matrimonio povero

 Sono sconcertato dalle persone che danno la colpa del calo dei tassi di matrimonio alla povertà. Perché? Perché essere single è più costoso che essere sposati.

caplan parla di povertà nel libro self help

povertà caplan

Non si può dare la colpa di X alla povertà, se la povertà è una ragione forte per evitare X.

IL MALE ESISTE, NON GUARDARLO MAI NEGLI OCCHI (pensieri poco natalizi).

LA TIRANNIA DEI FALLITI E GLI ASPIRANTI ALLA SANTITA' (pensieri poco natalizi).

La vita è dura e ogni tanto qualcuno cade, cede, molla gli ormeggi, si lascia andare alla deriva, si lascia sommergere. Che fare di fronte a questa gente?

A volte sono tuoi ex amici, gente con cui hai passato la giovinezza. Magari, ai bei tempi, erano anche tipi brillanti, con una loro certa intelligenza originale; eppure, se ci ripensi bene, qualcosa lasciava già intuire quella fine, forse una loro eccessiva rabbia, un certo nichilismo ostentato, un culto della desolazione punk, un'insoddisfazione perenne che li faceva scivolare su un piano inclinato verso la rovina. Chissà, hai pensato per un attimo, forse qualcosa va storto in famiglia. Questa gente, più ha problemi più frequenta gente con problemi, e la pressione dei pari è decisiva nello spedirli all'inferno. Si comincia a fumare, a bere, e ogni festa è per loro occasione di sballo. Non c'è niente di più triste che una festa a luci basse tra adolescenti, penso che nessuno ne abbia una sincera nostalgia, non sorprende che in posti del genere si finisca regolarmente per pippare o per bere. Ma c'è sempre qualcuno, ispirato dagli psicopatici che gironzolano in questi ambientini, che si affeziona un po' troppo a questi diversivi. Ognuno di noi "giaceva" sui divani e, facendo finta di aspettare l'apparizione di una ragazza meravigliosa, si aspettava Godot. Sono feste che ti fanno diventare prematuramente cinico e stanco del mondo. I sani di mente, dopo un paio d'ore, desiderano ardentemente essere altrove. La maggioranza questo "altrove", poi, lo trova, si costruisce una vita migliore lontano dalla compagnia, ha un nuovo inizio e fugge dall'opprimente cultura adolescenziale, esce dal "tunnel del divertimento". Poi, un giorno, vieni a sapere del tramonto di Tizio, uno che in quel tunnel è rimasto intrappolato. O magari lo reincontri cogliendo nel suo imbarazzo gli inevitabili segni del declino.

Che cosa ha reso questa gente degli eterni adolescenti incapaci di cambiare o di migliorare le le loro amicizie? Era tutto inevitabile? Una mera conseguenza di limitazioni già presenti fin dall'inizio e/o imputabili a traumi del passato? L'uso pesante di marijuana ha peggiorato i problemi o è stata una forma di automedicazione palliativa? È stato il nichilismo a spianare la strada al collasso, o quel nichilismo era solo una razionalizzazione intellettuale del disagio? La tara innata è maggiore di quanto pensi l'inguaribile ottimista, ma non è tutto.

Sentiamo gli psicologi. Loro dicono che a volte, quando le persone hanno una bassa opinione di se stesse - o, forse, quando impaurite rifiutano le responsabilità della vita - scelgono di insistere nei loro errori, per quanto riescano a discernerli come tali. Queste persone non credono di meritare alcunché e cio' genera una spinta inconscia a ripetere gli orrori del passato. Lo chiamano "comportamento compulsivo". C'è come una riluttanza ad imparare. Anzi, un vero rifiuto. Quasi dicessero: "io sono così, che vuoi fare di me?". Frequentare una cattiva compagnia è una conseguenza di questa inclinazione.

