definisci!

Sono un libertario conservatore. Sono libertario perché credo che i funzionari governativi siano fallibili come individui e operino all'interno di un sistema in cui gli incentivi sono quelli di esagerare sia i pericoli dei problemi che le promesse di soluzioni governative. Sono conservatore perché credo che il cambiamento sociale sia migliore quando è graduale, provvisorio, sperimentale e volontario, piuttosto che quando è imposto da un'avanguardia radicale.

https://arnoldkling.substack.com/p/links-to-consider-611-01a

5—What about redistribution?

5—What about redistribution?
Note:5@@@@@@@@@@@@

Yellow highlight | Location: 991

Why eat an ice cream cone when someone in Malawi is starving?
Note:VECCHIA DIFFICILE QUESTIONE

Yellow highlight | Location: 993

our personal obligations toward the poor appear strong.
Note:UTILITARISMO IMPOSSIBILE

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less than two dollars a day.
Note:SEVERAL BILION PEOPLE

Yellow highlight | Location: 994

millions of children died of preventable diseases such as diarrhea
Note:APRI GLI OCCHI

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how far such obligations extend
Note:DOBBIAMO AIUTARE CHI STA PEGGIO...MA....

Yellow highlight | Location: 997

In contrast to utilitarianism, common sense morality typically suggests
Note:COMMON SENSE...UTILITARISM

Yellow highlight | Location: 999

Wealthy doctors should spend large parts of their careers, if not their entire careers, in African villages.
Note:SECONDO GLI UTILITARISTI

Yellow highlight | Location: 1,001

Wall Street wizard and then a wealthy philanthropist.
Note:CI SONO MODI ANCORA PIÙ GENIALI

Yellow highlight | Location: 1,002

Are you willing to value the interests of others on par with your own,
Note:SANTITÀ ASSURDA

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a mother might have to abandon or sell her baby in order to raise money to send food to the babies of others.
Note:OBBLIGHI UTILITARISTICI

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Most people would instead become a kind of utility slave,
Note:I NUOVI SCHIAVI

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excessively demanding
Note:IL CONSEGUENZIALISMO

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Peter Singer, who trumpet the call for greater sacrifice
Note:GLI INTEGRALISTI

Yellow highlight | Location: 1,010

I am a pluralist
Note:MEGLIO L ECLETTISMO

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we’ll see that there are some strong and strict limits on our obligations to redistribute wealth,
Note:SE IL FRAME È QS...ANCHE L UTILITARISTA

Yellow highlight | Location: 1,015

siding with common sense morality,

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the correct approach to our cosmopolitan obligations does not lead to personal enslavement
Note:L AOUTO È SEMPRE DOVUTO MA...

Yellow highlight | Location: 1,018

Most of us should work hard, be creative, be loyal to our civilization, build healthy institutions, save for the future, contribute to an atmosphere of social trust, be critical when necessary, and love our families. Our strongest obligations are to contribute to sustainable economic growth and to support the general spread of civilization, rather than to engage in massive charitable redistribution
Note:CONCLUSIONI ANTICIPATE

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we should redistribute wealth only up to the point that it maximizes the rate of sustainable economic growth.
Note:IL NS DOVERE

Yellow highlight | Location: 1,029

Other benefits of redistribution stem from political improvements. Social welfare programs can buy the loyalties
Note:Assicurazione

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social welfare programs make many citizens feel better about their state, again boosting public order as well as political consensus and stability.
Note:Cccc

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we should describe them as investments—and
Note:Cccccc

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an overly generous level of wealth transfer harms economic growth. Many people end up working less,
Note:Attenzione

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if it is standard procedure to approach government for a handout, that will induce too much rent-seeking,
Note:Altro inconveniente

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create urban cultures of dependency and crime,
Note:Ccc

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non-infrastructure government spending is correlated positively with lower growth rates,
Note:Cccc

