hl CHAPTER 13 Liberty as Means

CHAPTER 13 Liberty as Means
Note:13@@@@@@@@@@@@@Cambiamento sociale e decisione collettiva...libertarismo...prostituzione...paradosso: federalismo o libertarismo

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The Paradox of Liberty
Note:TITOLO. PARADOSSO DELLA LIBERTÀ

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Then how can we decide rationally among alternatives? The simplest answer is to hedge bets whenever possible.
Note:SCOMMESSE

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Various social, economic, and political arrangements have competed for survival, and those that persist therefore embed information about what works
Note:INFO NASCOSTE

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This should lead us to see what is often termed “status quo bias” as, instead, a rational preference for the status quo.
Note:STATUS QUO BIAS

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but is not as simple as saying that the fittest social arrangements have survived, and therefore we live in the best of all possible worlds. First, the environment around us is constantly changing,
Note:EVOLUZNE ED EFFICIENZA

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it renders a verdict on packages
Note:SECONDO PROBLEMA DEL CAMBIAMENTO SOCIALE

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not on individual elements
Note:Cccccccc

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societies that consistently follow the mantra of “If it ain’t broke, don’t fix it” usually will lose out to those who consistently seek opportunities for self-improvement.
Note:VOGLIA DI MIGLIORARE

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it is hard to know what effects a given action will actually have.
Note:DIFFICOLTA DI MIGLIORAMENTO. 1 CALCOARE EFFETTI

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Second, people disagree about what effects constitute improvement.
Note:VALUTARE EFFETTI....LA BATTAGI DEI VALORI

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First, for the reasons described above, in the absence of experimental evidence we should have a rational status quo preference, and therefore place the burden of proof on those who advocate change.
Note:ONERE DRLLA PROVA

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we should as a next fallback try new ideas on a small scale with reduced risk.
Note:PROVARE SU BASSA SCALA

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Sometimes, however, we will face an all-or-nothing reform decision, as in the case of the huge stimulus program the United States launched after the 2008 financial crisis. These types of decisions are dangerous and should be avoided whenever possible.
Note:ALL OR NOTHING

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Our ignorance demands that we let social evolution operate as the least bad of the alternatives for determining what works.
Note:ORDINE SPONTANEO...LEGGE DEL PIÙ FORTE

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Subsocieties that behave differently on many dimensions are both the raw materials for an evolutionary process that sifts through and hybridizes alternative institutions,
Note:COMPETIZIONE TRA SUB SOCIETIES....COMP DI GRUPPO

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We want variation in human social arrangements for some of the same reasons that biodiversity can be useful in genetic evolution.
Note:BIODIVERSITÀ

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But if we take our ignorance seriously, the implications of this insight significantly diverge from much of what the modern libertarian movement espouses.
Note:LIBERTARIAN?...CONFUTAZIONE

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creating the raw material of new ideas
Note:RUOLO DELLA LIBERTÀ

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also provides a mechanism for testing, refining, and applying these new ideas.
Note:Ccccccc

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separate argument for liberty is that it is a metaphysical good—that
Note:VALORE IN SÈ

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I’ll call the more metaphysical argument liberty-as-goal, and the more prosaic argument I have made liberty-as-means.
Note:LIBERTÀ SCOPO O MEZZO?

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But these beliefs often conflict, raising what we could call the paradox of liberty, or more precisely, the paradox of liberty-as-means.
Note:CONFLITTO E PARADOSSO

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Should prostitution be legal? The canonical Libertarian Party position is that prostitution is a consensual act between adults and therefore should not be prohibited by law. The liberty-as-means position is far more tentative. We don’t know the overall effects of legalized prostitution.
Note:ESEMPIO PROSTITUZIONE

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What the liberty-as-means libertarian calls for is the freedom to experiment: let different localities try different things, and learn from this experience.
Note:LIBERTÀ D ESPERIMENTO

Note | Page: 213

LOCALISMO....SPERIMENTARE ANCHE SOLUZIONI LIBERTARIE....VEDI IL CASO LEVY

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This leads then to a call for “states as laboratories of democracy” federalism in matters of social policy,
Note:FEDERALISMO

