A CHE SERVONO I DOGMI?

Riccardo Mariani

Adesso · 

A CHE SERVONO I DOGMI?

Immaginatevi una pratica orribile, intollerabile e ripugnante da un punto di vista morale che sia al contempo efficiente, fonte di prosperità e in grado di beneficiare tutti coloro che coinvolge.

Insomma, immaginatevi il sistema schiavistico statunitense nel XIX secolo.

Il padrone di schiavi era uno scaltro uomo d’affari alla guida di un’impresa efficiente e profittevole. Lo schiavo tipo era un lavoratore provetto: abile e volenteroso, più produttivo, per esempio, degli operai del nord. Il funzionamento ammirevole della macchina schiavista era possibile solo all’interno di un ordine riconosciuto da cui un po’ tutti traevano vantaggio. Lo schiavo stesso intascava il 90% di quanto produceva (un sogno per il proletariato chicagoano) e con un incentivo del genere non meraviglia che la frusta restasse quasi sempre inutilizzata. La famiglia tipo dello schiavo era forte, stabile e con una solida morale d’impronta vittoriana. Lo sfruttamento sessuale e la vendita di membri della famiglia appartiene per lo più al mito anti-schiavista. Il tenore di vita dei neri del sud, del resto, superava quello della gran parte dei lavoratori liberi del nord, almeno per cio’ che concerne l’alloggio, l’abbigliamento e la dieta. Questa situazione di fatto spiega anche l’assenza di ribellioni significative e la fertilità inconsueta di quella popolazione. Il reddito pro capite degli schiavi superava anche quello degli europei (Inghilterra a parte) e l’economia sudista cresceva 1/3 in più di quella nordista, il che spiega come anche i padroni di schiavi fossero più ricchi dei capitalisti del nord, ovvero della loro controparte. I rapporti con la manodopera, poi, erano ben diversi rispetto a quelli anonimi che intercorrevano tra padrone e operaio, lo schiavista esibiva un atteggiamento protettivo e di cura, frequentava i suoi schiavi, viveva con loro dalla mattina alla sera e appariva particolarmente attento alla salvaguardia dei valori familiari, alla cura della salute e del cibo disponibile.

Un sistema del genere sarebbe ancora in piedi oggi se le sue sorti fossero dipese dal giudizio del pragmatista o dell’economista di turno. Per scardinarlo occorse l’opera indefessa e priva di tentennamenti dei moralisti dogmatici. Fu in ambito religioso che la schiavitù cominciò a essere messa nel mirino, ad essere considerata un male demoniaco, qualcosa da estirpare senza esitazioni, un peccato contro Dio e la Virtù. Fu lo zelo religioso di talune confraternite a guidare la riscossa abolizionista e fu il fervore dei predicatori a incitare ad una guerra senza la quale difficilmente il sud sarebbe stato mai redento. Personaggi come William Lloyd Garrison vedevano in questa lotta innanzitutto una penitenza e una salvezza per l’anima. Ecco allora l’opera che il dogma compie al meglio: sbaragliare la bestia del “male conveniente”, come fu a pieno titolo la bestia schiavista!

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Time on the Cross: The Economics of American Slavery

First published in 1974, Fogel and Engerman's groundbreaking book reexamined the economic foundations of American slavery, marking "the start of a new period of slavery scholarship and some searching revisions of a national tradition" (C. Vann Woodward, New York Review of Books). In an Afterword ...

THE PARADOX OF SLAVERY robert fogel HL DA FINIRE

THE PARADOX OF SLAVERY robert fogel

riccardo-mariani@libero.it

Citation (APA): riccardo-mariani@libero.it. (2018). THE PARADOX OF SLAVERY robert fogel [Kindle Android version]. Retrieved from Amazon.com

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Parte introduttiva

Evidenzia ( giallo) - Posizione 1

THE PARADOX OF SLAVERY - ROBERT FOGEL By C. VANN WOODWARD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 7

interest, outrage and indignation

Nota - Posizione 7

SENTIMENTI PROVOCATO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 11

correct the errors of traditional historians about slavery.

