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venerdì 30 agosto 2019

HL France’s Master Of ‘Materialist Horror’ _ The American Conservative

France’s Master Of ‘Materialist Horror’ _ The American Conservative
riccardo-mariani@libero.it
Citation (APA): riccardo-mariani@libero.it. (2019). France’s Master Of ‘Materialist Horror’ _ The American Conservative [Kindle Android version]. Retrieved from Amazon.com

Parte introduttiva
Evidenzia (giallo) - Posizione 3
Rod DreherFollow
Evidenzia (giallo) - Posizione 3
France’s Master Of ‘Materialist Horror’
Nota - Posizione 3
@@@@@@@@@Totalitarismo...anima....immortalità...mer cificazione...materilismo...illuminismo
Nota - Posizione 3
@@@@@@@@@Totalitarismo...anima....immortalità...mer cificazione...materilismo...illuminismo
Evidenzia (giallo) - Posizione 8
prophetic.
Evidenzia (giallo) - Posizione 9
the misanthropic French novelist is “a deeply and unavoidably religious writer.”
Nota - Posizione 10
COME DEFINIRLO
Nota - Posizione 10
COME DEFINIRLO
Evidenzia (giallo) - Posizione 10
2016 book Without God: Michel Houellebecq and Materialist Horror
Evidenzia (giallo) - Posizione 12
The novels, Betty says, represent a kind of fictional experiment in the death of God.
Nota - Posizione 12
LA MORTE DI DIO
Nota - Posizione 12
LA MORTE DI DIO
Evidenzia (giallo) - Posizione 18
many of the cultural and social factors that Hannah Arendt said opened the door for 20th century totalitarianism are also present today— especially radical atomization and loneliness, and the discrediting of familiar hierarchies.
Nota - Posizione 19
TOTALITARISMO CONTEMPORANEO
Nota - Posizione 19
TOTALITARISMO CONTEMPORANEO
Evidenzia (giallo) - Posizione 23
his novels paint a gloomy portrait of the consequences for family and community of the sexual revolution;
Nota - Posizione 24
UNA FACCIA DEL LIBERALISMO
Nota - Posizione 24
UNA FACCIA DEL LIBERALISMO
Evidenzia (giallo) - Posizione 28
it’s the very ideas and conditions that allowed for human economic emancipation centuries ago that eventually gave us the sexual revolution and the moral dissolution that arguably followed
Nota - Posizione 29
UN NESSO SOLIDO POCO APPREZZATO DALLA DESTRA MERCATISTA
Nota - Posizione 29
UN NESSO SOLIDO POCO APPREZZATO DALLA DESTRA MERCATISTA
Evidenzia (giallo) - Posizione 29
divorce rate,
Nota - Posizione 29
Cccccccc
Nota - Posizione 29
Cccccccc
Evidenzia (giallo) - Posizione 29
children born outside
Nota - Posizione 29
Ccccccccc
Nota - Posizione 29
Ccccccccc
Evidenzia (giallo) - Posizione 32
You don’t get sexual freedom without the sort of economic emancipation free markets allow (it’s hard to multiply sexual partners when, say, you’re totally beholden economically to a spouse.
Nota - Posizione 33
CcccccccIMO....FREE MARKET O ABBONDANZA?
Nota - Posizione 33
CcccccccIMO....FREE MARKET O ABBONDANZA?
Evidenzia (giallo) - Posizione 37
human beings’ metaphysical needs,
Nota - Posizione 37
TRASCURATO
Nota - Posizione 37
TRASCURATO
Evidenzia (giallo) - Posizione 38
Religion’s purpose, as I see it, is to order collective life sub specie aeternitatis, but you don’t get that when the hard work of metaphysical consolation becomes a private affair.
Nota - Posizione 39
IL PROBLEMA
Nota - Posizione 39
IL PROBLEMA
Evidenzia (giallo) - Posizione 40
ethnic and racial identitarianism, religious extremism and terrorism,
Nota - Posizione 40
I PERICOLI
Nota - Posizione 40
I PERICOLI
Evidenzia (giallo) - Posizione 43
no society can endure without religion.
Nota - Posizione 43
IL PENSIERO DI H
Nota - Posizione 43
IL PENSIERO DI H
Evidenzia (giallo) - Posizione 44
transcendence itself is not enough; a resilient religion also has to offer some form of immortality.
Nota - Posizione 44
POSTILLA
Nota - Posizione 44
POSTILLA
Evidenzia (giallo) - Posizione 46
I don’t think such a thing as a “society without religion,” in the sense of having a metaphysical framework, really exists;
Nota - Posizione 47
MEGLIO CONCENTRARSI AUL CRISTIANESIMO
Nota - Posizione 47
MEGLIO CONCENTRARSI AUL CRISTIANESIMO
Evidenzia (giallo) - Posizione 47
that’s akin to imagining a society without a language, or some notion of kinship, or ways of preparing food.
Nota - Posizione 47
Cccccccccc...RELIGIONE COME VALORI ULTIMI
Nota - Posizione 47
Cccccccccc...RELIGIONE COME VALORI ULTIMI
Evidenzia (giallo) - Posizione 48
any human society worthy of the adjective “human” is going to articulate some metaphysical system that makes sense of reality and offers consolation
Nota - Posizione 49
Ccccccccccc
Nota - Posizione 49
Ccccccccccc
Evidenzia (giallo) - Posizione 50
can a civilization maintain its identity if it sheds its native religion? Houellebecq doesn’t think so,
Nota - Posizione 51
LA DOMANDA DA FARSI