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Excess transfers are bad for another reason, namely that they make it harder to absorb high numbers of immigrants
Note:Ccccc

Yellow highlight | Location: 1,043

resent it when some immigrants receive government benefits.
Note:Ccccc

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rather than redistributing most wealth, we can do better for the world by investing in high-return activities like supporting immigration
Note:Ccccc

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producing new technologies with global reach, such as cell phones

Yellow highlight | Location: 1,048

Many people mock the term “trickle-down economics,” but most social benefits do take a trickle-down form.
Note:Sgocciolamento

Yellow highlight | Location: 1,056

I favor pluralism rather than utilitarianism or common sense morality per se.
Note:Bottom line

Yellow highlight | Location: 1,059

now consider the question of why public and private ethical codes might differ so much in their recommendations.

Note | Location: 1,060

Altra questione da qui

Yellow highlight | Location: 1,060

mother is justified in looking after her own baby rather than selling it to send resources
Note:Nella sfera privata

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Yet in the public sphere, it is widely believed that governments should be more impartial,
Note:Cccc

Yellow highlight | Location: 1,062

not favor the interests of one particular baby over another,

Yellow highlight | Location: 1,064

But why should morality be so bifurcated?

Yellow highlight | Location: 1,066

This is actually just another application of Adam Smith’s classic principle of the division of labor. It’s easy to see why parents do best when they attend to their family priorities and governments do best when they institute a legal regime based on impartiality and the rule of law.
Note:Adam smith

Yellow highlight | Location: 1,072

the case for redistribution would be stronger if the world were going to end in the near future. If the time horizon is extremely short,
Note:Esempio

Yellow highlight | Location: 1,075

imagine that the world were set to end tomorrow. There would be little point in maximizing the growth rate;

Yellow highlight | Location: 1,082

The attitude of historical pessimism is therefore one of the most important critiques of my arguments.

Yellow highlight | Location: 1,090

Many advocates of greater state spending—especially non-economists—seem to like the idea of a very low discount rate.
Note:Contraddizioni a sinistra... non puoi essere progressista, avere quindi tassi bassi, e voler spendere anziché investire ... per investire bene non devi redistribuire

Yellow highlight | Location: 1,091

like our government to devote more resources to education, to infrastructure, and to improving the environment, all positions associated with the political left overall, at least in the United States. They see a lower discount rate as supporting all of these policies.
Note:Ccc

Yellow highlight | Location: 1,094

They often favor market-based discount rates, which are relatively high, but when the topic is redistribution, they worry much more about the longer-term consequences.
Note:Contraddizione al contrario a destra... non puoi vedere alti tassi di sconto e non spendere...non puoi essere pessimista e non redistribuire

Yellow highlight | Location: 1,097

A greater orientation toward the future is likely to increase the desirability of policies favoring a market economy, economic growth, and technological innovation.

Yellow highlight | Location: 1,108

Martin Luther King Jr. brought much good to the world
Note:Casi eccezionali

Yellow highlight | Location: 1,108

It would be fair to say that King did the right thing in choosing to pursue higher ideals rather than playing golf all day,
Note:Cccc

Yellow highlight | Location: 1,114

so it’s not morally clear which individual is obliged to make the sacrifice.
Note:Cccc

Yellow highlight | Location: 1,118

This becomes a problem of game theory,
Note:Cccc

Yellow highlight | Location: 1,119

so that it is better if someone makes a sacrifice to achieve a socially valuable end, but it is worse if everyone sacrifices or tries to sacrifice to achieve that end.
Note:Cccccc

Yellow highlight | Location: 1,125

the sacrificers should be the people most inclined to do so.
Note:Si torna al buon senso

Yellow highlight | Location: 1,138

In any case, individuals are more likely to sacrifice too little than too much, and too few individuals are willing to sacrifice much at all.
Note:Legge generale

