IL SALE DELLA GIUSTIZIA

Riccardo Mariani

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IL SALE DELLA GIUSTIZIA

Nell'Antico Testamento il sentimento di vendetta è il sentimento di giustizia per eccellenza.
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By Man Shall His Blood Be Shed: A Catholic Defense of Capital Punishment

The Catholic Church has in recent decades been associated with political efforts to eliminate the death penalty. It was not always so. This timely work reviews and explains the Catholic Tradition regarding the death penalty, demonstrating that it is not inherently evil and that it can be reserved...

L'odore dei pensieri

Vergogna (Super ET) (Italian Edition) BY J. M. Coetzee

non dire di un uomo che è felice finché non è morto.

Note:L ULTIMO CORO DELL EDIPO

penso che l’origine del linguaggio vada cercata nel canto, e l’origine del canto nel bisogno di riempire con un suono un’anima umana sovradimensionata e alquanto vuota.

Note:L ORIGINE DELLA MUSICA

un basso ostinato di soddisfazione, come il ronzio del traffico che culla il cittadino quando s’addormenta,

Note:LA FELICITÀ

Non c’è niente di male nei rituali, sono stati inventati per facilitare i passaggi imbarazzanti.

FUNZIONE DEL RITO

Poi mette su un altro disco: le sonate di Scarlatti, musica sorniona

Note:VECCHIO MARPIONE

Agli esseri piú belli si chiede una progenie sí che mai non perisca la rosa di bellezza

Note:SHAKESPEARE: TRATTATO DI EUGENETICA

Lei potrebbe ancora salvarsi con una bugia, sgusciargli via. Ma è troppo confusa, e l’attimo passa.

LA LENTEZZA DELLA PREDA

Melanie! – dice, cercando di pronunciare il nome in tono lieve. Ma ormai ha dimenticato come si corteggia.

Note:VECCHIO BABBIONE

come un coniglio quando le mascelle della volpe si chiudono sul suo collo.

Note:L'ABBANDONO

Ha il viso tirato; David si prepara a un fiume di parole rabbiose, a una scenata.

PRIMA DELLA PIAZZATA

A dispetto delle circostanze, David sente il solletichio del desiderio.

QUANDO MENO TA L’ASPETTI

E adesso ecco che lei è in casa sua, con l’inevitabile scia di complicazioni.

Note:QUANDO PENSI UNA BOTTA E VIA

David ha smesso da lungo tempo di stupirsi della vastità dell’ignoranza dei suoi studenti. Post-cristiani, post-storici, post-alfabetizzati, potrebbero essere usciti da un uovo non piú tardi di ieri.

Note:I POSTALFABETIZZATI

L’uomo che ha parlato è piccolo, magro, con le spalle curve. Indossa un abito blu troppo grande e puzza di sigaretta.

Note:ISAACS (IL PAPA’ DELLA “VITTIMA”)

lanciando un’occhiataccia alla figlia, sfidandola a obiettare.

Note:L’IRRITANTE TIMIDEZZA DELLA VITTIMA

il dito paterno macchiato di nicotina.

Note:RICORDI PRE-SCUOLA

Quei bisbigli pieni di maligna soddisfazione.

Note:LA COMUNITA’ DEI VIRTUOSI

Sgombriamo subito il campo, – dice l’avvocato, – sono vere le accuse? – Quanto basta. Avevo una relazione con la ragazza. – Seria? – La serietà migliora o peggiora le cose? Dopo una certa età tutte le relazioni sono serie. Come gli infarti.

Note:RELAZIONI SERIE

ti consiglio di cercarti un avvocato donna

Note:STRATEGIE DIFENSIVE NEI PROCESSI DI MOLESTIA 

Qualcuno su cui contare quando arriva il peggio: la caduta in bagno, il sangue nelle feci.

Note:L’EX MOGLIE ANCORA NEI PARAGGI

un ostinato improntato perennemente all’ infervorata recriminazione.

Note:DISCUTERE PRIMA DEL DIVOZIO

sopportare le estasi degli esseri disgustosi.

Note:FUNZIONE DELLE PUTTANE

partì la parte consolatoria dei discorsi… Nella vita ci sono cose piú importanti della prudenza…. Ci piacerebbe trovare un modo perché tu potessi continuare la tua carriera universitaria. In questo coro di benevolenza, – dice David, – non odo voci femminili.

Note:ZERO VOCI FEMMINILI 

Violenza: stava aspettando questa parola. Pronunciata con la voce vibrante della virtú offesa.

Note:LA PAROLA PIU’ ATTESA

assurdità!

Il sorriso della ragazza non ha cedimenti.

Note:SIGNORINA BUONASERA

Mentre mangia si sente addosso gli occhi di Lucy. Deve stare attento: niente disgusta un figlio piú del corpo dei genitori mentre esplica le sue funzioni.

Note:COSA NON TI PERDONA UN FIGLIO

gli toccherà essere ordinato.

Note:DA TEMPO NON VIVE CON UNA DONNA

Ritrattazione, autocritica, pubbliche scuse. Sono una persona all’antica, preferisco essere messo al muro e fucilato. Farla finita.

Note:IL POLITICALLY CORRECT E LA CINA DI MAO

Le donne che non fanno alcuno sforzo per essere attraenti non gli piacciono.

Note:LA DURA VITA DI CAMPAGNA

Cosí, quando Bev Shaw apre la porta, LUI fa buon viso a cattivo gioco, anche se il puzzo di urina di gatto, di rogna canina e di lisoformio gli dà il voltastomaco. La casa è esattamente come la immaginava: arredamento di infimo ordine, un’accozzaglia di soprammobili (pastorelle di porcellana, campanacci da mucca, uno scacciamosche di piume di struzzo), il lamento della radio, il cinguettio degli uccelli in gabbia, gatti dappertutto e sempre fra i piedi.

Note:A CASA DELL’ANIMALISTA

gli animalisti mi sembrano come certi cristiani. Cosí gioiosi e pieni di buone intenzioni che alla fine ti viene una gran voglia di stuprare e saccheggiare il mondo intero. O di prendere a calci il gatto.

Note:LA COMPAGNIA DELL’ANIMALISTA

un momento consacrato ai maschi e ai loro piaceri.

Note:Il SABATO POMERIGGIO A JOHANNESBURG

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Puzza lontano un miglio di servizio socialmente utile.