Nota - Posizione 12

LO SCOPO DEL LIBRO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 12

a shrewd businessman running a well-managed, efficient and highly profitable enterprise

Nota - Posizione 13

LO SCHIAVISTA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 14

diligent, hard-working and very efficient workers

Nota - Posizione 14

LO SCHIAVO....ANTI ZIO SAM

Evidenzia ( giallo) - Posizione 14

35 percent more efficient than free Northern farm labor.

Nota - Posizione 15

35

Evidenzia ( giallo) - Posizione 18

the rational business-labor relations postulated in '' Time on the Cross'' could only exist under a benign order.

Nota - Posizione 18

LO SCANDALO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 19

field hand was rewarded by 90 percent of the income he produced

Nota - Posizione 19

QUOTA LAVORO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 20

promise of rewards, privileges and promotions

Nota - Posizione 20

INCENTIVI AL NEGRO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 20

whip largely unnecessary.

Nota - Posizione 20

NIENTE FRUSTE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 21

strong, stable family life with Victorian morals.

Nota - Posizione 21

LA FAMIGLIA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 21

the sale of members

Nota - Posizione 21

RARO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 21

sexual exploitation.

Nota - Posizione 21

RARO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 22

few free-labor forces of Europe and America were so well housed, clothed and fed

Nota - Posizione 22

TENORE DI VITA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 23

rarity of slave resistance or rebellion

Nota - Posizione 23

SPIEGATA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 23

rate of population increase

Nota - Posizione 23

SENZA PARI TRA LE POP SCHIAVE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 24

more per capita wealth than any European country save England.

Nota - Posizione 24

GLI SCHIAVI DEL SUD NEL 1850's

Evidenzia ( giallo) - Posizione 30

they '' averaged out and depersonalized'' the slave experience,

Nota - Posizione 31

UNA CRITICA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 31

book '' raises a profound moral issue without treating it as such.''

Nota - Posizione 31

ALTRA CRITICA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 39

apparent anomaly of a Southern slave economy that was more productive, more efficient, more profitable and wealthier than the free-labor economy of the North,

Nota - Posizione 40

LA STRIDENTE ANOMALIA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 42

southern plutocrats were considerably richer, on average, than their northern counterparts''

Nota - Posizione 42

ANCHE I PADRONI STANNO MEGLIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 43

protective and cherishing of slave family integrity,

Nota - Posizione 44

ATTEGGIAMENTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 44

nurturing of slave health

Nota - Posizione 44

SALUTE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 44

innocent of brutal punishments,

Nota - Posizione 44

PUNIZIONI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 45

Slave trading was for use, not gain, and accounted for less than 1 percent of planter profits.

Nota - Posizione 45

1

Evidenzia ( giallo) - Posizione 45

per capita income of the South was growing at a rate one-third higher than that of the North,

Nota - Posizione 46

INTANTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 49

a system that was '' horribly retrogressive in its social, political, and ideological aspects,'' yet was found to be efficient, prosperous and benign.

Nota - Posizione 50

IL PARADOSSO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 54

More than half the book is devoted to the antislavery movement

Nota - Posizione 55

IL SECONDO LIBRO SUL TEMA È PIÙ MORALEGGIANTE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 57

the problem of evil producing good.

Nota - Posizione 58

LA QUESTIONE MORALE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 58

abolitionists, '' declared that slavery was not just a sin,

Nota - Posizione 59

ABOLIZIONISMO: LA CLASSICA BATTAGLIA DI PRINCIPIO CONTRO IL PRAGMATISMI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 67

excesses of religious zeal created in Yankeedom by the Second Great Awakening

Nota - Posizione 67

IL MOTORE DELL ABOLIZIONISMO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 67

Using evangelical fervor and revivalist methods,

Nota - Posizione 68

FERVORE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 68

personal holiness

Nota - Posizione 68

SALVEZZA E PENITENZA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 68

slavery was '' always, everywhere, and only a sin,''

Nota - Posizione 69

MOTTTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 69

William Lloyd Garrison

Nota - Posizione 69

IL DUCE...STOP SLAVE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 71

antislavery leaders turned to national politics,

Nota - Posizione 72

COMINCIA L INQUINAMENTO E LA CORRUZIONE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 74

compromises and the sometimes cynical expedients

Nota - Posizione 74

RICORSO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 78

descriptions of '' the horrors of southern culture,''

Nota - Posizione 78

ESPEDIENTE X MOBILITARE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 80

lust for pagan pleasures.''