Nota - Posizione 51
LA DOMANDA DA FARSI
Evidenzia (giallo) - Posizione 53
the collapse of the metaphysics entails the eventual collapse of everything else.
Nota - Posizione 54
IL RISCHIO
Nota - Posizione 54
IL RISCHIO
Evidenzia (giallo) - Posizione 58
I just happen to have the intellectual conviction that the analysis of human society begins with religion. If you incline toward Marxian thinking, which looks at things in the diametrically opposed way, you’re going to hate what I’m saying.
Nota - Posizione 59
MARX
Nota - Posizione 59
MARX
Evidenzia (giallo) - Posizione 60
There are many reasons Christianity overwhelmed Greco-Roman religion in the early centuries
Nota - Posizione 61
LA PROMESSA DI IMMORTALITÀ È DECISIVA
Nota - Posizione 61
LA PROMESSA DI IMMORTALITÀ È DECISIVA
Evidenzia (giallo) - Posizione 62
weakness of the Stoic understanding of immortality, which involved a figurative incorporation into the cosmos, compared with the personal immortality Christianity promises.
Nota - Posizione 63
Ccccccccccc
Nota - Posizione 63
Ccccccccccc
Evidenzia (giallo) - Posizione 65
I read a few months ago that religious practice in Venezuela has increased as the country becomes more and more disordered.
Nota - Posizione 66
UN ESEMPIO
Nota - Posizione 66
UN ESEMPIO
Evidenzia (giallo) - Posizione 68
“the transition from a theological to an economic understanding of the human being”?
Nota - Posizione 68
L ONTOLOGIA DI H
Nota - Posizione 68
L ONTOLOGIA DI H
Evidenzia (giallo) - Posizione 74
you don’t get white supremacy if you believe that every human being has a soul fashioned in God’s image.
Nota - Posizione 75
I RISCHI CHE SI EVITANO
Nota - Posizione 75
I RISCHI CHE SI EVITANO
Evidenzia (giallo) - Posizione 77
It’s really something of a miracle that we ever came up with a notion of common humanity at all! We have the Judeo-Christian heritage to thank for this in the West.
Nota - Posizione 78
IL MIRACOLO DELL ANIMA
Nota - Posizione 78
IL MIRACOLO DELL ANIMA
Evidenzia (giallo) - Posizione 79
what the business professor Shoshanna Zuboff calls “surveillance capitalism.”
Nota - Posizione 79
ALTRO ARFOMENTO
Nota - Posizione 79
ALTRO ARFOMENTO
Evidenzia (giallo) - Posizione 81
learning as much as possible about our private lives and personalities,
Nota - Posizione 81
Cccccccccc
Nota - Posizione 81
Cccccccccc
Evidenzia (giallo) - Posizione 82
It sounds like something from a Houellebecq novel,
Nota - Posizione 82
Ccccccccc
Nota - Posizione 82
Ccccccccc
Evidenzia (giallo) - Posizione 83
the commodification of every aspect of our personalities?
Nota - Posizione 84
Ccccccfcff
Nota - Posizione 84
Ccccccfcff
Evidenzia (giallo) - Posizione 92
a balance between one’s emancipatory instincts and the need for embedding ourselves in communities and institutions,
Nota - Posizione 93
QUELLO CHE CERCHIAMO TUTTI
Nota - Posizione 93
QUELLO CHE CERCHIAMO TUTTI
Evidenzia (giallo) - Posizione 97
freedom largely inimical to human happiness.”
Nota - Posizione 98
ILLUMINISMO
Nota - Posizione 98
ILLUMINISMO
Evidenzia (giallo) - Posizione 104
today’s partisans of continued emancipation— in whatever context one discovers them— are simply reacting against the unfulfilled promises of previous progressive causes. Freedom has not produced the expected results, and thus one must seek to imbibe it in greater and greater quantities,
Nota - Posizione 106
PROSPETTIVA DI H
Nota - Posizione 106
PROSPETTIVA DI H
Evidenzia (giallo) - Posizione 116
Hell isn’t lakes of fire but rather eternal separation from God and from others.
Nota - Posizione 116
SOLI
Nota - Posizione 116
SOLI
Evidenzia (giallo) - Posizione 117
The solution, I suppose, is to find forms of collectivity that suit the greatest number and properly balance the tension between freedom and tradition. For you, Rod, that’s Christianity. For others, it’s social justice or some other political movement.
Nota - Posizione 119
SOLUZIONE
Nota - Posizione 119
SOLUZIONE
Evidenzia (giallo) - Posizione 122
sex without love is central to his philosophical concerns.
Nota - Posizione 123
FOCUS...X QS I LIBRI SONO PORNO
Nota - Posizione 123
FOCUS...X QS I LIBRI SONO PORNO
Evidenzia (giallo) - Posizione 125
characters experience sex in a soulless, desolate way, as a futile means of escape from meaninglessness.
Nota - Posizione 126
MASTURBAZ
Nota - Posizione 126
MASTURBAZ
Evidenzia (giallo) - Posizione 126
the very last thing a Houellebecq reader would take away from his novels is the idea that “sexual liberation” is attractive,
Nota - Posizione 127
SIA CHIARO
Nota - Posizione 127
SIA CHIARO
Evidenzia (giallo) - Posizione 129
he’s vital reading for cultural conservatives,
Nota - Posizione 129
IO CREDO
Nota - Posizione 129
IO CREDO