Note:FINALMENTE UN LAVORO

Si concentri su qualcosa di consolante e di energico. I cani sentono l’odore dei pensieri.

Note:CONSIGLI ALL’AIUTO VETRINARIO

Le venuzze delle orecchie traspaiono in una filigrana rossa e viola.

Note:VISTA DA VICINO MENTRE OPERA

spara una breve raffica di palline sul pavimento… la padrona finge di rimproverarlo.

Note:Il CASO DEL CAPRONE RILUTTANTE SUL TAVBOLO OPERATORIO 

Il caprone trema, lancia un belato: un suono orrendo, basso e roco. Quando la crosta si stacca, David vede che la ferita, ancora aperta, è piena di larve che dimenano nell’aria la testolina cieca. Rabbrividisce. – Mosca carnaria, – dice Bev Shaw.

Note:MOSCA CANARIA

Riscoprendo nell’adulterio tutto il tedio del matrimonio.

Note:SLANCI BYRONIANI

Io mi appello ai diritti del desiderio, – dice. – Al dio che fa fremere anche gli uccellini. Nessun animale può considerare giusta una punizione perché ha seguito i suoi istinti.

Note:ARRINGA DEL MANIACO

Camminano in fretta, con lunghi passi da contadino.

Note:SPOSTAMENTI TRA I CAMPI

Ha la faccia piatta e inespressiva, gli occhi porcini;

Note:IL VIOLENTATORE

Si schiaffeggia il volto come un pazzo, mentre i capelli crepitano e prendono fuoco; si getta di qui e di là, lanciando mugghii informi che non nascono dalle parole ma dalla paura.

Note:E ALL’IMPROVVISO SCOPRI CHE NON HAI AFFATTO VOGLIA DI MORIRE

grida, e ripete questo urlo finché nella sua voce s’insinua una punta di follia.

Note:SOS

nell’abbraccio Lucy resta rigida come un bastone, senza cedere di un millimetro.

L’UMILIAZIONE DI CHI DEVE CONSOLARE 

L’orologio a muro segna le 17:45. David chiude l’occhio buono e scivola in una specie di deliquio in cui le due sorelle continuano a bisbigliare tra loro…  Quando riapre gli occhi l’orologio segna ancora le 17:45. Che sia rotto? No: la lancetta dei minuti ha uno scatto e si ferma sulle 17:46. Passano due ore prima che l’infermiera lo chiami,

Note:IL TEMPO DEL PRONTO SOCCORSO

Possibile che Bill Shaw, che è nato a Hankey, a meno di duecento chilometri da lí, e lavora in un negozio di ferramenta, conosca cosí poco il mondo da non sapere che esistono persone poco propense a fare amicizia, persone il cui atteggiamento nei confronti dell’amicizia fra uomini è corroso dallo scetticismo?

Note:QUELLA SCOCCIATURA DELL’ AMICIZIA

È costretto a chiamare Bill Shaw e a subire l’ignominia di farsi aiutare a uscire dalla vasca,

Note:L’IGNOMINIA DELL’ INVALIDO

Forse si sbaglia a credere che Lucy sia omosessuale. Forse preferisce semplicemente la compagnia femminile. O forse è proprio questa la definizione delle lesbiche: donne che non hanno alcun bisogno degli uomini.

Note:DEFINIZIONE DI LESBICA

Lucy regge il suo sguardo, con il collo rigido e gli occhi scintillanti.

Note:NON E’ PIU’ LA PICCOLA DI PAPA’

Per la prima volta ha un assaggio della vecchiaia, quando diventerà un uomo spossato, senza speranze, senza desideri, indifferente al futuro…. non resterà che l’involucro di una mosca in una ragnatela, fragile al tocco, piú leggero della pula,

Note:QUEL CHE RESTA 

Nessuno dei due ha fame, ma mangiano lo stesso. La cena è un rito, e i riti facilitano la vita.

Note:ANCORA RITI

Quanto piú divora, tanto piú diventa famelica.

Note:LA VENDETTA E’ COME IL FUOCO

Intere parti del codice linguistico inglese si sono ispessite, hanno perso le articolazioni, la capacità di esprimere, la facondia… la storia di Petrus ne uscirebbe artritica, stantia.

Note:UNA LINGUA PER LA STORIA DI PETRUS

Un cospiratore, un intrigante e senza dubbio anche un bugiardo, come i contadini in ogni parte del mondo. Onesto lavoro e onesta furberia.

Note:CONTADINO

Non gli importa di come riuscirà a strappare le parole giuste a Petrus, in questo momento gli preme solo sentirne il suono.

Note:IMPLORAZIONE

la carne viene mangiata, le ossa vengono frantumate e trasformate in mangime per polli.

Note:SULL’ AGNELLO

Se un’aggressione di quel genere segnasse per sempre? Trasformasse la vittima in una persona diversa e piú cupa?

Note:CI VORRA’ DEL TEMPO PERCHE’ LA VITTIMA TORNI DAL SUO “VIAGGIO”

l’inglese cui attinge con tanta disinvoltura è una lingua stanca, friabile, rosa all’interno dalle termiti. Solo dei monosillabi ci si può ancora fidare, e neanche di tutti.

Note:LA STANCHEZZA DELLA LINGUA

Sfrega indice e pollice insieme. – Soldi, soldi, sempre soldi.

Note:LE FEMMINE COSTANO CARE

Volteggia per conto suo, in quel modo solipsistico tanto di moda ai nostri giorni.

Note:DISCOTECA

sul recto il profilo dell’acida Vittoria, regina et imperatrix, sul verso gnu o ibis rampanti.

Note:MEDAGLIE

frasi ben tornite che s’impennano per poi ridiscendere.

Note:DECLAMAZIONI

le zampe si contorcono e l’occhio si appanna.

Note:QUANDO L’AGO CENTRA LA VENA. UN LAVORACCIO A CUI NON CI SI ABITUA

Non capisce che cosa gli stia succedendo. Fino a oggi gli animali gli erano quasi indifferenti….

QUANDO SEI SOLO… ECCO GLI ANIMALI 

come una suora che si lascia violentare per ridurre la quota di stupri nel mondo?

Note:LE MISTERIOSE VIE DEL BENE

La donna telefona all’uomo che la importuna e gli dice: «Ci sto».

Note: FINALE A SORPRESA

Veloce ed efficiente; per nulla africano.