Nota - Posizione 80

LO SCHIAVISTA PUBBLICIZZATO AL NORD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 80

one great Sodom,''

Nota - Posizione 80

IL SUD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 83

Mr. Fogel calls '' the most massive ideological campaign of the age,''

Nota - Posizione 83

ROPAGANDA ABOLIZIONISTA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 85

Henry Wadsworth Longfellow, Ralph Waldo Emerson, and James Russell Lowell.''

Nota - Posizione 85

PARTECIPANTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 89

cause '' agonizing dilemmas and paradoxes''

Nota - Posizione 89

IL METODO DEGLI ABOLIZIONISTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 90

heroes prove '' somehow less perfect than one would like heroes to be'';

Nota - Posizione 90

NEI FATTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 90

alternative to slavery was '' still brutal and exploitative,''

Nota - Posizione 91

IL LAVORO IN FABBRICA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 92

exaggerations of the severity of slavery divert attention from the novel forms of exploitation that replaced it.''

Nota - Posizione 93

TESI FOGEL

Evidenzia ( giallo) - Posizione 100

slavery was profitable, efficient, and economically viable . . . it was never morally good.''

Nota - Posizione 100

RIBADITA LA TESI DI FONDO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 106

free labor in the world of slavery here and abroad suffered from some of these same deprivations,

Nota - Posizione 107

A QUEL TEMPO IL LAVORO LIBERO ERA UNA SCHIAVITÙ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 110

what if there had been no Civil War?

Nota - Posizione 110

WHAT IF SPECULATION

Evidenzia ( giallo) - Posizione 110

war was the only way to end slavery

Nota - Posizione 110

TESI FOGEL

Evidenzia ( giallo) - Posizione 112

The South of slavery was growing, not diminishing,

Nota - Posizione 112

AI TEMPI DELLA GIERRA CIVILE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 112

with independence '' it would have emerged as a major international power,'' perhaps '' one of the world's strongest military powers.''

Nota - Posizione 113

IL SUD CON L INDIPENDENZA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 113

peaceful secession would have indefinitely postponed emancipation

Nota - Posizione 114

SECESSIONE E SCHIAVITÙ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 116

the results of the Civil War were worth the lives of 600,000 young men.

Nota - Posizione 116

CONCLUSIONI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 128

Time on the Cross

Nota - Posizione 128

Tttttttt

Evidenzia ( giallo) - Posizione 135

slavery was an economically viable institution that had some benefits for African Americans,

Nota - Posizione 136

TESI CENTRALE DEL LIBRO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 163

the long-held conclusions that American slavery was unprofitable, a moribund institution, inefficient, and extremely harsh

Nota - Posizione 164

IL BERSAGLIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 168

cotton, sugar, and coffee.

Nota - Posizione 170

QUI LO SCHIAVO DÀ IL MASSIMO

Segnalibro - Posizione 173

TUTTI FIGLI DI SANTA MADRE CHIESA

Riccardo Mariani

1 min · 

TUTTI I FIGLI DI SANTA MADRE CHIESA

Se ora compissi una scorrettezza nei tuoi confronti e tu indirizzassi al tua ritorsione verso mio cugino ne resterei sinceramente sorpreso: ma che cavolo c’entra lui? A dir la verità penso che tutti "qui" avremmo una reazione del genere. Tutti “qui” ma non tutti nel mondo, per molti, forse per la gran parte dell'umanità, è del tutto normale vendicarsi mettendo nel mirino un parente stretto del nostro nemico. Perché a noi invece la cosa stupisce e indigna? Perché noi siamo speciali e non ce ne accorgiamo, il nostro modo di pensare è particolare, la nostra psicologia unica, noi siamo diversi, siamo dei WEIRD (Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic), l’acronimo parla da sé.