Ma una cattiva compagnia si frequenta anche in preda alla ben nota "sindrome della crocerossina": le persone scelgono gli amici sbagliati perché vogliono "salvarli". La colpa è dell'eccessiva empatia oppure dell'eccessiva ingenuità. Non tutti i falliti sono vittime, infatti. Molti di loro, non solo accetteranno ma addirittura amplieranno la propria sofferenza (cercando di coinvolgere chi sta loro vicino), come prova dell'ingiustizia del mondo. Non è facile distinguere tra qualcuno che ha bisogno di aiuto e qualcuno che sta semplicemente sfruttando una persona volenterosa. C'è una "tirannia dei barboni" da cui tenersi alla larga. Ma, oltre all'ingenuità, il tentativo di salvare qualcuno è spesso alimentato dalla vanità e dal narcisismo. Avete presente l'amaro classico di Fedor Dostoevskij "Memorie dal sottosuolo"? Un libro che a suo tempo elevai a culto. Proprio all'inizio, l'auto-candidato "salvatore" si descrive così: "Sono un uomo malato ... Sono un uomo sgradevole. Sono un uomo poco attraente. Credo che anche il mio fegato sia malato...". Offrirà il suo aiuto a una persona veramente sfortunata, Liza. Su di lei scatenerà le sue fantasie messianiche. Le cose finiranno male, ovvio. Una perversione così spaventosa e credibile è oro per la penna di uno scrittore dotato. Quest'uomo era era stato umiliato, quindi voleva umiliare; era stato trattato come uno straccio, quindi volevo mostrare il suo potere. In fondo è un cattivo consapevole e disperato per la sua cattiveria. Ma un malvagio consapevole e disperato per la sua sorte non diventa certo un eroe, occorre, per la propria sanità mentale, girare al largo da lui. Obiezione: ma Cristo ha cercato l'amicizia di prostitute ed esattori delle tasse? Il peggio del peggio. Perché giudicare così aspramente chi cerca di aiutare? Risposta: Cristo era l'archetipo dell'uomo perfetto. Pensi davvero di essere vicino a quel modello? Pensaci due, tre volte.

La mela marcia contagia tutto il cesto, questa è una verità acclarata. Immagina il caso di un supervisore aziendale che metta insieme una squadra eccellente, tutti tesi verso lo stesso obbiettivo, tutti laboriosi, brillanti, creativi e uniti. Ma c'è anche un lavoratore in difficoltà, svogliato, in ritardo, deconcentrato. Puo' darsi che il nostro manager ben intenzionato sposti quella persona problematica inserendola nel dream team. Assisteremmo ad una redenzione? No. La letteratura psicologica è chiara su questo punto. Sarebbe il dream team a risentirne, a degenerare. Il nuovo arrivato rimarrebbe cinico, arrogante, nevrotico e pigro. Si lamenterebbe, si agiterebbe, contagerebbe il prossimo per il semplice fatto che essere viziosi è molto molto molto più facile che essere virtuosi. La stessa cosa accade puntualmente quando si cerca di reinserire un delinquente adolescente tra pari relativamente civilizzati: è lui che prenderebbe le redini del comando diffondendo il suo stile di vita. Ergo: quando vuoi fare del bene, sei davvero così sicuro che la persona a cui ti dedichi non abbia già deciso di accettare la sua "comoda" sofferenza? Non abbia già deciso di peggiorare? No perché quella è la strada più facile da battere, e quindi quella sarebbe la decisione più semplice. In questi casi il tuo disprezzo sarebbe più salutare della tua pietà! La vicinanza di quelle persone sarebbe un danno per te, la loro malvagità è una comoda scorciatoia, hanno deciso di sacrificare il futuro al presente.