Note:IL VECCHIO PETRUS

Non è difficile immaginare Lucy fra dieci anni: una donna corpulenta con la tristezza dipinta in viso, infagottata in vestiti fuori moda, che parla con i suoi animali e mangia da sola. Bella vita.

Note:LUCY FRA 10 ANNI

e sorride, mostrando i denti gialli di nicotina.

Note:PETRUS

È conscio dell’irritazione nella sua voce, ma non fa nulla per dominarla.

Note:SI ARRIVA AL DUNQUE

come se qualcosa l’avesse roso dall’interno lasciando solo il guscio vuoto del suo cuore.

Note:APATIA

È stato sconvolgente scoprire di essere odiata

Note:TRA COLLEGHI

«È impossibile che stia succedendo, – si diceva mentre gli uomini la tenevano ferma;

Note:PENSARE VORTICE

Mi sembri una delle tre scimmie, quella con le zampe sugli occhi.

Note:SEDUTA IN UN ANGOLO DOVE NON ARRIVA IL SOLE

sente il battito del suo cuore che scandisce il ritmo dell’esametro.

Note:LEGGENDO BYRON

l’impressione di essere sbirciato da un rapace chiuso in un sacco.

Note:SUL BANCO DEGLI IMPUTATI

E anche lui, David Lurie, bofonchia: – Amen

Note: ORAZIONE

conversa piacevolmente, colma i silenzi.

Note:LA PARTE DELL’ OSPITE

La vita di campagna in tutta la sua imbecille semplicità.

Note:GIORNO DOPO GIORNO

in un modo o nell’altro riescono ad arrivare in fondo alla cena.

Note:LA CONVERSAZIONE LANGUE

dopo una certa età si è troppo vecchi per imparare. Si può essere solo puniti, duramente puniti.

Note:DELITTO E CASTIGO

si vede con i capelli bianchi, curvo, mentre si trascina fino al negozietto all’angolo per comprare mezzo litro di latte e mezza forma di pane; si vede seduto alla scrivania con lo sguardo perso, in una stanza piena di carte ingiallite, ad aspettare che il pomeriggio volga al termine per potersi preparare la cena e andare a letto… troppo demoralizzato per prendere iniziative. ..

Note:VITA DELL’ ACCADEMICO A RIPOSO

Superman che china la testa mentre viene sgridato da Lois Lane.

Note: POSTER

«Secca. È ormai secca la fonte di ogni cosa».

Note: BYRON MUORE

Metti le parole sulla carta, si dice. Dopo sarà tutto piú facile. Cercherai con calma fra i maestri – Gluck, per esempio – plagiando melodie e forse – chi può dirlo? – nuove idee.

Note: ABBOZZARE UNO SCRITTO

«timida come una gazzella», diceva di lei

Note:BYRON E LA SUA TERESA

Libertà di parola. Libertà di tacere…. L’hanno condannato per il suo stile di vita. Per atti contro natura: per avere sparso seme vecchio, seme stanco, seme incapace di vivificare, contra naturam.

Note: LA SALVAGUARDIA DELLA SPECIE

una nota disdicevole su cui togliere il disturbo.

Note:RIMPIANTO

un gruppo di turisti con la faccia rubizza, contenti della loro adiposità,

Note: E LORO RIDONO

Immagini ipnagogiche,

Note: MENTRE CI SI ADDORMENTA

Chi l’avrebbe mai detto! Un giorno come gli altri, cielo limpido, sole tiepido, e d’improvviso tutto è cambiato,

Note:IL PEGGIO PASSA

nasconde il volto tra le mani, ansima, ansima e finalmente piange.

FINALMENTE

Assomiglia sempre di piú a una di quelle donne che trascinano i piedi nelle case di riposo bisbigliando da sole.

Note:SUA FIGLIA

una rabbia cosí primitiva… Le frasi che per tutta la vita ha evitato con cura sembrano improvvisamente giuste e appropriate: «Dàgli una bella lezione, rimettilo in riga».

Note:VENDETTA

la mano gli formicola ancora per i ceffoni.

Note:LA MANO DEL PAPI

Gli torna un’immagine dell’Inferno dantesco: la grande palude stigia, con le anime che bollono nell’acqua come funghi.

Note:ROSICARE

Una mattina, alzando lo sguardo, vede le facce di tre ragazzini che lo sbirciano dalla sommità del muro di cemento. Si alza dalla poltrona, i cani si mettono ad abbaiare, i ragazzi si lasciano cadere e se la danno a gambe ululando di eccitazione. Che bella storia da raccontare a casa: un vecchio matto che canta da solo in mezzo ai cani!

Note:QUANDO DIVENTI UNA BELLA STORIA DA RACCONTARE

è consapevole che il cane lo adora. Senza una ragione, incondizionatamente, David è stato scelto; quel cane morirebbe per lui, ne è sicuro.

Note:IL PRESCELTO

la parte meno bella del corpo di una donna, la meno espressiva, dunque forse la piú commovente.

Note: GINOCCHIA

come sia possibile entrare in una stanza all’apparenza normale e non uscirne piú.

MORTE

Il trionfo della misericordia

A POUND OF FLESH - EYE FOR AN EYE BY WILLIAM IAN MILLER

La trama de “Il mercante di Venezia”.

Venezia, XVI secolo. Bassanio, giovane gentiluomo veneziano, vorrebbe la mano di Porzia, ricca ereditiera di Belmonte. Per corteggiare degnamente Porzia, Bassanio chiede al suo carissimo amico Antonio 3.000 ducati in prestito. Antonio, pur amando Bassanio, non può prestargli il denaro, poiché lo ha interamente investito nei traffici marittimi. Tuttavia Antonio decide di garantire per lui presso Shylock, ricco usuraio ebreo. Shylock è disprezzato dai cristiani, e ricambia questo sentimento. Soprattutto non sopporta Antonio, il mercante di Venezia, che presta denaro gratuitamente, facendo abbassare il tasso d'interesse nella città, e che lo umilia pubblicamente con pesanti insulti.