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The characteristic error of the contemporary Right and Left in this is enforcing too many social norms on a national basis.
Note:NATIONAL BASIS

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What if social conservatives are right and the wheels really will come off society in the long run if we don’t legally restrict various sexual behaviors? What if some left-wing economists are right and it is better to have aggressive zoning laws that prohibit big-box retailers?
Note:IL DILEMMA DEI LIBERTARI

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The freedom to experiment needs to include freedom to experiment with different governmental (i.e., coercive) rules.
Note:ECCO ALLORA IL PARADOSSO DELLA LIBERTÀ

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Three Limits to Liberty
Note:TITOLO. LIMITI DELLA LIBERTÀ

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Freedom of subsocieties to enforce (or not enforce) coercive rules on people
Note:IL PRINCIPIO....A SEGUIRE...LE SUE LIMITAZIONI

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one of the primary mechanisms by which more successful methods of organization win out over others in evolutionary competition is through people voting with their feet.
Note:PREMESSA AL PRIMO LIMITE...COME VALUTARE.LA COMPETIZIONE DI GRUPPO

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So, one limit on the freedom to experiment is that subsocieties should not be allowed to trap adults.
Note:PRIMO LIMITE

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This does not imply a fully corresponding right of entry.
Note:Ccccccccc

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A second limit can be created by external threats, of which one important type is foreign aggression, and another is rapid change in the physical environment.
Note:SEVONDO LIMITE: SICUREZZA E GUERRA

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military attack,
Note:CccccccESEMPIO 1

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killer asteroid hurtling
Note:CccccccccESEMPIO 2

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Throughout most of human history, leaders have used the threat of future foreign aggression to justify state control, but in modern Western democracies, long-term threats to the physical environment are also used for this purpose. Characteristically, though not universally, the political Right cites threats of foreign military action, and the political Left cites threats to the physical environment.
Note:DESTRA: MINACCIA SICUREZZA. SINISTRA: MINACCIA AMBIENTE

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The third limit on liberty is created by the evolutionary desirability of collective action. In a competitive environment, societies can create advantages through various means that require some amount of coordination across the bulk of the society. Two key examples are economies of scale, and social cohesion to improve efficiency.
Note:TERZO LIMITE: BENI PUBBLICI. ECONOMIE DI SCALA E COESIONE SOCIALE

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Variation directly threatens economies of scale.
Note:PURTROPPO

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The Nature and Importance of Social Cohesion
Note:Ttttttttttt UN CASO CONTROVERSO

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Suppose that US jurisdiction X, where you do not live and will never visit, decides to make orphanages mandatory for all children born out of wedlock.
Note:ES DELL ORFANATROFIO

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Suppose they then institute a system of corporal punishment for the children in them.
Note:Cccccccccf

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“Some of the children traumatized into serial criminality by growing up in such orphanages are likely to leave this place and move to where I live,
Note:ESTERNALITÀ...ANCHE SOLO IN TERMINI DI DISGUSTO

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Like science, which requires a community of scientists who share a specific morale, all real organizations that succeed over time are held together partially by common assent to ideals, and are not perceived by the participants as merely rational deals between entirely self-interested parties.
Note:LA COMUNITÀ VA OLTRE LA RAZIONALITÀ

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collective—IBM, the Berlin Philharmonic Orchestra, the Pittsburgh Steelers, the US Marine Corps, the University of Cambridge, or the United States of America—appeals to the rational self-interest of its members but also creates a sense of irrational identification with the enterprise.
Note:IDENTIFICAZIONE

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I define social cohesion as the amalgamation of this subjective attitude (the combination of irrational loyalty to a collective and a belief of “we’re all in it together”), the widespread expectation that this attitude is shared, and the behaviors that flow from it.
DEFINIZIONE DI CULTURA

POLITICA SPERIMENTALE

Riccardo Mariani

Adesso · 

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 · 

POLITICA SPERIMENTALE

Introdurre un salario minimo o no? Perché non introdurlo solo in Basilicata?

Flessibilizzare o stabilizzare i contratti di lavoro? Nel dubbio flessibilizziamoli in Campania e stabilizziamoli in Calabria?