Prima di aiutare qualcuno, dovresti scoprire perché quella persona è nei guai, non dovresti semplicemente supporre che sia la nobile vittima di un qualche sfruttamento: sarebbe la spiegazione più improbabile. Convincersi che il responsabile del male sia sempre da cercare lontano dalla vittima significa togliere dignità alla vittima stessa spogliandola di ogni potere su se stessa. Pensare che il vizio non esista, che pensarci sia il residuo di una mentalità passata è facile ma illusorio. Al contrario, spesso il vizio non solo atterra le persone ma persiste nel momento in cui chiedono aiuto, talvolta, infatti, la sofferenza esibita non è che la richiesta di un martirio altrui che cerchi di evitare l'inevitabile. Un martirio sprecato per stupidità o narcisismo di chi lo offre. Talvolta la miseria di chi chiede è una trappola per atterrare chi risponde, un modo per ridurre il divario che fa tanto soffrire gli invidiosi e i perversi. Talvolta la volontà di fallire è inesauribile, serve al fallito, non puo' farne a meno, è la sua droga (qui dovrei citare Cioran). Forse è la sua personale vendetta contro l'Essere. Come puoi farti amico un tipo del genere? In fondo fallire è facile e comodo, per fallire devi semplicemente coltivare alcune cattive abitudini e attendere che le cose si compiano. Carl Rogers, il famoso psicologo, ci garantisce che è impossibile convincere qualcuno a cambiare in meglio se lui non lo desidera. Chi resta in una relazione malsana col fallito, lo fa perché troppo debole e indeciso per squagliarsela, continua ad aiutare e si consola con il suo inutile aiuto. Se hai un amico la cui amicizia non consiglieresti a tua sorella, perché dovresti tenertelo tu? La lealtà non coincide con la stupidità. La lealtà deve essere negoziata in modo equo e onesto. Per questo sei chiamato a giudicare anche i tuoi amici: se ti vuoi fare promotore del bene disturberai necessariamente qualcuno allontanando chi ti fa perdere tempo. E non pensare che sia più facile stare con i "buoni": è molto più facile la compagnia dei cattivi. Una persona buona è un ideale, starle accanto richiede forza, audacia e tanta umiltà. Ma soprattutto il buona non tollera la compassione acritica, uno specchietto per le allodole in cui cascano regolarmente tutti gli aspiranti alla santità.

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IL MONDO E' PIENO DI POVERI

Il mondo è pieno di poveri. Di chi è la colpa?

1) Della politica.

2) Dei poveri stessi.

Le mie percentuali: 1) povertà mondiale: 80-20, 2) povertà nostrana 40-60.

P.S. alla politica imputo soprattutto gli ostacoli posti al movimento delle persone: leggi sulla migrazione e piano regolatori delle città.

Per approfondire metto questo link, in attesa del libro: Poverty: who to blame.

http://econfaculty.gmu.edu/bcaplan/povertyblame.ppt

https://feedly.com/i/entry/B7jw4LCucCLXhd0mcd9EmMn+sbxtNLGOdNAs60PDOTo=_16c9585d4db:7e0b02:fd909f4f

LO SPROFONDO DELLA POVERTA' DAVANTI AL REDDITO MINIMO

LO SPROFONDO DELLA POVERTA' DAVANTI AL REDDITO MINIMO

All'Olimipiade preferireste vincere la medaglia d'oro o fare il vostro record personale? La risposta è ovvia per tutti.

Un po' meno ovvio applicare questa logica alla vita di tutti i giorni, se lo facessimo ci accorgeremmo che il rango influisce più del reddito sul nostro benessere. Se il mio reddito migliora ma resto l'ultimo staccato, per me le cose non sono cambiate granché.

Ecco perché chi conosce i poveri dubita del reddito minimo. Per carità, non dico che non serve. Serve, serve. Serve a chi lo concede, in primo luogo i politici. O alla Nazione che se ne fa lustro.

A un povero interessa poco essere un po' meno povero. Che differenza fa? Nemmeno essere più povero lo infastidisce più di tanto. Questo significa che insistere nel vizio e scavare quando si è già toccato il fondo è quanto ci aspettiamo da lui. E raramente restiamo delusi.