La nostra psiche è differente, ormai una mole di esperimenti sul campo e in laboratorio lo conferma. Esempio puerile tanto per capirsi: se guardiamo una fotografia ricordiamo meglio oggetti e persone, un indiano ricorda meglio lo sfondo. Ma forse è meglio accennare a conclusioni più generali: noi WEIRD siamo più individualisti, più indipendenti, più curiosi, più cooperativi, più affidabili e corretti con lo sconosciuto, più imparziali, più "universalistici", meno sensibili al contesto relazionale, meno conformisti, meno attenti ai legami, meno sensibili alle relazioni, meno inclini all’obbedienza acritica, al nepotismo, alla lealtà e alla solidarietà di gruppo inoltre il nostro stile di cognitivo è più analitico e meno olistico. Non solo siamo così ma cerchiamo di plasmare il mondo a nostra immagine e somiglianza uniformandolo alla nostra sensibilità: parliamo per esempio di diritti “umani” senza pensare che altrove non esiste l’ “uomo” ma il “gruppo”, ci dichiariamo relativisti culturali ma poi, magari senza dirlo esplicitamente, vorremmo tanto un mondo WEIRD.

Siamo diventati così perché abbiamo convissuto per secoli adottando istituzioni particolari che hanno forgiato la nostra singolare psicologia. L’uomo, da sempre, ma specie dopo che ha cominciato a cumulare patrimoni sotto forma di campi e raccolti agricoli (ovvero a partire da 15.000 anni fa) ha dovuto formare gruppi sempre più coesi e affidabili per proteggere i suoi averi dalle minacce esterne, lo ha fatto sfruttando i legami di parentela e adottando una cultura e delle norme sociali ad hoc su temi cruciali quali matrimonio, discendenza, residenza dei coniugi eccetera. Ma questo è avvenuto in modo molto differente tra i popoli, da qui le variazioni nella psicologia delle razze.

Laddove la parentela ha pesato molto la legge del clan (e la psicologia associata ad essa) è prevalsa, dove invece ci si è affrancati dal "sangue" l’individualismo WEIRD è emerso. L’ occidente è la quinta che ha ospitato questo affrancamento e la Chiesa Cattolica – con il suo "programma" su matrimonio e famiglia – la principale protagonista della sua realizzazione. E’ nel medioevo che la Chiesa comincia a minare i legami di parentela scardinando il tribalismo in favore della famiglia nucleare. Un bersaglio furono, per esempio, quelle pratiche funzionali alla formazione della famiglia allargata, incesto e matrimonio tra cugini in primis (quest’ultimo autorizzato dalla Chiesa solo per le èlite con dispensa papale). Ma si favorì anche il matrimonio per scelta (quindi tra adulti), la residenza autonoma degli “sposini” e il testamento (discendenza “volontaria” e non di sangue); fu sempre in prima fila nel combattere gli espedienti più diffusi per aggirare la fine della stirpe (adozione legale, divorzio, poligamia, concubinaggio…). Non da ultimò accettò la proprietà individuale dei beni. Difficile trovare un fondamento biblico a queste prese di posizione e, a dirla tutta, non tutte le confessioni si uniformarono a Roma (nestoriani, coopti e ortodossi presero altre vie). Perché poi fu proprio la Chiesa Cattolica ad attuare queste importanti riforme? La risposta non è chiara, probabilmente il suo arricchimento nel corso del medioevo richiedeva istituzioni più agili per governare i patrimoni, del resto in quel periodo la Chiesa era - penso ai lasciti - una concorrente della famiglia di di sangue, che doveva quindi essere indebolita.