Yellow highlight | Location: 1,140

We should strengthen our consciences, as well as social norms,
Note:Cccc

Yellow highlight | Location: 1,143

Should money be redistributed to the rich?
Note:Tttttt

Yellow highlight | Location: 1,145

utilitarianism may support the transfer of resources from the poor to the rich. A talented entrepreneur, for instance, can probably earn a higher rate of return
Note:Controintuitivo

Yellow highlight | Location: 1,148

If we combine the trickle-down effect from the wealth of the wealthy with a zero rate of discount, it is easy to generate scenarios in which utilitarianism would recommend the redistribution of wealth to the wealthy.
Note:Ccc

Yellow highlight | Location: 1,157

over a sufficiently long time horizon the poor will benefit
Note:Cccc

Yellow highlight | Location: 1,174

Our obligations to the elderly

Yellow highlight | Location: 1,177

while we should do a good deal to help the elderly, the logic of sustainable growth places limits on these obligations, too.
Note:Spoiler

Yellow highlight | Location: 1,180

“Why don’t we value human lives at replacement cost?”
Note:Poco da vivere

Yellow highlight | Location: 1,182

I’ve been thinking about that question for a long time because it challenges a lot of our moral intuitions.

Yellow highlight | Location: 1,186

So let’s say a human life is worth $4 million,
Note:Esempio

Yellow highlight | Location: 1,187

but we can create another human life for about $10,000, say by subsidizing births
Note:Cccc

Yellow highlight | Location: 1,190

Virtually all of us would agree that $10,000—it could be even less—is not, in general, an adequate valuation of a life,
Note:Vccv

Yellow highlight | Location: 1,191

the life we would lose and the new life we would create would not be identical.
Note:Primo

Yellow highlight | Location: 1,192

replacing

Yellow highlight | Location: 1,194

Furthermore, failing to save the first life and investing in helping or creating another life are not usually causally related.
Note:Secondo

Yellow highlight | Location: 1,197

Still, replaceability should not be completely irrelevant to how we think about the value of a life.
Note:Ma

Yellow highlight | Location: 1,198

losing an irreplaceable civilization is a much greater tragedy than losing a civilization in a way which allows for the birth of a new and different one in its place.
Note:Civiltà

Yellow highlight | Location: 1,201

additional wealth that accumulates as a result of economizing on life-saving expenditures does lead people to buy safer cars,
Note:Esempi

Yellow highlight | Location: 1,204

this possibility lowers the value of spending a lot of money to extend a human life.
Note:Ccc

Yellow highlight | Location: 1,208

My arguments therefore suggest a lower estimate of the value of a life, including an older life, than most other plausible frameworks, because replacement and replenishment of the civilizational flow are considered as one factor among many
Note:Bottom

Yellow highlight | Location: 1,211

To put it more concretely, today in the United States we are spending too much on the elderly and not enough on the young.
Note:Cccc

Yellow highlight | Location: 1,218

Once-and-for-all changes vs. growth rate changes
Note:Ccc

Yellow highlight | Location: 1,220

such policies may yield some benefit in a once-and-for-all fashion; imagine increasing the power of all light bulbs for one year. Second, the new benefits may be ongoing and self-augmenting; imagine scientific policies that speed up the rate at which better light bulbs (or other innovations) are developed.
Note:Divide

Yellow highlight | Location: 1,226

To consider a simple example, many scientists believe that global warming will increase the number of virulent and persistent storms on our planet.
Note:Esempio

Yellow highlight | Location: 1,228

More generally, many environmental problems hurt our prospects for long-run sustained growth.
Note:Cccc

Yellow highlight | Location: 1,230

In contrast to the threat of severe and ongoing storms, some of the costs of climate change take the form of one-time adjustments, such as the cost of relocating coastal settlements.
Note:Vcccc

Yellow highlight | Location: 1,237

The most prominent economic approach to growth, the Solow model,
Note:Tt

Yellow highlight | Location: 1,239

National output is the result of capital inputs,
Note:Cc

Yellow highlight | Location: 1,241

In this model, the primary way to increase ongoing growth is to induce a higher rate of technological innovation.