Scommettere, per esempio, è una strategia razionale per un povero: se perdo non aggravo la mia disperata situazione, ma se vinco... Bere è cosa buona e giusta per un povero: i postumi non peggiorano la mia già grama situazione, ma per lo meno durante l'ebbrezza me la godo. Picchiare la moglie puo' essere l'alternativa migliore a mia disposizione: raddoppierà i lamenti il giorno dopo ma per un attimo la morsa della sua delusione non mi cingerà d'assedio.

Se questa è la situazione, l'elemosina di un reddito di cittadinanza non comporta nessun sollievo. Giusto qualche fondo in più per scommettere, bere, drogarsi... e poi picchiare la moglie per prolungare di qualche ora queste miserabili estasi.

https://www.amazon.com/Persistence-Poverty-Economics-Well-Off-Cant/dp/0300151365

https://feedly.com/i/entry/B7jw4LCucCLXhd0mcd9EmMn+sbxtNLGOdNAs60PDOTo=_16c4865d69a:49ae2c:73d34570

Guerra alla povertà SAGGIO anche POST FACEBOOK

Guerra alla povertà

Tremo quando sento questa espressione, non perché sia insensibile alla causa ma perché conosco i miei polli e so cosa frulla loro nella testa: espropriare Tizio per dare a Caio, ovviamente trattenendo cospicua commissione.

Vedo con chiarezza tutti i lati oscuri della faccenda, che qui il condenso in 5 punti:

1. La missione viene in automatico affidata ai governi, spesso i primi responsabili della povertà stessa. Difficile che chi è causa di un fenomeno ne sia anche la soluzione.

2. Poiché l’esproprio resta un crimine, occorrono ragioni forti per giustificarlo. Se rubo la tua auto per salvare la vita di Tizio, questa è una “ragione forte” ma se te la rubo perché Tizio se la gode più di te, questa è una “ragione debole”. eCCO, Ho come l’impressione che le “ragioni deboli” prevalgano.

3. Il nemico che si vuol debellare – la povertà – ha poco a che fare con quello realmente combattuto, la “povertà relativa”, ovvero la carenza di smartphone e TV via cavo in alcune famiglie. La prima battaglia diventa facilmente una copertura per la seconda ma i poveri “assoluti”, quelli che muoiono di fame, alle nostre latitudini latitano.

4. Non dimentichiamo poi la filantropia, una pratica legittima, anzi lodevole, che relega la ridistribuzione coercitiva a un ruolo sussidiario.

5. È spiacevole da ricordare ma esiste anche l’esigenza di distinguere i poveri meritevoli dai non meritevoli. Chi se ne occupa? I poveri nostrani, per lo più, non sono sfortunati ma cretini, il comportamento irresponsabile per loro è la norma: pigrizia, incapacità di tenersi un lavoro, abuso di sostanze, azzardo, sessualità sfrenata, alcol e crimine. Non si fanno mancare niente. Se fai presente questa realtà fattuale passi per insensibile ma chiunque tra noi chiederebbe all’amico che vuole essere ospitato per una settimana sul nostro divano di casa il motivo di una simile esigenza impellente, a seconda della risposta si decide sul da farsi: ogni aiuto è concesso se ci sono i presupposti.

Dopo questo mega-filtro chi resta da aiutare con la ridistribuzione coercitiva? Giusto qualche bambino, qualche handicappato grave e chi scappa dalla guerra.

***

Da quanto detto non si deve arguire un’indifferenza verso i poveri quanto piuttosto un diverso modo per aiutarli. Ecco le due deregolamentazioni più promettenti:

1. deregolamentare l’immigrazione.

2. deregolamentare il settore dell’edilizia nei luoghi ad alta produttività.

La prima misura consente ai poveri di trasferirsi dal terzo mondo al primo, dove diventerebbero enormemente più produttivi.