Nonostante ciò, Shylock accorda il prestito a Bassanio, con Antonio come garante. L'ebreo stabilisce che in caso di mancato pagamento, Antonio debba pagare con una libbra di carne dal proprio corpo. Bassanio cerca di far desistere Antonio dall'accettare l'offerta, ma costui è sicuro di poter saldare il debito, dato che tre navi sono in viaggio per riportare a Venezia ricchezze nove volte più grandi di quanto abbia investito. Il tempo concesso per il saldo del prestito è di tre mesi, e le navi ne impiegheranno solo due. Bassanio si reca a Belmonte; secondo la volontà del defunto padre di Porzia, i suoi pretendenti sposi dovranno scegliere lo scrigno giusto tra tre differenti possibilità (oro, argento, piombo). Il principe del Marocco sceglie lo scrigno d'oro (che non è quello giusto), e il principe d'Aragona sceglie lo scrigno d'argento (e nemmeno questo è quello giusto), mentre Bassanio sceglie lo scrigno di piombo, il meno pregiato dei tre, e ottiene il diritto di sposare Porzia, già precedentemente innamorata di lui. L'amico di Bassanio, Graziano, sposa l'ancella di Porzia, Nerissa.

Intanto la sfortuna si accanisce su Shylock: sua figlia Jessica infatti, aiutata da Lancillotto, fugge di casa sposando un cristiano di nome Lorenzo, amico di Antonio e Bassanio. La ragazza è fuggita portando con sé 2.000 ducati e soprattutto uno scrigno contenente l'anello donato a Shylock dalla defunta moglie. L'unica consolazione di Shylock deriva dalla pari sfortuna di Antonio: infatti le sue tre navi sono disperse in mare, per cui egli non potrà più saldare il debito. Nel frattempo Porzia e Nerissa donano ai rispettivi mariti, Bassanio e Graziano, un anello, segno del loro amore. Stringono una promessa, che loro non dovranno mai separarsene finché l'amore li legherà alle loro consorti.

Shylock decide di portare Antonio di fronte al Doge e alla corte, chiedendo di far valere i suoi diritti. Porzia, che viene a sapere del processo in arrivo, si traveste da avvocato, all'insaputa di tutti, per salvare Antonio. Nerissa la segue vestendosi da scrivano.

Giunta in tribunale, Porzia, travestita, esibisce la lettera del Dottor Bellario, giurista e consulente del Doge, in cui si spiega che al processo sarebbe stato presente il suo sostituto, il giovane avvocato Baldassarre (cioè lei stessa). Al processo assistono anche Bassanio e Graziano.

Porzia/Baldassarre invita Shylock ad accettare i 6000 ducati offerti da Bassanio, ormai ricco per avere sposato Porzia, al fine di estinguere il debito dell'amico. L'odio di Shylock verso i cristiani, fomentato dall'abbandono della figlia, gli impedisce di accettare. Al contrario, chiede a gran voce che gli sia pagato il debito con la libbra di carne di Antonio, come da accordo. Nonostante la crudeltà della proposta, il Doge, dice Baldassarre, deve necessariamente applicare la legge e permettere a Shylock di prendersi la libbra di carne, perché in caso contrario si creerebbe un precedente dannoso per lo stato.

Baldassarre invita Shylock a procedere, ma gli comunica che, dato che il contratto parla solo di carne, se avesse versato anche una sola goccia di sangue, sarebbe stato considerato colpevole di aver attentato alla vita di un cittadino veneziano, e quindi i suoi beni sarebbero stati confiscati e divisi tra Antonio e lo stato, e lui condannato a morte. Il Doge gli concede in grazia la vita e Shylock rinuncia alla sua parte purché venga ceduta, alla sua morte, in eredità alla figlia Jessica. Inoltre si stabilisce che Shylock debba convertirsi al cristianesimo, pena assai più pesante per l'usuraio. In queste condizioni, Shylock, sconfitto, rinuncia ai suoi propositi.

Bassanio si complimenta con Baldassarre per aver salvato il suo amico e gli chiede come possa ringraziarlo. Il finto avvocato gli chiede solo il suo anello. Bassanio esita, a causa del valore affettivo dell'anello, ma spinto dall'onore e dalla gratitudine finisce per cederlo. Lo stesso è obbligato a fare Graziano per lo scrivano/Nerissa.

Quando tutti i cristiani giungono a Belmonte, Porzia e Nerissa chiedono ai mariti gli anelli, ma entrambi spiegano l'accaduto. Quindi le due donne fanno credere di aver trascorso una notte con i nuovi possessori dell'anello, Baldassarre e lo scrivano, per riottenere gli anelli, prima di rivelar loro la vera identità dell'avvocato e del suo assistente. Antonio fa di nuovo da garante per Bassanio che giura di non separarsi mai più dal suo anello. Successivamente Nerissa riferirà a Lorenzo che i beni di Shylock diventeranno suoi e di Jessica dopo la morte dell'usuraio.

Nel frattempo si scopre che le tre navi di Antonio sono tornate sane e salve in porto.

***MISERICORDIA FRAUDOLENTA***

There are body parts and human flesh acting as a money substance; we have scales, knives, justice, revenge; measuring and meting.

Note:NEL MERCANTE DI VENEZIA LA CARNE SI FA MONETA

After seeing Edmund Kean in 18 16 break with convention to play Shylock as more substantial than the usual one-dimensional stock Jew-villain, Harlitt wrote, "Certainly our sympathies are much oftener with him than with his enemies. He is honest in his vices; they are hypocrites in their virtues."'

Note:WILLIAM HAZLITT PRIMO DIFENSORE DI SHYLOCK: ONESTO NEI SUOI VIZI

Shylock's speeches on revenge and Christian hypocrisy are unnervingly forceful and nearly untraversable even for those inclined to favor the mercy party, who, it is to he noted, never do outargue or outreason Shylock but must resort to arguments ad hominem and force majeure to defeat him.

Note:LA GIUSTA VENDETTA DEL NON MISERICORDIOSO

We do know that Antonio lends at zero percent interest; no hypocrisy there. But we surely do not see him borrowing at the same low rate. That he must seek out Shylock indicates the market for zero-percent loans could hardly exist as anything more than a pipe dream. No Christians, it seems, are willing to lend to Antonio at the rate Antonio lends to Bassanio.

Note:L' UTOPIA DELL' INTERESSE ZERO

Even Antonio, the only person we actually see lending gratis, appears to he motivated in his lending practices more by hate, by the pleasure he takes in harassing Shylock on the Rialto, than by charity

Note:ANTONIO: PRESTA A ZERO PER DISPETTO

There is Portia, Lady Justice herself. No figurative blindfold prevents her from making out like a bandit, saving her own assets by having her husband's debts paid off with money expropriated from Shylock.