Yellow highlight | Location: 1,243

The Solow model helps us to understand the phenomenon of catch-up growth,

Yellow highlight | Location: 1,243

In the model, the rate of return on capital diminishes as the capital stock increases.
Note:Ccc

Yellow highlight | Location: 1,256

In contrast to the Solow model, the increasing returns model suggests that growth begets more growth.
Note:Romer

Yellow highlight | Location: 1,257

In this view, larger economies should grow more rapidly than smaller economies,
Note:Divergenza

Yellow highlight | Location: 1,259

Ideas, and their non-rival nature, are often cited as the fundamental source of increasing returns.

Yellow highlight | Location: 1,266

Paul Romer,

Yellow highlight | Location: 1,269

To put these growth theories into my own terminology, the increasing returns model suggests that there are lots and lots of Crusonia plants
Note:Bottom

Yellow highlight | Location: 1,275

The increasing returns growth model will therefore make us more wary of non-growth-enhancing wealth redistribution than will the Solow growth model.

Yellow highlight | Location: 1,280

Individuals who believe in the increasing returns model should be much more skeptical of non-growth-enhancing redistribution than individuals who believe in the Solow catch-

CONSERVATIVE SENSIBILITY

La divisione destra/sinistra per Will: la destra vede la natura umana come fissa, per lei le istituzioni devono adattarsi a tale natura. La sinistra vede la natura umana come malleabile e le istituzioni vanno organizzate per migliorarla.

Non sono molto d'accordo,per me è di destra chi si affida all'evoluzione culturale. E' di sinistra chi si affida a riforme e rivoluzioni.

https://feedly.com/i/entry/Nkn6RK6HwBgWrvMj84SxHg63I5Wn8O87ZvoPCQT30Mw=_16bb79704ca:2de6911:561e4df6

PERCHE’ LIBERTARI E CONSERVATORI SONO ANIME GEMELLE?

PERCHE’ LIBERTARI E CONSERVATORI SONO ANIME GEMELLE?

Partiamo con tre nozioni:

DEFINIZIONE 1 (D1). ADATTAMENTO EDONICO: è quella roba per cui ci abituiamo a tutto (persino se vinciamo la lotteria di capodanno o restiamo paralizzati in un incidente, dopo qualche settimana il nostro umore torna quello di prima).

DEFINIZIONE 2 (D2). RIFORMA POLITICA: puo’ abrogare, modificare o aggiungere una norma o una serie di norme.

DEFINIZIONE 3 (D3). LIBERTARIO: odia le costrizioni. Per lui le uniche riforme auspicabili sono quelle che sopprimono norme esistenti.

TESI (T): tra libertari e conservatori c’è un’alleanza naturale.

Esempio intuitivo: la Riforma 1 (R1) è valutata dal libertario positivamente, questo giudizio è quantificato in +10. La Riforma 2 (R2) è valutata dal libertario negativamente, quantifichiamo il giudizio in –10. Stando così le cose, il piacere causato da R1 dovrebbe bilanciare il dolore causato da R2. In altri termini, il rischio di R2 bilancia perfettamente quello di R1. Ebbene, se le cose stessero così il libertario non sarebbe necessariamente attratto dalla conservazione, potrebbe assumere anche una posizione riformista: rischiare sarebbe plausibile.

Ma le cose non stanno così: in virtù di D3, R1 elimina necessariamente delle norme a cui – in virtù di D1 – il libertario stesso si era comunque adattato. Il cambiamento resterà magari positivo ma più contenuto, per esempio pari a +5 anziché +10. D’altro canto, lo spauracchio di R2 resterà immutato a +10. In questo caso il rischio è sbilanciato e per il libertario sarà cosa saggia evitarlo alleandosi con il conservatore.

https://www.econlib.org/a-conservative-confession/?highlight=%5B%22hedonic%22,%22adaptation%22%5D

IL MIO POVERO CONSERVATORISMO.