La seconda misura replica la prima ma all’interno dei confini nazionali. Anche da noi, infatti, ci sono luoghi (per esempio il centro delle grandi città) dove per gli stessi lavori la paga è doppia, senonché, anche i prezzi delle case sono doppi: deregolamentare l’edilizia significa abbassarli e consentire l’afflusso di chi ha meno mezzi e intende cogliere l’occasione.

HL The Philosophy of Poverty? Bryan Caplan

The Philosophy of Poverty?

Bryan Caplan

Citation (APA): Caplan, B. (2019). The Philosophy of Poverty? [Kindle Android version]. Retrieved from Amazon.com

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Parte introduttiva

Evidenzia (giallo) - Posizione 2

The Philosophy of Poverty? By Bryan Caplan

Evidenzia (giallo) - Posizione 5

The world is rich, but billions of people are still poor.

Nota - Posizione 5

IL PROBLEMA

Nota - Posizione 5

IL PROBLEMA

Evidenzia (giallo) - Posizione 6

government should dramatically expand redistribution

Nota - Posizione 6

SOLUZIONE

Nota - Posizione 6

SOLUZIONE

Evidenzia (giallo) - Posizione 8

governments willfully cause an enormous amount of poverty.

Nota - Posizione 9

INCONVENIENTE

Nota - Posizione 9

INCONVENIENTE

Evidenzia (giallo) - Posizione 9

to move from the Third World to the First World

Nota - Posizione 10

SOLUZIONE REALE

Nota - Posizione 10

SOLUZIONE REALE

Evidenzia (giallo) - Posizione 10

almost impossible for the global poor to come.

Nota - Posizione 10

CAUSA GOVERNI

Nota - Posizione 10

CAUSA GOVERNI

Evidenzia (giallo) - Posizione 11

labor– especially low-skilled labor– is many times more productive in rich countries than it is in poor countries.

Nota - Posizione 12

SAREBBE UN GRANDE AFFARE X TUTTI

Nota - Posizione 12

SAREBBE UN GRANDE AFFARE X TUTTI

Evidenzia (giallo) - Posizione 12

double the production of the world.

Nota - Posizione 13

UNA STIMA

Nota - Posizione 13

UNA STIMA

Evidenzia (giallo) - Posizione 14

strictly regulating construction in high-wage parts of the country.

Nota - Posizione 14

ALTRO MODO X OSTACOLARE I POVERI DOMESTICI

Nota - Posizione 14

ALTRO MODO X OSTACOLARE I POVERI DOMESTICI

Evidenzia (giallo) - Posizione 15

workers in places like New York and the Bay Area

Nota - Posizione 15

STIPENDI MOLTO PIÙ ALTI A PARITÀ DI LAVORO

Nota - Posizione 15

STIPENDI MOLTO PIÙ ALTI A PARITÀ DI LAVORO

Evidenzia (giallo) - Posizione 16

blocking construction.

Nota - Posizione 16

IMPENNA I PREZZI DEGLI EDIFICI

Nota - Posizione 16

IMPENNA I PREZZI DEGLI EDIFICI

Evidenzia (giallo) - Posizione 18

housing regulation has cut total U.S. growth by at least half for decades.

Nota - Posizione 18

STIMA ATTENDIBILE

Nota - Posizione 18

STIMA ATTENDIBILE

Evidenzia (giallo) - Posizione 20

far more equity and far more efficiency.

Nota - Posizione 20

COSA PUÒ DARCI IL LIBEO MERCATO

Nota - Posizione 20

COSA PUÒ DARCI IL LIBEO MERCATO

Evidenzia (giallo) - Posizione 21

If a man habitually attacks strangers, is the sensible response, “That guy should give his victims more money”? No; the sensible response is, “That guy should keep his hands to himself.”

Nota - Posizione 22

ANALOGIA....REDISTRIBUZIONE...LIBERTÀ

Nota - Posizione 22

ANALOGIA....REDISTRIBUZIONE...LIBERTÀ

Evidenzia (giallo) - Posizione 26

David favors allowing a lot more immigration and a lot more construction.