Lo studio è esteso (quasi un libretto), meticoloso (il 90% è costituito da appendici e note), coniuga con eclettismo genetica, antropologia, cultura, psicologia e storia, è condotto da ricercatori talmente autorevoli da costituire l'ortodossia e penso quindi che farà parlare di sé. Sebbene contenga conclusioni inattese – soprattutto pensando al milieau culturale che lo ha prodotto - vedo difficile una sua strumentalizzazione nella “guerra culturale” che si combatte tutti i giorni su aborto, eutanasia, famiglie arcobaleno, utero in affitto, baby design eccetera. L'unica cosa in grado di chiarirci nel merito è infatti che si tratta di una guerra tra simili, una guerra intestina, una guerra tra WEIRD: anche il più spericolato dei transumanisti è in fondo un figlio della Chiesa Cattolica medioevale, magari eretico ma pur sempre uscito da lì.

https://psyarxiv.com/d6qhu/

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The Origins of WEIRD Psychology

Recent research not only confirms the existence of substantial psychological variation around the globe but also highlights the peculiarity of populations that are Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic (WEIRD). We propose that much of this variation arose as people psychologically a...

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HL The Origins of WEIRD Psychology joseph henrich

The Origins of WEIRD Psychology joseph henrich

riccardo-mariani@libero.it

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Parte introduttiva

Evidenzia ( giallo) - Posizione 2

The Origins of WEIRD Psychology Jonathan Schulz, 1* Duman Bahrami-Rad, 2 Jonathan Beauchamp, 3 and Joseph Henrich4*

Evidenzia ( giallo) - Posizione 7

psychological variation around the globe

Nota - Posizione 7

UNA REALTÁ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 7

peculiarity of populations that are Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic

Nota - Posizione 8

REALTÀ WEIRD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 8

psychologically adapted to differing kin-based institutions— the

Nota - Posizione 9

TESI SULL ORIGINE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 9

descent, marriage, residence and related domains.

Nota - Posizione 9

FATTORI RILEVANTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 10

Catholic Church’s marriage and family policies,

Nota - Posizione 10

LA FORSA IN DOREZIONE WEIRD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 11

predominance of nuclear families and impersonal institutions.

Nota - Posizione 11

L ESPOSIZIONE AL CATTOLICESIMO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 11

combining data on 20 psychological outcomes with historical measures of both kinship and Church exposure,

Nota - Posizione 12

L ANALISI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 13

across countries, among European regions and between individuals with different cultural backgrounds.

Nota - Posizione 13

IL DOMINIO DELL ANALISI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 15

(WEIRD) are particularly unusual

Nota - Posizione 15

LA RICERCA HA ISOLATO UN TIPO PSIC SINGOLARE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 16

more individualistic, independent, analytically-minded and impersonally prosocial

Nota - Posizione 16

CARATTERI WEIRD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 17

less conformity, obedience, in-group loyalty and nepotism

Nota - Posizione 17

Ccccccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 17

to explain this variation

Nota - Posizione 17

SE L ESISTENZA È CERTA MANCA LA SPIEGA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 22

drawing on anthropology, reveals that the institutions built around kinship and marriage vary greatly

Nota - Posizione 23

SOCIETÀ COME FAMIGLIA ALLARGATA....PRIMA INTUIZIONE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 24

especially after the origins of food production 12,000 years ago

Nota - Posizione 24

ACCELLERAZIONE....LA DIFESA DELL IMMAGAZZINATO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 24

tightly-knit communities needed to defend agricultural fields

Nota - Posizione 25

Cccccccx

Evidenzia ( giallo) - Posizione 25

social norms governing marriage, post-marital residence and ingroup identity

Nota - Posizione 25

STRUMENTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 26

clans, lineages and kindreds

Nota - Posizione 26

VARI ESITI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 27

people’s motivations, emotions, perceptions, thinking styles

Nota - Posizione 27

FATTOEI INFLUENZATI DALLE NORME SOCIALI......SECONDO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 28

with intensive kin-based institutions, people’s psychological processes adapt to the collectivistic

Nota - Posizione 29

ESEMPIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 30

kinship norms reward greater conformity, obedience, holistic/ relational awareness and in-group loyalty

Nota - Posizione 30

LA TRIBÙ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 32

reduce people’s inclinations towards impartiality, universal (non-relational) moral principles and impersonal trust, fairness and cooperation.