Che ne facciamo della Flat Tax? Variamola solo in Liguria e Sicilia.

Liberalizzare le droghe leggere? Liberalizzarle in Umbria (mentre nel frattempo proibiamo l’alcol in Lombardia).

Che l’aborto sia illegale… nel Lazio e in Puglia!

Diminuire i gradi di giudizio da tre a due? Sì, ma solo in Lombardia.

Legalizziamo la figura del delatore civico, ma solo in Toscana. E quella dell’agente provocatore in Trentino.

Il gioco d’azzardo verrà proibito… in Sardegna ed Emilia. E vediamo che succede.

Eccetera.

In altri termini: perché non sostituire le Leggi con gli Esperimenti?

A questo proposito, se non la sapete, vi racconto la storia più importante vissuta dall’umanità nell’ultimo mezzo secolo: dal 1980 in Cina sono uscite dalla povertà 800 milioni di persone. Alla base di questo fenomeno epocale ci sono le SEZ (special economic zone): ogni idea di policy veniva testata in una zona geograficamente limitata che costituiva così giurisdizione a parte, quelle che funzionavano venivano “scalate” altrove, le altre venivano abortite.

La società è una realtà troppo complessa per essere governata a tavolino calando dall’alto leggi universali, le buone politiche non sono programmate a priori ma emergono in un processo continuo di tentativi ed errori in concorrenza tra loro. La natura è pur sempre maestra e la scienza è il nostro fiore all’occhiello, facciamo in modo che insegnino qualcosa anche alla politica.

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Uncontrolled: The Surprising Payoff of Trial-and-Error for Business, Politics, and Society

How do we know which social and economic policies work, which should be continued, and which should be changed? Jim Manzi argues that throughout history, various methods have been attempted—except for controlled experimentation. Experiments provide the feedback loop that allows us, in certai...

Il federalismo spiega molto

Riccardo Mariani

24 marzo alle ore 21:09 · 

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Perché la pressione fiscale degli USA e così passa? Eccezion fatta per la Svizzera, gli Stati Uniti hanno un governo più decentralizzato di tutti i paesi europei. Un governo locale ha buoni motivi per non attuare politiche di ridistribuzione dal momento che ciò tenderebbe ad allontanare le industrie e i ricchi, ovvero i contribuenti più generosi.

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Un mondo di differenze. Combattere la povertà negli Stati Uniti e in Europa

Un mondo di differenze. Combattere la povertà negli Stati Uniti e in Europa

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Razionalisti o pluralisti?

Destra o Sinistra? Liberali o Socialisti?

Collocarsi in questa griglia è abbastanza facile, e anche per questo motivo partizioni di tal fatta non sono interessanti.

Jacob Lévy ne propone una alternativa che taglia in due l’area liberale e non solo: Razionalisti o Pluralisti?

I pluralisti adorano i “corpi intermedi”, il loro nume tutelare è Montesquieu, seguito da Tocqueville e Burke. Insomma, quella nobiltà illuminata che ebbe un’interpretazione originale della modernità e non un semplice rigetto aprioristico.

I Razionalisti sono degli illuminati che hanno accolto il messaggio rivoluzionario (libertà, eguaglianza e fraternità) e vogliono una cabina di regia (lo stato) per strutturare la società conformemente a quei principi.

Tra le due tradizioni di pensiero la tensione è innegabile. Quello che molti vorrebbero negare è l’ origine autenticamente liberale dell’uno o dell’altro schieramento.

Eppure si tratta di un fatto accertabile: il Razionalista teme le tirannie locali (e ne ha ben d’onde) mentre il Pluralista teme la centralizzazione del potere (ed è più che giustificato).

Il Pluralista punta tutto sul diritto di associarsi: le libere associazioni ci garantiscono dal tiranno: chiese, gruppi culturali, università, province, sindacati, enti locali. Difficile comandare a bacchetta una società complessa dove questi coriacei intrecci crescono rigogliosi.

Il Razionalista è ossessionato dai diritti individuali: lo stato deve proteggerli (anche contro le associazioni illiberali). Semplificare, informare, rendere tutto trasparente… Solo in questo modo la comunità umana diventa progettabile al meglio.