IL MIO POVERO CONSERVATORISMO.

Se c’è una cosa accertata dagli psicologi è l’esistenza dell’adattamento edonico: al male e al bene ci si abitua fino all’indifferenza. E’ quasi sempre così.

Nel mio giudizio la società di oggi è profondamente ingiusta, ma a tutti i suoi difetti mi sono abituato, per quanto gravi non mi turbano più di tanto. Esempio: il livello dell’oppressione fiscale e burocratica è al limite della schiavitù ma psicologicamente parlando non ci faccio neanche caso.

Perché mai dovrei impegnarmi per eliminare un'ingiustizia che capisco ma non percepisco più di tanto? Quello che mi pesa sono i possibili cambiamenti nella direzione sbagliata. Per questo, pur non essendo in teoria un conservatore, lo divento di fatto.

https://www.econlib.org/a-conservative-confession/?highlight=%5B%22hedonic%22,%22adaptation%22%5D

IL PROGRESSO NON ESISTE

Riccardo Mariani

Adesso · 

IL PROGRESSO NON ESISTE

Ve lo ricordate il Libro della Giungla? Baloo è goloso di miele ma le sue scorte sono scarse poiché le api difendono strenuamente i loro alveari. Quando fa amicizia con Mowgli sfrutta l’intelligenza del suo amico umano in grado di escogitare mille trucchetti (tecniche) per ingannare le api. Conclusione: Baloo comincia a vivere nell’abbondanza ma non sa gestirla, passa di scorpacciata in scorpacciata facendo indigestioni che lo rendono ancora più triste rispetto a quando non conosceva il suo dotatissimo amico. A quanto pare l’intelligenza di Mowgli non ha giovato a Baloo che era abituato ad avere e a gestire X e non Y. Baloo ora sa produrre di più ma non gli serve a niente poiché non sa consumare di più. La produzione dipende ora dalla tecnica mentre la capacità di godere dall’evoluzione: sono due variabili che viaggiano a velocità differenti.

Il progresso puo’ dirsi un cambiamento per il meglio ottenuto attraverso le idee anziché attraverso l’evoluzione naturale. L’elemento cruciale qui sono le idee (ovvero la coscienza). La tecnica (ovvero le idee applicate) producono inevitabilmente un cambiamento accelerato rispetto all’evoluzione naturale. D’altro canto, il cambiamento nella nostra capacità di godere delle innovazioni è scandito proprio dall’evoluzione naturale. Da questa discrasia temporale nasce lo “spreco” del progresso.

Per negare questa tesi vengono in mente alcuni doni del progresso, per esempio l’allungamento della vita umana: chi puo’ considerarla uno spreco? Ma speranza di vita e benessere non sono la stessa cosa: gli animali dello zoo vivono più a lungo di quelli selvaggi ma siamo sicuro che sappiano godere di questo privilegio? Siamo sicuri che barattare taluni rischi con una vita più lunga arrechi una maggiore felicità? Altro esempio: l’alfabetizzazione. L’analfabeta vivrebbe oggi in un inferno ma l’alfabetizzazione generalizzata è il rimedio o la causa di questo inferno? Altro esempio: oggi sappiamo combattere lo scorbuto, ovvero quella terribile malattia che colpiva i marinai che affrontavano lunghi viaggi in mare. Tuttavia, i lunghi viaggi in mare sono un portato del progresso, in altre parole: il progresso ha solo rimediato ad un guaio del progresso. Altro esempio di progresso (morale): l’abolizione della schiavitù. Ma anche qui, la schiavitù, a suo tempo, fu un progresso, o perlomeno un portato di quel progresso che fu la rivoluzione agricola. Ancora una volta il progresso rimedia ad un guaio del progresso.