Nota - Posizione 32

Ccccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 34

‘the Church’— systematically undermined the intensive kin-based institutions of Europe during the Middle Ages

Nota - Posizione 35

L EVENTO STORICO CENTRALE....TERZA INTUIZIONE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 35

the Marriage and Family Program (MFP),

Nota - Posizione 36

GEAZIE ALLA CC DAL 1500 DEBUTTA LA FAMIGLIA NUCLEARE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 38

the spread of the Church,

Nota - Posizione 38

IL FATTORE CHIAVE X LA DIFFUSIONE DI WEIRD IN EUROPA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 40

representative governments, individual rights, commercial law and impersonal markets

Nota - Posizione 40

FRUTTI ULTERIORI DI WEIRD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 41

historical exposure to the Church’s MFP should predict both less intensive kin-based institutions and, as a consequence, a WEIRDer psychology.

Nota - Posizione 42

UNA PREVISIONE DELLA TEORIA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 43

created historical databases to estimate the exposure of populations to the Church

Nota - Posizione 44

COSA ABBIAMO CREATO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 49

we eliminate many alternative hypotheses for the relationships we’ve illuminated.

Nota - Posizione 49

ALTRO LAVORO DA FARE

Nota - Posizione 49

Tttttttttt

Evidenzia ( giallo) - Posizione 49

Theory

Evidenzia ( giallo) - Posizione 50

kin-based institutions shape several important aspects of our psychology.

Nota - Posizione 51

LA PRIMA IPOTESI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 55

Kin-based institutions are perhaps the most fundamental of human institutions,

Nota - Posizione 55

LA BASE DI TUTTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 56

sets of culturally-transmitted norms that influence a broad range of social relationships

Nota - Posizione 57

LE PRIME ISTITUZIONI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 57

responsibilities, obligations and privileges

Nota - Posizione 57

Cccccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 58

kin altruism, incest aversion and pair bonding

Nota - Posizione 59

ATTEGGIAMENTI INDOTTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 63

shaping patterns of marriage, residence and alliance formation,

Nota - Posizione 63

COME SI ORGANIZZANO LE RELAZIONI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 65

institutions is influenced in important ways by ecological, climatic, economic and geographic factors

Nota - Posizione 65

NN CONTA SOLO LA PARENTELA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 66

social norms that favor extensive kin ties, which create sprawling relational networks that can be tapped when local disasters strike

Nota - Posizione 67

ESEMPIO DEI CACCIATORI....COME AFFRONTANO IL RISCHIO ECOLOGICO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 67

second cousins are under incest taboos,

Nota - Posizione 68

ESEMPIO KAHLARI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 68

With the emergence of food production, however, cultural evolution increasingly favored intensive kin-based

Nota - Posizione 69

TUTTO PIÙ CNCENTRATO CON L AGRICOLTURA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 69

larger groups

Nota - Posizione 69

D ALTRO CANTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 70

longer-term investments in fields and pastures,

Nota - Posizione 70

TIPIXO DI QUELLA SOC

Evidenzia ( giallo) - Posizione 73

eventual formation of pre-modern states

Nota - Posizione 73

L ESITO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 74

institutions that all intensified group solidarity

Nota - Posizione 74

LA RISPOSTA ISTIRUZIONALE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 75

evolution often favored some form of cousin marriage,

Nota - Posizione 75

ESEMPIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 76

unilineal descent systems

Nota - Posizione 76

PER MINIMIZZARE I CONFLITTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 76

bilateral descent systems (common among mobile foragers (72)) create conflicts of interest between the two sides of a person’s family

Nota - Posizione 77

INCONVENIENTE GRAVE CON L EREDITÀ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 80

aspects of our cognition, emotions, perceptions, and motivations adapt to the normative demands,

Nota - Posizione 80

PSICOLOGIA E ISTITUZIONI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 81

people from societies with social norms favoring interdependence attend to scenes more holistically— based

Nota - Posizione 82

ESEMPIO...SI RICORDA PIÙ LO SFONDO NELLE SCENE MOSTRATE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 84

kin-based institutions should foster greater conformity, obedience to authorities, nepotism and in-group loyalty but less individualism, creativity and independence.