Nota - Posizione 27

N C È REALE DISACCORDO

Nota - Posizione 27

N C È REALE DISACCORDO

Evidenzia (giallo) - Posizione 28

But none of this excites him.

Nota - Posizione 28

MA

Nota - Posizione 28

MA

Evidenzia (giallo) - Posizione 29

when he thinks about a grave social problem like poverty, he doesn’t want government to get out

Nota - Posizione 29

IDOLATRIA

Nota - Posizione 29

IDOLATRIA

Evidenzia (giallo) - Posizione 37

most government redistribution doesn’t even go to the poor.

Nota - Posizione 38

A CHI DICE CHE IL GOV REDISTRIBUISCE

Nota - Posizione 38

A CHI DICE CHE IL GOV REDISTRIBUISCE

Evidenzia (giallo) - Posizione 39

the welfare state focuses on helping the old– and most old people are not poor.

Nota - Posizione 39

ESEMPIO

Nota - Posizione 39

ESEMPIO

Evidenzia (giallo) - Posizione 43

there’s a strong moral presumption against taking people’s stuff without their consent.

Nota - Posizione 43

C È POI LA QUESTIONE MORALE

Nota - Posizione 43

C È POI LA QUESTIONE MORALE

Evidenzia (giallo) - Posizione 45

a really good reason.

Nota - Posizione 45

X ESPROPRIARE IL PROSSIMO

Nota - Posizione 45

X ESPROPRIARE IL PROSSIMO

Evidenzia (giallo) - Posizione 47

What about “Love it or leave it”?

Nota - Posizione 47

NON INDICA CONSENSO...TANTO X STARE SULL IMMORALITÀ DELLE TASSE

Nota - Posizione 47

NON INDICA CONSENSO...TANTO X STARE SULL IMMORALITÀ DELLE TASSE

Evidenzia (giallo) - Posizione 50

It’s OK to steal a car to save your life,

Nota - Posizione 50

OSTACOLI ALLA BUONA REDISTRIBUZIONE...1… CI SONO BUONE RAGIONI X PENSARE CHE I BENEFICI ECCEDANO DI MOLTO I COSTI?……………ESEMPIO DI BUONA RAGIONE

Nota - Posizione 50

OSTACOLI ALLA BUONA REDISTRIBUZIONE...1… CI SONO BUONE RAGIONI X PENSARE CHE I BENEFICI ECCEDANO DI MOLTO I COSTI?……………ESEMPIO DI BUONA RAGIONE

Evidenzia (giallo) - Posizione 50

not to steal a car because you’d enjoy it more than the current owner.

Nota - Posizione 50

ES DI CATTIVA RAGIONE

Nota - Posizione 50

ES DI CATTIVA RAGIONE

Evidenzia (giallo) - Posizione 54

relative poverty– lack of a smart phone or cable t.v?

Nota - Posizione 54

2… IL NEMICO DA NOI

Nota - Posizione 54

2… IL NEMICO DA NOI

Evidenzia (giallo) - Posizione 54

Using coercion to alleviate absolute poverty is morally plausible,

Nota - Posizione 55

POVERTÀ RELATIVA E COERCIZIONE NN VANNO D ACCORDO

Nota - Posizione 55

POVERTÀ RELATIVA E COERCIZIONE NN VANNO D ACCORDO

Evidenzia (giallo) - Posizione 57

Since there is little absolute poverty in First World countries, there is simply little moral room for domestic redistribution.

Nota - Posizione 57

BOTTOM LINE

Nota - Posizione 57

BOTTOM LINE

Evidenzia (giallo) - Posizione 58

Can voluntary charity take care of the problem?

Nota - Posizione 59

3………NN DIMENTICHIAMOCI LA FILANTROPIA

Nota - Posizione 59

3………NN DIMENTICHIAMOCI LA FILANTROPIA

Evidenzia (giallo) - Posizione 61

poor through no fault of their own?