QUILLETTE.COM

Does Progress Exist? - Quillette

I should start with a caveat. This article discusses an issue which reaches well beyond the scope of a couple of thousand words or so, and as such will provoke questions and challenges which cannot be addressed within these limits. The argument presented, being downstream of some more fundamental pr...

Mi piaceVedi altre reazioni

Does Progress Exist? Alex Smith

Does Progress Exist?

Alex Smith

Citation (APA): Smith, A. (2018). Does Progress Exist? [Kindle Android version]. Retrieved from Amazon.com

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Parte introduttiva

Evidenzia ( giallo) - Posizione 2

Does Progress Exist? By Alex Smith

Evidenzia ( giallo) - Posizione 12

isn’t to say that things can’t get better,

Nota - Posizione 12

IL FATTO CHE IL PROGRESSO NN ESISTA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 15

1) change, 2) which is for the better, and crucially 3) which is driven by humans rather than arrived at evolutionarily.

Nota - Posizione 16

DEFINIZIONE DI PROGRESSO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 18

The crucial difference is the presence of consciousness;

Nota - Posizione 18

L ARTIFICIOSO...L IDEA DI IDEA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 21

ability to ‘manually override’ our evolutionary template

Nota - Posizione 21

RITMI SUPERIORI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 23

man’s ideas not only contribute to evolution also act in opposition to it— since

Nota - Posizione 24

ASSUNTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 27

After Point Zero we had ‘man as innovator,’

Nota - Posizione 28

PRIMA ANIMALE POI INNOVATORE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 30

‘mind and body’ of man isn’t able to adapt to the changes he makes in real time.

Nota - Posizione 30

L IDEA IPERA IN MODO PIÚ RAPIDO DELL EVOLUZIONE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 32

This rule applies no matter how good the idea seems at first glance,

Nota - Posizione 32

PRINCIPIO LATENTE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 36

The Jungle Book.

Nota - Posizione 36

Ttttttttt

Evidenzia ( giallo) - Posizione 36

Baloo the bear loves honey, but his supply is very limited

Nota - Posizione 36

BALOO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 37

when he meets Mowgli, the human, he begs him to use his “tricks”

Nota - Posizione 37

MOWGLI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 38

Baloo gorges himself to the point of sickness.

Nota - Posizione 38

FINALE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 39

the bear is adapted to have X amount of honey, but not Y amount of honey.

Nota - Posizione 39

LEZIONE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 41

We are unable to rapidly create conditions better suited to the functioning of the human animal than those arrived at evolutionarily, and instead simply impair our functioning in an unpredictable ways.

Nota - Posizione 42

TEOREMA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 43

life expectancy.

Nota - Posizione 43

UN BENE REGALATOCI DAL PROGRESSO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 45

mitigation of mortal risk, which can even be achieved at the cost of general wellbeing.

Nota - Posizione 46

UN POSSIBILE TRADE OFF

Evidenzia ( giallo) - Posizione 46

animals in a zoo

Nota - Posizione 46

VIVONO DI PIÙ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 60

it’s quite hard to make a case against literacy

Nota - Posizione 60

ALTRO ESEMPIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 60

we live in a world where to be illiterate is to suffer.

Nota - Posizione 60

SEMBRA CHIARO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 61

this condition is answered by literacy, or caused by it.

Nota - Posizione 61

MA LA DOMANDA È UN ALTRA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 62

literacy has not been the ‘price of admission’

Nota - Posizione 62

X MOLTI...

Evidenzia ( giallo) - Posizione 64

literacy began to spread, it started to shape society to the point that it became non-optional.

Nota - Posizione 64

ARM TO RACE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 68

they simply introduced a form of inequality where none existed previously.

Nota - Posizione 68

TRA L ALTRO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 80

our triumph in overcoming the blight of scurvy on long sea voyages by providing sailors with limes to counter vitamin C deficiency.

Nota - Posizione 80

ALTRO PROGRESSO APPARENTE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 82

the problem was a side-effect of a man-made innovation in the first place— long sea voyages.