lunedì 28 gennaio 2019

IL MODO PIU’ SBAGLIATO PER DIFENDERE LA MODERNITA’ :-(

IL MODO PIU’ SBAGLIATO PER DIFENDERE LA MODERNITA’ 🙁

C'è un'accusa che tra gli storici ricorre: all'epoca dell' "Illuminismo" viene imputato di essere stata tollerante con la schiavitù.

Ecco due difese possibili a fronte di questo violento attacco:

1) Per millenni i grandi maestri morali della storia hanno cercato di venire a patti con la schiavitù e di mitigare la sua disumanità, ma nessuno - non Socrate, né Gesù, né Buddha, né Maometto – hanno mai considerato la completa abolizione della pratica prima dell’epoca illuminista (*). L'Illuminismo non inventò la schiavitù, ma fu piuttosto l'inventore di nozioni per cui nessuno dovrebbe essere considerato schiavo. Oltretutto, incolpare l'illuminismo per la schiavitù è particolarmente ridicolo data la cronologia della sua abolizione.

2) La prima modernità europea, inclusa la sua successiva manifestazione illuminista, portò grandi benefici al mondo consegnando nelle nostre mani strumenti particolarmente efficaci per soddisfare al meglio i nostri bisogni. Questa grande capacità in alcuni casi è stata usata male, per esempio per catturare, trasportare e soggiogare schiavi in quantità mai viste prima. Lo sterminio di molti gruppi indigeni potrebbe essere aggiunto a questo macabro libro mastro. Ebbene, dobbiamo confessarlo, un uomo più potente – dio sia lodato che esista – dovrebbe essere anche più attento a come agisce poiché un miglioramento significativo nelle nostre vite puo’ essere accompagnato da grandi mali. Data questa avvertenza – e constatato anche il mutamento nelle nostre coscienze - il progresso materiale dell’uomo merita comunque di essere visto in modo positivo e non invece collegato con un necessario regresso morale.

Io preferisco di gran lunga la seconda difesa, purtroppo Steven Pinker si è impegnato con il puntiglio che gli è proprio nella prima (che puzza lontano un miglio di ideologia e “tribalismo”).

(*) Tra l’altro l’abolizione completa della schiavitù è stata teorizzata nel XVI – ben prima dell’Illuminismo - dai teologi di Salamanca.

giovedì 6 dicembre 2018

LA COLONNA SONORA DELLA RAGIONE

LA COLONNA SONORA DELLA RAGIONE

I musicologi illuministi consideravano il canone la forma di contrappunto più cervellotica e ostile al piacere. La definivano “innaturale”, “non melodiosa”, “eccessivamente artificiale” e “orientata verso l’occhio piuttosto che verso l’orecchio”. I canoni erano considerati in disaccordo e in opposizione con il nuovo e legittimo desiderio di libertà espressiva nella musica. Il Mattheson, per esempio, sentiva nel canone “puzza di Chiesa”, oltre a scorgervi un’aurea “dittatoriale”, macchinosa, goffa e “torbida”; qualcosa che si poneva in antitesi alla “delizia dell’ascolto”, il vero fine a cui il compositore deve tendere.

Si sarà capito che – nonostante le sigle di Quark e i libri di Douglas Hofstadter – se c’è un compositore in netta contrapposizione con lo spirito illuminista questi è stato Johann Sebastian Bach, uno che viveva di canoni. Da sempre bollato come “arcaico” e “in odore di sagrestia” fu a lungo accantonato fino alla riscoperta in epoca romantica.

Sarà stata la coda di paglia ad aver indotta il buon Pierino Angela a ripiegare su un'aria (in versione jazzistica)?

https://www.youtube.com/watch?v=9Wmf_APgxkg