Nota - Posizione 85

LA PARENTELA FORTE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 87

Kin-based institutions should also inhibit motivations toward prosociality, including trust, cooperation and fairness, towards strangers

Nota - Posizione 88

Cccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 88

The final aspect of our approach incorporates the role of religion

Nota - Posizione 89

ULTIMO PASSO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 90

competing religions varied greatly

Nota - Posizione 90

VARIAZ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 91

Zoroastrians glorified the marriage of close relatives, including siblings,

Nota - Posizione 92

ZORO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 93

inheritance customs that promoted a nearly unique form of cousin marriage in which a daughter marries her father’s brother’s son— patrilineal

Nota - Posizione 94

ISLAM

Evidenzia ( giallo) - Posizione 94

Church had begun systematically dismantling the intensive kin-based institutions of Western Europe

Nota - Posizione 95

PRIMA ERA CLANISTICA E PATRILINEARE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 96

patrilineal clans, kindreds, cousin marriage, polygyny, ancestor worship and corporate ownership

Nota - Posizione 97

PRIMA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 99

obsessed with incest and had begun to expand the circle of forbidden relatives,

Nota - Posizione 99

CC

Evidenzia ( giallo) - Posizione 99

including not only distant cousins but also step-relatives, in-laws and spiritual-kin.

Nota - Posizione 100

NUOVI DIVIETI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 101

Church promoted marriage ‘by choice’ (no arranged marriages)

Nota - Posizione 101

SCELTA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 101

required newly married couples to set up independent households

Nota - Posizione 102

VIVERE DA SOLI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 102

eliminating legal adoption, remarriage and all forms of polygamous marriage as well as concubinage,

Nota - Posizione 103

FINE DEL LIGNAGGIO SE NN SI HANNO FIGLI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 104

the Church found a common cause with the Frankish Kings,

Nota - Posizione 104

OTTAVO SECOLO LA FAMIGLIA CATOLICA DIVENTA LEGGE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 106

monogamous nuclear (or stem) households, bilateral descent, late marriage and neolocal residence

Nota - Posizione 107

LE NUOVE BASI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 107

few cousin marriages (except among elites

Nota - Posizione 107

Ccccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 108

Land was individually owned, and inheritance was often by testament.

Nota - Posizione 108

Cccccccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 108

why the Church adopted the MFP,

Nota - Posizione 109

Ttttttttttt

Evidenzia ( giallo) - Posizione 109

cannot be found in the Bible,

Nota - Posizione 109

IL SUPPORTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 110

Nestorian and Coptic Christians, for example, continued marrying their cousins

Nota - Posizione 110

NN TUTTA LA CHIESA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 111

Eastern Orthodox Church

Nota - Posizione 111

ANCHE LORO MENO REATTIVI AL MFP

Evidenzia ( giallo) - Posizione 115

the immense financial success of the Church during the Middle Ages can be tied back to the MFP

Nota - Posizione 115

LA RISPOSTA

Segnalibro - Posizione 120

Segnalibro - Posizione 432

Nota - Posizione 433

Ttttttttt

Evidenzia ( giallo) - Posizione 433

Discussion

Evidenzia ( giallo) - Posizione 435

greater conformity, obedience and sensitivity to relational contexts but less individualism, analytic thinking and cooperation with strangers.

Nota - Posizione 435

PSICOLOGIA TRIBALE....RICAPITOLIAMO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 436

we hypothesize that Western Christianity, beginning around 500 CE, gradually implemented a set of policies about marriage and the family— the MFP— that was a critical contributor to the eventual dissolution of the intensive kin-based institutions of Europe.

Nota - Posizione 438

IL TRAINO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 452

stable institutions may favor particular genetic variants that promote success within these institutional environments

Nota - Posizione 453

COEV

Evidenzia ( giallo) - Posizione 454

the fact that we can detect the influence of historical kin-based institutions on psychology even decades after those institutions— as practiced on the ground— have disappeared suggests a role for inheritance,

Nota - Posizione 455

EREDITÀ E PERSISTENZA CULTURALE O GENETICA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 461

integrating anthropological, psychological and historical evidence

Nota - Posizione 461

METODO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 462

most efforts to understand human behavior presume either that little important psychological variation exists across populations

Nota - Posizione 463

NOVITÀ

Segnalibro - Posizione 467