Il Razionalista guarda alla chiesa e teme si trasformi in una setta. Il prete potrebbe trasformarsi in un manipolatore di coscienze. I diritti delle donne potrebbero essere conculcati… Il guardiano di questi pericoli è lo stato. Il fatto che si presenti come una libera associazione è per lui secondario.

Per il razionalista i diritti individuali precedono la tradizione.

Pensate ad un caso limite: gli Amish, una comunità che vive fuori dal tempo e dalla modernità…

… they’re not libertarian. They’re not democrats. They’re not socialists. They have a bunch of different things…

Razionalista: fermate le oppressioni insite in quella società patriarcale. Pluralista: lasciate fiorire questo strano fiore di civiltà.

I figli degli Amish sono indottrinati? Probabilmente pluralista e razionalista risponderanno in modo diverso.

Forse quello che chiamiamo indottrinamento è…

… That’s what it means to be Amish, to live a life according to a very elaborate set of rules… You have to freely choose your way into baptism after you’re 18…

Le regole amish sono molto stringenti: se fossero le regole di uno stato parleremmo di stato tiranno. Ma se è per questo anche quelle di una famiglia!

Il pensiero del razionalista…

… “This is really a very illiberal, conservative, restrictive society. These aren’t fully free people,”…

Il pensiero del pluralista…

… “These are people choosing a thing to do with their lives and the thing they’re choosing to do with their lives involves following norms, living according to values, and that’s one of the things that free people can do.”…

Chi nasce lì non conosce e non conoscerà molte alternative. Si puo’ considerare una persona libera?

Da adulti si potrà scegliere ma forse è troppo tardi.

Com’è possibile che il razionalista e il pluralista adottino posizioni tanto diverse avendo entrambi a cuore la libertà dell’uomo?

Nessuno difende la libertà assoluta: tutti noi riteniamo legittimo un limite…

… It’s not the case that only if you recreate your life every day are you a free person. Free persons can make commitments…

Il caso in cui firmiamo un contratto è un caso esemplare. Forse ce ne sono altri.

Non avere ali non pregiudica la nostra libertà ma la condiziona in modo naturale.

Nascere in una certa cultura puo’ essere visto come qualcosa di assimilabile? Le posizioni divergono.

Ma come distinguiamo uno stato da un’associazione o da una famiglia?…

… why do liberals say the state is not allowed to be oppressive potentially in these certain ways but the Amish are?…

Risposta…

… A lot of traditional answers here have to do with the coerciveness of states’ abilities to punish. An intermediate group normally within a liberal society, when faced with a member who refuses to obey the rules, has no punishment more extreme than say expulsion and shunning…

La punizione di stato va oltre l’espulsione, la stigmatizzazione o la scomunica.

C’è la prigione, la pena di morte. Dare troppi poteri a chi possiede simili mezzi potrebbe essere pericoloso.

Ma chi è più pericoloso?: l’associazione con la sua vicinanza e i suoi poteri relativi o lo stato con la sua distanza e i suoi poteri assoluti?

La diversa sensibilità a questi pericoli distingue pluralisti e razionalisti…

… we should think of the traditions in terms of where they view dangers…

Questo è il modo corretto di pensare ai due filoni. E’ invece un errore pensare ai razionalisti come individualisti e ai pluralisti come collettivisti: entrambi partono dalla persona.

Anche associarsi è una libera scelta. Considerarla come tale ci immunizza da certe astrazioni…

… a radical version of individual autonomy… is ultimately incoherent because we are– none of us creating ourselves…

L’uomo è libero ma è anche socializzato: i limiti alla libertà che implica la socializzazione possono essere visti come naturali, non come oppressivi…

… We’re all socialized… idea of autonomy is wielded in very opportunistic and hypocritical ways…

L’accusa tipica del razionalista…

… you seem not to be autonomous because you’re doing what your parents…

Il fatto è che praticamente tutti noi (razionalista compreso) assomigliamo ai nostri genitori: la loro educazione pesa. I valori sono la cosa più facile da trasmettere.