Note:PORZIA. SIMBOLO FRAUDOLENTO DELLA GIUSTIZIA MISERICORDIOSA

The transmutation of Jews into Christians will increase consumption of pigs and drive down the price of money in relation to pigs.

Note:I CRISTIANI SANNO DIVENTARE ABILI ECONOMISTI QUANDO CONVIENE

What happens when there are no Jews left to plunder?

Note:CHE SUCCEDEREBBE SENZA IL CATTIVONE SHYLOCK? LA VITA SAREBBE MIGLIORE? PENSATECI.

Hints of (human) flesh eating lurk about the play. Shylock hints at it by denying it: "A pound of man's flesh taken from a man, / Is not so estimable, profitable neither / As flesh of muttons, beefs, or goats ..." (1-3.161-163)… Torah's word for usury - neshekh - which means "bite." Graziano views Shylock as a ravenous man-eating wolf.

   Note:LO SPECULATORE COME UN CANNIBALE

And hints of the easy exchangeability of edible and money-like sheep and goats with money-like (and edible) humans arise subtly and casually, as when Shylock alludes to the story of Jacob acquiring his birthright.

Note:DENARO PECORA (PECUNIA)... FINO ALLA CARNE DI ANTONIO

***PIETÀ L'È MORTA***

Antonio's flesh is the only specie that can satisfy the debt, a debt Antonio owes in Shylock's mind, not for the 3,000 ducats he advanced to fund Bassanio's heiress-hunt but for the debt Antonio raised by treating Shylock like a dog.

Note:LA CARNE DI ANTONIO È INESTIMABILE PE SHYLCK. NULLA LO FARÀ RECEDERE DAL SUO DIRITTO DI AVERLA

Shylock is not speaking figuratively when he enumerates Antonio's ways of treating him. Antonio berates him in public spaces while Shylock is doing business; he calls him a "misbeliever, cut-throat dog," spits on his "Jewish gabardine," and kicks him (1.3.101-1 zg).

Note:I MALTRATTAMENTI CHE ANTONIO HA RISERVATO A SHYLOCK

Antonio promises to repay Shylock's loan upon Shylock's body with spit, phlegm, and kicks even before Shylock has agreed to lend and well before Shylock has decided to waive interest in lieu of a fleshly forfeiture.

Note:LA PROMESSA DI ANTONIO. PERCHÈ NON DOVREBBE ESSERE VINCOLANTE?

the idea of equivalences among people, sheep, and money runs deep in the play's diction and melodies. Thus the repeated pun of "luwes," Shakespeare's spelling for Jews, "ewes," and "use" (the word for interest).'

Note:GIOCHI DI PAROLE SULLE EQUIVALENZE

Piously, we are to believe that the play reveals the triumph of mercy over justice, though justice hardly gets a fair shake in the play, and mercy, well, spare me such mercy.

Note:TRIONFO DELLA MISERICORDIA SULLA GIUSTIZIA. QUESTO IL MESSAGGIO PER MOLTI

The knife-wielding Jew, though, is more than a parody of Lady justice; he is the Christian nightmare image of the circumciser; he is The Flesh Exciser incarnate, so to speak. Christians never were quite sure what Jews actually did to their eight-day-old boys. They fantasized the whole kit and caboodle got snipped:

Note:SCHYLOCK: IL TIPICO GIUDEO PER I CRISTIANI

It has been pointed out, quite correctly, that Shylock is being nastily witty in choosing to take the flesh from "nearest his heart," for the heart is where St. Paul says a Christian is to he circumcised.

Note:LA CARNE CHE DESIDERA SHYLOCK

Shylock simply asks for the rights in his bond, which, as the givens of the play demand, is deemed by all to he enforceable. He is not engaging in any lawyerly tricks; he does not overinterpret or require counterintuitive readings of his bond.

Note:SHYLOCK: L'INSOPPORTABILE ANTILEGULEIO. TROPPA CHIAREZZA È INSOPPORTABILE

Christianity connives with a nearly timeless antilawyerly sentiment to make the Law an object of ridicule, as well as of fear and loathing. The Law, in parts of Paul and in one important strand of the Christian exegetical tradition, becomes a tainted word, a somewhat politer way of referring to the Jewish dispensation, the benighted world before Jesus came to fulfill, perfect, and transcend it.1

Note:IL CATTIVO RAPPORTO DEI CRISTIANI CON LA LEGGE

Some things have to be too small for the law to care about if it is not going to get hogged down with trivial harms. A rough rule, captured by the maxim de minimis non curat lex (the law does not regard little things), is necessary to provide the needed wiggle room in the normal administration of the law so that the law does not become an object of contempt.

Note:L'IMPERFEZIONE DELLA LEGGE. ECCO IL PARADISO DEI CAVILLOSI CRISTIANI MISERICORDIOSI

Now enter Portia, who determines the outcome of Shylock's case by abrogating the de minimis rule as a practical matter by setting its boundary at such a ridiculously small amount - one grain, or one hair's breadth.

Note:IL LETTERALISMO DELLA CAVILLOSA PORTIA COME SEME DI MISERICORDIA. I CHIARI DIRITTI DELLO SPORCO EBREO POSSONO ESSERE CONCULCATI

Yet, as we have seen, the hold biblical statement of the talion makes a powerful claim for evenness and equivalence and states it in a way that makes equivalence masquerade as identity. But we all know, and that includes the authors of the Covenant Code in Exodus, that my eye

Note:TALIONE: OCCHIO PER OCCHIO. MA NON LO STESSO STESSO OCCHIO! IL PERFETTISMO CHE PARALIZZA LA GIUSTIZIA

Consider in this light the ironies in Portia insisting on exactitude as a way of undoing the practical possibility of justice. She will have no play in the joints, or so little as not to allow the necessary flexibility for the system to work effectively.

Note:IL PERFEZIONISMO DEI NULLAFACENTI

Exactitude and evenness are all:nor cut thou less nor more But just a pound of flesh: if thou tak'st more Or less than a just pound, he it but so much As makes it light or heavy in the substance, Or the division of the twentieth part Of one poor scruple, nay, if the scale do turn But in the estimation of a hair, Thou diest, and all thy goods are confiscate.

Note:L 'ARRINGA DI PORTIA: ESEMPIO PLASTICO DEL CAVILLARE GESUITICO

Portia plays with the word just, so that "just a pound," which should mean no more than a pound, is interpreted to mean no more and no less than, so that "just a pound" becomes "a just pound," meaning an exact pound.