Nota - Posizione 61

4………DISTINGUERE I PIVERI MERITEVOLI

Nota - Posizione 61

4………DISTINGUERE I PIVERI MERITEVOLI

Evidenzia (giallo) - Posizione 64

there is an enormous body of evidence showing that a major cause of severe poverty is irresponsible behavior

Nota - Posizione 65

PURTROPPO LA SFORTUNA È SECONDARIA

Nota - Posizione 65

PURTROPPO LA SFORTUNA È SECONDARIA

Evidenzia (giallo) - Posizione 65

unprotected impulsive sex, poor work ethic, substance abuse, violent crime,

Nota - Posizione 66

TIPICO

Nota - Posizione 66

TIPICO

Evidenzia (giallo) - Posizione 69

morally condemn anyone who calls behavior “irresponsible.”

Nota - Posizione 70

LA REAZIONE DI MOLTI A SENTIRE DEI COMPORTAMENTI IRRESPONSABILI

Nota - Posizione 70

LA REAZIONE DI MOLTI A SENTIRE DEI COMPORTAMENTI IRRESPONSABILI

Evidenzia (giallo) - Posizione 70

If you had a spouse who cheated on you, or was drunk half the time, or kept losing jobs, you would run out of patience for his excuses.

Nota - Posizione 71

XCHÈ ESSERE PIÙ PAZIENTO CON UN ESTRANEO TOTALE?

Nota - Posizione 71

XCHÈ ESSERE PIÙ PAZIENTO CON UN ESTRANEO TOTALE?

Evidenzia (giallo) - Posizione 79

To recap: I’ve offered no absolute objection to redistribution. Instead, I’ve pointed to four moral hurdles to clear before we even consider it.

Nota - Posizione 79

SOMMARIO

Nota - Posizione 79

SOMMARIO

Evidenzia (giallo) - Posizione 80

you could salvage a tiny welfare state for indigent kids, the severely handicapped, refugees, and so on.

Nota - Posizione 81

QUEL CHE PASSA IL SETACCIO

Nota - Posizione 81

QUEL CHE PASSA IL SETACCIO

Evidenzia (giallo) - Posizione 85

War on Poverty, however, will target governments’ horrific policies that deprive the poor of vital opportunities.

Nota - Posizione 86

LA MIA GUERRA ALLA POVERTÀ

Nota - Posizione 86

LA MIA GUERRA ALLA POVERTÀ

Evidenzia (giallo) - Posizione 87

deregulate labor and housing markets

Nota - Posizione 87

PRIMA MISURA

Nota - Posizione 87

PRIMA MISURA

Evidenzia (giallo) - Posizione 88

solve poverty with deregulation

Nota - Posizione 88

Cccccccccc

Nota - Posizione 88

Cccccccccc

PAPA FRANCESCO AL BRANCACCIO: “BISOGNA IMPARARE DAI POVERI”

PAPA FRANCESCO AL BRANCACCIO: “BISOGNA IMPARARE DAI POVERI”

Si ma cosa ci insegnano esattamente? Un buon libro per capirlo lo ha scritto Hyman Rodman: The Culture of Poverty .

La cultura dei poveri è particolarmente miope, specie in ambito sessuale: il corteggiamento è breve, il matrimonio raro, le separazioni la regola, i tradimenti endemici, la contraccezione a dir poco sconosciuta. Se il maschio resta se la dà quasi subito. Come risultato i bambini crescono in case prive sia di una fonte affidabile di reddito che di una fonte affidabile di cure. Tradotto: c’è solo una mamma subissata da mille problemi.

https://feedly.com/i/entry/B7jw4LCucCLXhd0mcd9EmMn+sbxtNLGOdNAs60PDOTo=_167a3dbb5ac:2968c82:c2ce2e2e

Come si esce dalla povertà

Virtually all poverty reduction comes from economic growth and migration – not redistribution or philanthropy

Escaping Poverty, by Bryan Caplan https://www.econlib.org/escaping-poverty/