La domanda cruciale è diversa…

… Under what kinds of social conditions you would expect to find really significant abuses?…

Le dimensioni non sono un elemento decisivo per distinguere stato e associazione…

… It’s not the case that states are always smaller or it’s not the case that states are always larger… lot of intermediate groups are transnational. The Roman Catholic Church is very much larger… exit is hard from the Catholic Church too. If you’re still a believer…

Anche la sanzione inflitta da un’associazione puo’ essere pesante ma riguarda l’animo più che il fisico.

La libera associazione fa fiorire la nostra personalità, non è un semplice contratto. In un semplice contratto facciamo la nostra proposta, se l’altro non ci sta molliamo. In un’associazione insistiamo, ci facciamo sentire, cerchiamo di far passare la nostra linea, abbiamo a cuore tutto questo….

… I don’t like Burger King. I leave Burger King. I go to McDonald’s… I don’t try to change Burger King… my relationship to my church isn’t really like that… We do try to exert some voice. We do try to change our intermediate organizations…

In questo senso le associazioni sono in continuità con lo stato e i contratti.

Il razionalista rischia di vedere solo stato e contratti. Questo gli nasconde la natura dello stato… 

… It’s important not to treat it as a lot of philosophers often have, as being a kind of disembodied machine for the dispensing of justice…

Ma lo stato ha le sue disfunzioni, è fatto da persone in carne ed ossa con interessi che divergono dal bene comune.

Tipiche disfunzioni dello stato…

… significant bureaucratization and a significant push toward universalism…

Difficile che si presentino in un’associazione. Prendiamo la chiesa cattolica, possiamo lamentarci dell’eccessivo conservatorismo ma non dell’invasività dei controlli e della burocratizzazione.

La filosofia ama teorizzare e ama dunque il modello razionalista. S’impegna a scovare la soluzione ideale: poi qualcuno l’applicherà…

… They take the state for granted as being a transparent way to get the right…

Il pluralista invece è più consapevole del fatto che non esiste soluzione ideale che possa concedersi il lusso di trascurare il fatto di dover essere poi applicata. In questo senso meglio una soluzione “un po’ meno ideale” ma anche meno rischiosa…

… pluralist tradition has always emphasized is when states go wrong…

L’esistenza di robusti corpi intermedi limita i danni in caso di fallimento dello stato: la diversità minimizza i rischi…

…  existence of a plurality of groups and sites and locations and organizations within society can provide a variety of kinds of counterbalancing, a variety of kinds of experimentation to find out what better rules are…

Lo stato ha parecchie patologie e deve rientrare quindi nell’analisi della soluzione ottimale.

C’è poi anche un problema di conoscenza: nel mondo pluralista si sperimenta di più.

I corpi intermedi limitano il potere centrale e nello stesso tempo adottano governance differenti mettendo a disposizione di tutti l’esito della loro esperienza.

I comportamenti opportunistici della politica sfumano le differenze rtra razionalisti e pluralisti…

… If you think that your side controls the central government and is going to go on controlling the central government, then you tend not to be supportive of federalism. You tend to think the central government will give us the answers…

Quando la sinistra vince le politiche diventa razionalista, quando vince le amministrative diventa pluralista. Lo stesso dicasi per la destra…

… Within a generation, we’ve gone from the federal Defense of Marriage Act and social conservatives who actively supported a constitutional amendment to ban same sex marriage even in states where DOMA hasn’t been passed at the state level to the reverse where now the conservative argument is well, let the last few states that haven’t legalized same sex marriage go on their way…

Se un sindaco di sinistra apre un registro per i matrimoni gay si difendono le sue prerogative. Poi, quando il governo centrale legifera in favore dei matrimoni gay, le prerogative dei sindaci e degli altri enti locali decadono improvvisamente. Lo stesso dicasi nella situazione opposta.