Note:NON DI PIÙ NON DI MENO. L'ESATTEZZA IMPOSSIBILE

Her brand of mercy to Antonio is funded by a perfect requiting and plundering of Shylock; her mercy is but revenge in sheep's clothing, and she cannot disguise her delight in exacting from Shylock everything she could exact: property, faith, dignity, and manhood.

Note:LA MISERICORDIA FA SEMPRE VITTTIME. NON FA NULLA, PURCHE’ SIANO SACRIFICI SOCIALMENTE ACCETTABILI

We now, with the scales fallen from our eyes, can see what is wrong with mercy: it plays favorites. Mercy here comes at Shylock's expense. And even were it to function in good faith, if mercy has to play more than a rare role it is not a good sign for the state of the law or of the polity.

Note:LA MSERICORDIA FA FAVORITISMI

***L'UMANITÀ DELLA VENDETTA***

Shylock represents the Old Law, and the Old Law is made synonymous with merciless revenge on the one hand, and with an obsessive concern with ritual rather than spirit, form for form's sake, on the other: an eye for an eye rather than mercy,

Note:OCCHIO PER OCCHIO VS MSERICORDIA

In the Christian view, the Old Law is opposed to mercy

Note:L' OPPOSIZIONE

in the course of justice, none of us Should see salvation: we do pray for mercy ...

Note:LA SALVEZZA NON VIENE DALLA GIUSTIZIA (PAROLE DI PORZIA)

Mercy, though, did not come for free in the Christian tradition. It was funded by Christ's sacrifice. The Old Law still set the rules of the game, and by its demands for repayment the treasury of mercy was funded. One can see in Shylock's funding of the mercifully good times at Belmont a blasphemous parody of how the Jewish flesh of Jesus, the humiliation of the Jew Jesus, funds the entire Christian mercy system, good times for the elect.

Note:SHYLOCK COME CRISTO: IL SACRIFICATO IN NOME DELLA MISERICORDIA

Shylock: To bait fish withal, - if it will feed nothing else, it will feed my revenge; he hath disgrac'd me, and hind'red me half a million,laugh'd at my losses, mock'ed my gains, scorned my nation, thwarted my bargains, cooled my friends, heated mine enemies, - and what's his reason? I am a Jew. Hath not a Jew eyes? hath not a Jew hands, organs, dimensions, senses, affections, passions? fed with the same food, hurt with the same weapons, subject to the same diseases, healed by the same means, warmed and cooled by the same winter and summer as a Christian is? - if you prick us do we not bleed? if you tickle us do we not laugh? if you poison us do we not die? and if you wrong us shall we not revenge? - if we are like you in the rest, we will resemble you in that. If a Jew wrong a Christian, what is his humility? revenge! If a Christian wrong a Jew, what should his sufferance he by Christian example? - why revenge! The villainy you teach me I will execute, and it shall go hard but I will better the instruction.

Note:MA A CHE SERVE QUEL PEZZO DI CARNE A SHYLOCK? A CHE SERVE LA GIUSTIZIA A UN UOMO? RISPONDE SHYLOCK IN PERSONA

Says Hazlitt of Shylock; "In all his answers and retorts upon his adversaries, he has the best not only of the argument but of the question, reasoning on their own principles and practice";

Note:LA RAGIONE È CON SHYLOCK, DIFFICILE NEGARE

Jew lose because their words don't count.

Note:NON  È ALLORA LA MANCANZA DI ARGOMENTI, E’ ALTRO  A RENDERLO PERDENTE...

We must assent, even against our better desires, should we have such desires, or against our conscience, should our conscience instruct us to forgo revenge. The Jew assents because he cheers Shylock on; the Christian assents because he has assent forced upon him by the facts. Christians are expert avengers, especially when it is a Jew who wrongs them.

Note:RINUNCIARE ALLA VENDETTA È RINUNCIARE ALL' UMANITÁ

Says Montaigne, "Christians excel at hating enemies. Our zeal works wonders when it strengthens our tendency towards hatred, enmity, ambition, avarice, evil-speaking.""

Note:DIETRO LA MSERICORDIA SPESSO SI CELA UNA VENDETTA IN FORMA IPOCRITA. I MIGLIORI NELL'AMORE SONO I MIGLIORI ANCHE NELL'ODIO

Le radici non cristiane dell'europa

THE TALION – EYE FOR AN EYE BY WILLIAM IAN MILLER

The image of the scales suggests it needn't be all that hard to figure out; the instrument will provide an answer. It is merely a mechanical operation. But what are we to weigh against what?

Note:LA GIUSTIZIA È UNA BILANCIA

*** ANDARE A PARI***

Consider our own use of what it means to get even: if you get even by bringing the pan on the left hack up to its neutral position, by one account you are back to where you started, hack to zero;

Note:ANDARE A ZERO

if the debt is of honor, the wrongdoer enjoyed a certain amount of time indulging in the pleasures of looking down on you and of gloating at your humiliation;

Note:MISURARE L' ONORE

Fair compensation requires this: you had me down, and now it is my turn to have you down, to witness and delight in your humiliation as you delighted in mine.

Note:IL GIUSTO COMPENSO

I should get not only my ox hack, but also the rental value of the ox for the time you had it.

Note:COMPENSARE CAPITALE E RENDITA

the notion of getting even is understood to embody a hostile intention to make the other feel your pain, to get him down, if not to obliterate him.

Note:PARIFICARE I DOLORI

It is merely squaring the account… Pieties as old, even older than Socrates' - along the lines of two wrongs do not make a right - beg the question, for the second "wrong" of recompense is not a wrong but merely what justice demands.

Note:L' ERRORE DI CHI DICE "DUE MALI NON FANNO UN BENE"

Edgar Allan Poe puts the idea nicely: "What can be more soothing, at once to a man's Pride and to his Conscience, than the conviction that, in taking vengeance on his enemies for injustice done him, he has simply to do them justice in return?"'

Note:LA VENDETTA RILASSA

And if the incident is but one round in a continuing hostile relationship, what then?

Note:IL PROBLEMA DELLA CATENA DI VENDETTE

Antitalionic arguments were available and regularly made. One did not have to wait for Christianity to appear on the scene to make them... all kinds of reasons why forgiveness and forgetfulness were good ideas.