La destra conservatrice sembra simpatetica con alcune istanze pluraliste…

… conservatives will in particular be sympathetic to the claims of churches and religious groups…

Ma ci sono corpi intermedi poco considerati: le università per esempio. Esempio di interferenza…

… laws that are passed in a few states to mandate that universities allow people with concealed harry handgun permits to carry their guns…

Per il pluralista coerente…

… Like the Amish agree to not exercise a variety of their liberties, we could say in the classroom, we’re not going to exercise our liberty to carry handguns…

La tradizione pluralista trae linfa dal nostro medioevo, un’epoca che generò una miriade di istituzioni intermedie…

… before the state, there was quite a lot and quite a lot that we now think of as the pluralistic intermediate sphere…

La pretesa degli stati al loro sorgere…

… What they want to do is to subjugate all of the other orders of society…

Lo stato desiderava una società ordinata, semplice (e quindi tassabile).

Chiesa, università e liberi comuni persero l’autogoverno. Cominciarono le lotte: gli Stuart contro il movimento Whig, per esempio.

Le costituzioni concesse nei paesi anglosassoni riflettono neint’altro cjhe le consuetudini in vigore nella società pre-statuale. Nel mondo latino riflettono i diritti tradizionali.

La lotta contro l’assolutismo vide insieme alleati insospettabili: chiesa e libere città, per esempio. Avevano una causa comune.

La tradizione razionalista (contrattualismo) trascurava completamente questa complessa realtà storica: per lei esistevano solo tiranno e cittadini che scendevano a patti. Una serie di soggetti restava escluso…

… A church or a city or a university isn’t derived from that universal national agreement. It’s built on what its members have done. Their critics, the Whigs, the common lawyers, the ancient constitutionalists…

Per il razionalista tutto è giustificato dal contratto (razionale e teorico) da lui pensato. Il pluralista – più empirico - guarda alla storia e vede come ogni singola realtà abbia una sua giustificazione: la tradizione non è mai banale…

… it is the duty of kings to respect the traditional laws…

Montesquieu è il patrono dei pluralisti. Hobbes dei razionalisti.

Hobbes enunciava a tavolino le regole del contratto sociale e chiamava tutto cio’ “scienza politica”.

Per Montesquieu valeva solo la ricerca sul campo…

… A lot of The Spirit of the Laws and history in sociology– and if you don’t know the proper nouns that he’s throwing around, if you don’t know the eras that he’s talking about, then some of it won’t make any sense and a part that do make sense, you won’t always understand why he’s talking about it at such length…

Era interessato agli ostacoli incontrati dagli stati nel governare. Notava che lo sforzo dei tiranni era solo uno: semplificare.

Si accorse che la violenza è la grande semplificatrice. I commerci fitti tessono matasse complicatissime, in questo senso generano la pace.

Lo “Spirito delle Leggi” fu il suo capolavoro. Tesi…

… there’s an area of human activity that isn’t just the creation of deliberate decisions by state lawmakers… the book is about how the religious habits of the people, how the cultural habits of the people, how the traditions of the people, how the geography and climate of the society, how all of these things put constraints on what it is the lawmaker can hope to create…

Se il decreto reale costituisce il 10% della Legge, è buona cosa che il re tenga conto del resto quando legifera.

Le tesi di Montesquieu furono riprese dall’illuminismo scozzese: Adam Ferguson e Adam Smith.

In politica c’era bel altro oltre allo stato: chiese, città, gilde, università, province, nobiltà… E meno male che esistono…

… If you don’t have those in a monarchy, the monarchy will become a despotism…

Nel proteggere i loro privilegi (a volte odiosi) dal Re, sancivano un limite al suo potere, e in questo servivano la comunità.

Montesquieu, Voltaire e Luigi XIV…

M… account of how Louis the XIV had brought France to the brink of despotism… and Voltaire hated him for it and spent decades afterwards writing defenses of Louis the XIV…

L’accusa del giurista: Luigi semplificava. La difesa del filosofo: far tabula rasa del passato è buona cosa.

Montesquieu: un errore clamoroso centralizzare la nobiltà a Versailles: abbandonando le proprietà si abbandonò anche l’autogoverno e le responsabilità.

La semplificazione dell’assolutismo fu dura e incompiuta: non c’era tecnologia e le resistenze sociali erano molte. Furono i giacobini a realizzare il sogno, spesso sventolando la bandiera liberale.

In questa lotta mi sembra evidente come ci fossero autentici liberali su ambo i fronti…

… I don’t want it to be understood just as a story about, well, reactionaries and Jacobins… Jacobins were not liberals. They were extreme rationalists…

Il successo dei giacobini accelerò l’avvento dello stato nella sua forma più compiuta. Lo strumento principe fu la coscrizione di massa.

I monarchi non furono mai in grado di legittimarsi in modo del tutto convincente: una lacuna che faceva vedere abusi ovunque. La Rivoluzione fornì una legittimazione più robusta ai governanti: era il popolo che governava se stesso. Con il misticismo della volontà generale non c’erano più limiti…

… That gives the centralizing state tremendously more normative legitimacy and more popular appeal…

Alexis de Tocqueville (con Benjamin Constant) fu tra i primi a suonare l’allarme. Ma la sua visita in America lo tranquillizzò: l’associazionismo poteva arginare la marea statalista.

La sua domanda (valida ancora oggi)…

… “Under democracy, how would I ever be able to resist the power of the centralizing state?”…

L’ America di Tocqueville…

… One of the things he’s looking for when he comes to America and talks about the rise of voluntary associations is how a free and equal democratic people can still be pluralists, how they can be pluralism without privilege…

Oggi possiamo dire che il federalismo USA non ha tenuto alla stregua di altri…

… United States hasn’t maintained its federal form as well as some other federations partly because most other federations have at least one province or state that has a really robust sense of pre-political identity…

Ci vuole almeno una regione forte con la quale lo stato centrale non puo’ scherzare: il Quebec in Canada, per esempio. O la Catalonia in Spagna, o la Baviera in Germania, o la Scozia in UK, in India c’è solo l’imbarazzo della scelta. Se l’Italia fosse una federazione diremmo il Lombardo-Veneto. Il Texas non è stato sufficiente.

Il punto dolente del federalismo USA…

… the deliberation that was made in the 19th century in the United States that says no state will be admitted to the union until there’s a white English-speaking majority….

Questo significa che l’ Oklahoma non poteva essere stato finché era uno stato indiano, o che le Hawaii non potevano essere stato finché i bianchi non furono maggioranza, o che i Mormoni dovevano essere repressi (per esempio facendo loro abbandonare la poligamia) affinché l’ Utah potesse diventare uno stato.

Nel suo entusiasmo a volte il pluralista dimentica un problemino: i conflitti tra gruppi.

Eppure qui si cela un ruolo per lo stato compatibile con l’ideologia pluralista: arbitro tra le comunità. Un po’ come il re di un tempo.

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Queste allora sono le due fazioni in campo. Penso che quello proposto sia un bel great divide poiché irriconciliabile e senza un vincitore designato: guardando la storia, ora ha ragione l’uno, ora l’altro.

John Stuart Mill è stato un grande razionalista, ma quanti granchi ha preso in nome di questa sua fede? La sua ossessione sulla natura oppressiva della famiglia lo ha portato decisamente fuori strada sulle soglie dell’eugenetica e del bazionalismo.

Lord Acton fu un suo fiero avversario. Ma il suo pluralismo lo portò a parteggiare per il generale Lee e gli schiavisti… 

… He rightly saw what Mill did not see, that the emerging European nation state, to drive to nationalism… He was very, very good on understanding religious freedom and the freedom of churches… … but in… correspondence that Acton entered into after the US Civil War with Robert E. Lee…. he says… “I mourn more the stake which was lost at Richmond than I celebrate that which was protected at Waterloo”… It’s not that Acton didn’t know that slavery was wrong… he thought that the protection of federalism was so important for protecting human liberty going forward in the era of mass democracy…

Ecco, se due giganti come Mill e Acton incappano in questi errori… 

… If Mill and Acton who I regard as both having been great, tremendous, important, brilliant thinkers, if they could both go so far wrong, then I’m inclined to say there’s a reason to doubt that we’re going to get it right. If they couldn’t see both truths at the same time, then even though I tend to– to where the pluralists side, I’m not willing to hubristically think I’m going to be the one to get it right and to square the circle and to solve all the problems at once…