Note:ARGOMENTI CONTRO IL TALIONE. PERDONO E MISERICORDIA

Thucydides records an instance, and the sagas are full of them.; They were also readily made by third parties pressing the interests of the wider community in peace.

Note:TEUCIDIDE E LE SAGHE

That said, it was still the case that in talionic cultures the demands of payback were the default position, the initial presumption, and the matter to be addressed.

Note:MA LA NOSTRA RESTA UNA CULTURA DEL TALIONE NON DELLA MISERICORDIA

The worry about how hard it is to come up with equivalences is at the core of primitive systems of justice, and it is hardly something we have adequately resolved today.

Note:L'EQUIVALENZA IMPOSSIBILE

dispute endlessly which measure of damages will best capture the real damage so as to make the victim "whole." Though we do not officially make criminal punition compensatory, we have not rid ourselves of the idea that it too is a payment, a discharge of something owed by the criminal,

Note:UN PROBLEMA ATTUALE. CONCEZIONE RETRIBUTIVA DELLA PENA

We thus worry about proportionality within a grid of punishments, which mostly comes down to assigning various numbers of years to different offenses depending on their badness, years thus providing the means and measure of payment, rather than eyes, teeth, lives, or money.4

LA PROPORZIONALITÀ AL CENTRO

Consider the law of the talion, the law of retaliation, of tit for tat, whose classic formulation is the biblical eye for an eye, tooth for a tooth.

Note:IL TALIONE. VIENE DA LÌ IL NOSTRO SENSO DI GIUSTIZIA

We take the talion as a classic statement of irrational revenge, as an emblem of a society so blind to good sense as to prefer two one-eyed people to one.'

Note:EPPURE OGGI IL TALIONE È DISPREZZATO

The embarrassment of some people drives them to attempt to rescueGod's word from charges of cruelty and vulgarity by arguing that in its historical and cultural setting the talion was a limitation on revenge and bloodfeud... it also sets a bottom limit - no less than one eye or one life, either. No letting your cowardice, that is, incline you to he forgiving.

Note:SCOPO DEL TALIONE: LIMITARE LA VENDETTA

Others have argued that the biblical formulation of the talion was a rejection of the vicarious liability - hitting X for the wrongs that Y did - that accompanied the earliest formulation of the talion in the Mesopotamian laws, where, for instance, if one were to injure the son of man, it was the injurer's son who was the object of expiation.

Note:TALIONE PRELUDIO ALLA RESPONSABILITÀ PERSONALE

Leviticus and Deuteronomy are clear that this is the case, but Exodus is rather less so, for we still have God insisting in the chapter before the Exodus talion that He is "a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me" (Ex. zo.5).

Note:LEVITICO DEUTERONOMIO ESODO. CONCEZIONI DIFFERENTI DEL DEUTERONOMIO

talion can he read as a strong statement of treating people equally,

Note:TALIONE PRODROMO DELL'EGUAGLIANZA

The Israelite society reflected in the Book of the Covenant (Ex. 20-22-z3-33), however, lacked the different juridical classes of free men of Hammurahi, recognizing, like saga Iceland, only two distinctions: slave and free.

Note:SOLO DUE DISTINZIONI: SCHIAVI E LIBERI

Those who advocate the equality reading argue that the talionic legislation - an innovation in Hammurabi's code and later adopted by the ancient Israelite codes - was an attempt to have the polity criminalize what before were private matters, and thus to make sure the wealthy could no longer buy themselves out of suffering mutilation for the harms they had inflicted.'

Note:TALIONE: LA GIUSTIZIA NON SI COMPRA. MISSIONE MPOSSIBILE

Not having sheep to pay his debts he now has his body or body parts.

Note:QUANDO SI PAGA COL CORPO ANCHE I POVERI POSSONO PAGARE

You must be wondering, but what good does your eye do me?

Note:COSA ME NE VIENE DAL SACRIFICIO DEL TUO OCCHIO?

one of the goals of tort law is to make the victim whole (recall that the root of shalom also involves the concept of restoring wholeness), but, as we will see, we do it on the cheap. Talionic cultures were invariably honor cultures,

Note:L'ONORE RIPRISTINATO. RETRIBUZIONE E ONORE VIAGGIANO INSIEME

If I can rightly take your eye, you will be scared of me. That is worth something; it makes the compensatory regime of the talion one that cannot help but keep honor firmly in its sights,

Note:E PRODUCE ANCHE DETERRENZA

Honor has an extraordinary transformative power: it can make currency of no value, a worthless dead eye, into something of great value.

Note:L'AONORE EDIFICA LA CIVILTÀ

***COMPENSARE COMPENSARE COMPENSARE***

revenge was not just an ethic but an aesthetic, the aesthetic of proportion and balance.

Note:IL LATO ESTETICO DELLA GIUSTIZIA

A man who went postal and took excessive revenge was understood to be acting not only without right but also without taste.

Note:LA VENDETTA ECCESSIVA COME MANCANZA DI GUSTO

The Norse even had a proverb to that effect: "Short is the life of the immoderate.""

Note:MODERAZIONE

The politics of disputing focused on three main issues: one, what the precise medium was to be employed to repay the obligation and in what amount; two, a corollary of the preceding, whom to hit on the other side; and three, when to pay it over.

Note:I TRE CARDINI PER GIUDICARE UNA LITE

Taking blood was no less compensatory than taking money.

Note:SANGUE E MONETA

revenge systems gave way to compensation systems, which then paved the way for state-delivered justice, amidst general rejoicing at the progress. The fact is that revenge in blood invariably coexisted with means of paying off the avenger by transfers of property

Note:VENDETTA: CARDINE DELLA COMPENSAZIONE E DELLA CIVILTÀ

The problem for early talionic culture was not the conceptual one of being too primitive to understand notions of exchange, but the practical one of how to measure value

Note:IL PROBLEMA NN È IL TALIONE MA LA MISURAZIONE DEI VALORI

Remember that the classic formulation of the talion arose before coinage was general, before there was easy and ready money that was of a given weight and purity and whose value was clear...And even after coinage came into existence - first appearing in Lydia in the sixth century B.C. - it was often in short supply.

Note::IL TALIONE PRECEDE IL CONIO

There was a presumption that blood was the noblest form of specie, or at least the most poetic.

Note:POESIA DEL SANGUE

***ARMONIA DELLA VENDETTA***

why did the ancient Hebrew legislator not prescribe, as the seventh-to eleventh-century Germanic codes would do, an eye for 50 shillings, a tooth for 6, a middle finger for 4,

Note:MONETIZZARE LA CARNE. INVENZIONE GERMANICA

Was it that the biblical lawgiver liked the cadence and elegance of such a tough-minded statement of pure equivalence, of an eye for an eye, a tooth for a tooth?"

Note:LA MONETA INQUINA L'ELEGANZA DELLE PROPORZIONI. L'ELEGANZA POETICA DELLA LEGGE

The biblical formulations are not limited to eyes and teeth. It is as if the legislator and compiler got too excited to stop, especially in Exodus: "life for life, eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot, burn for burn, wound for wound, stripe for stripe."

Note:SLANCIO POETICO

Daube has argued that Jesus knew that the talion as stated was not literally applied in his time.

Note:TALIONE DA SEMPRE DISAPPLICATO NELLA SUA LETTERA

Two centuries earlier the rabbis had already interpreted the talion to mean that money compensation was what the rule required.

Note:MONETIZZAZIONE GIÀ IN ATTO DA SUBITO

In Daube's view, Jesus is thus using the talionic formulation more generally to argue against merely suing for money damages for the insult of having one's face slapped. He is urging that one endure the shame with stoic passivity. Turn the other cheek; do not seek to collect damages in a lawsuit. He was rejecting the root idea of seeking any kind of compensation, whether blood or money, for injuries of humiliation and dishonor in this world."

Note:GESÙ CONTRO LA COMPENSAZIONE

if Daube is right, it means that Jesus used the abridged talionic formulation solely because of the terrible beauty with which it states the principle of compensation, of getting even. Jesus was thus drawn to the graphic statement of the talion in the same way we are, because it has a compelling ring to it, because it perfectly states a general principle of just recompense that he is arguing should be rejected even in the softened form to which the rabbis had reduced it.

LA TERRIBILE ELEGANZA CHE ATTERRÌ GESÙ

Elogio di invidia e vendetta

Falkenstein riabilita la vendetta:

… Il sentimento della vendetta è una motivazione che bene o male  tocca tutti noi… tuttavia è considerato dai più qualcosa di stupido e di anacronistico… un virus malefico che appesta la razza umana… I leoni, per esempio, non ce l’ hanno… ma questo consente al leone maschio sopravvenuto di uccidere tutti i cuccioli del branco al fine di accoppiarsi con le femmine… se queste ultime, dopo l’ ecatombe, covassero sentimenti di vendetta, la tattica “stragista” non funzionerebbe così bene… sono grato di appartenere ad una specie che coltiva i sentimenti di vendetta… cio’ mi consente di vivere in società relativamente poco violente…

E poi anche l’ invidia:

… anche il sentimento dell’ invidia non và sprezzato, pensate solo a come si combina con un sentimento nobile come quello dell’ empatia: un carattere empatico è molto sensibile alla condizione di povertà e di bisogno del proprio vicino, eppure un povero degli Stati Uniti è infinitamente più ricco e meno bisognoso rispetto ad un povero di altre parti del mondo… evidentemente cio’ che compatiamo non è tanto la povertà o il bisogno ma l’ invidia che origina nel vicino da una condizione di povertà relativa che è costretto a soffrire, se trascurassimo l’ invidia, magari disprezzando questo sentimento, saremmo autorizzati a disinteressarci di lui…l’ invidia è un sentimento necessario affinchè ci sia compassione nei paesi economicamente sviluppati… la nostra “empatia” per l’ invidia altrui fa di noi dei “vicini” più pronti all’ aiuto reciproco…

Eric Falkenstein – Finding Alpha - Wiley

La vendetta riconsiderata

Cosa c' è che non va nella vendetta?

La risposta è difficile da reperire, forse anche perchè probabilmente non c'è.

E' un' impresa trovare cosa non vada nella "vendetta", almeno dal punto di vista sostanziale.

Il nostro senso di giustizia in fondo è ancorato alla logica del vendicatore.

Messa giù così ciascuno di noi è spinto a negare, ma ripensiamo per un attimo a film e telefilm che tanto ci appassionano: chi non ha tifato per il vendicatore?

Lo abbiamo fatto tutti e lo abbiamo fatto per appagare un nostro profondo senso di giustizia.

Tutto sto casino per dire che ieri ho rivisto "Il cavaliere della valle solitaria", è da sempre il mio western preferito, con un colpo da maestro il "vendicatore" Shane riporta spettacolarmente in parità i piatti della bilancia.

Western enfatico nei dialoghi ma stringato nella gestualità, comunque sempre consigliato, soprattutto a chi si attarda su una visione hobbesiana e stereotipata del far west.

La psicologia del ragazzino Joe, poi, è un modo efficace per accennare ai pericoli della vendetta: il "vendicatore" (Shane) rischia di assurgere ad eroe spiazzando il modello dell' uomo-lavoratore (il padre). L' eroe/giustiziere eclissa nella mente del fanciullo l' eroe/borghese. Joe è in bilico, ripudio e adozione sono per lui una sirena minacciosa.

Se la prevalenza dell' eroe-borghese non fosse emersa, gli Stati Uniti si sarebbero "africanizzati", se Joe avesse scelto Shane come padre, il "tribalismo" avrebbe fatto irruzione rimpiazzando il "pionierismo".

La fuga e il discorso finale di Shane a Joe mettono a posto le cose: "Joe, il vero eroe è tuo padre che coltiva i campi, alleva le vacche e costruisce chiesa e scuola per te, non certo io che con la mia estrazione rapida ti libero dal male contingente. Guarda a lui non a me, diventa come lui".

Dopodichè Shane se ne va per non sedurre la fragile mente, se ne va con le spalle alla camera e la fronte all' orizzonte, esattamente come mille magici cavalieri solitari e consapevoli prima e dopo di lui.

Prezioso il mestiere del boia, ma anche bisognoso di delicati equilibrismi.

Ecco, una vendetta senza la "Shane-postilla" potrebbe essere rischiosa per i molti Joe in cerca di un Padre.

Ottima occasione per rivedere la scena del duello finale (a proposito di "gestualità stringata"), una goduria in cui tifiamo senza remore per il vendicatore facendo baluginare la pupilla come e più di Joe. [Peccato solo per quella voce da schiavo impaurito che il doppiaggio rifila all' incolpevole Alan Ladd]