Nota - Posizione 83

LA CAUSA DELLA PIAGA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 84

We didn’t really achieve anything— we

Nota - Posizione 85

DI FATTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 85

Consider, for instance, the abolition of slavery.

Nota - Posizione 86

ALTRO ESEMPIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 87

slavery, rather than being a natural blight that we overcame, was in fact once upon a time a ‘progressive’ innovation,

Nota - Posizione 88

MA...

Evidenzia ( giallo) - Posizione 89

an unintended consequence of agriculture,

Nota - Posizione 89

Cccccccccccf

Evidenzia ( giallo) - Posizione 94

not to cease innovating, but to innovate with an eye on Point Zero

Nota - Posizione 94

COSA CI PORTIAMO A CASA

COSA CONSERVA UN CONSERVATORE?

Riccardo Mariani

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 · 

COSA CONSERVA UN CONSERVATORE?

Il conservatore 2.0 non è una persona che rimpiange il passato ma una persona che si guarda indietro e si felicita per il cammino compiuto. Il conservatore 2.0 è una persona essenzialmente orgogliosa, orgogliosa della civiltà occidentale ovvero del modo in cui certa umanità si è allontanata dalla sua natura. Ma quale natura?

L’uomo è un animale sociale (che non significa socialista ma tribale). Cio’ che ci ha affrancato dalla tribù (e ci distingue dalle scimmie) è la capacità di produrre legami, coordinamento e cooperazione attraverso la CULTURA. La cosa si fa evidente contemplando il MIRACOLO DELL’OCCIDENTE, lo riassumo in 4 punti.

1. 100.000 anni fa (da centinaia di migliaia di anni) vivevamo in tribù (max 150 anime) nomadi raccogliendo frutti e cacciando. Eravamo molto solidali tra noi ma anche molto aggressivi e sospettosi con il nemico (le altre bande). Il nostro cervello si è formato lì, è fatto per risolvere i problemi che avevamo allora, quella è la nostra NATURA.

2. Circa 10.000 anni fa – poiché abbiamo imparato a coltivare i campi e dovevamo difendere un capitale – siamo riusciti a cooperare alla grande formando società più estese grazie ad istituzioni fortemente gerarchiche: ogni membro trovava un suo posto e lo accettava senza tante discussioni, anche lo schiavo.

3. 3000 anni fa le maggiori religioni hanno riabilitato lo straniero, il messaggio era: siamo creati uguali, abbiamo la medesima dignità, possiamo fidarci l’uno dell’altro se solo accettiamo di venerare il grande Dio di tutte le genti. Chi fa questo è il benvenuto.

4. 300 anni fa abbiamo cominciato a mettere in discussione le gerarchie fisse della società, capitalismo e democrazia sono pian piano emerse: esistono dei diritti individuali e il mercato puo’ legittimamente migliorare o peggiorare la tua posizione. Le società si sono aperte e il miracolo della cooperazione è divenuto globale. Tuttavia, una cooperazione così estesa e reticolare non puo’ più affidarsi né alla gerarchia né tantomeno ai legami personali tipici del tribalismo, deve affidarsi alla cultura artificiale del mercato anonimo. La nostra strepitosa ricchezza (insieme alle strepitose diseguaglianze) è un portato culturale, come tutte le imprese dell’uomo: cultura tribale per costituire il nucleo duro della famiglia, cultura della gerarchia per accettare la competizione e le diseguaglianze, cultura del mercato per sostenere i rapporti con l’anonimo straniero. Si tratta però di un intreccio fragile perché comunque distante dalla nostra natura più schietta di cui al punto uno.

Compiendo questi 4 passi l’Occidente ci ha condotto dove siamo, il conservatore 2.0 venera i padri, esalta questa impresa e vorrebbe proseguire la sua strada. Ma il posto in cui siamo non piace a tutti, non piace al reazionario che vorrebbe tornare ora al punto 1, ora al punto 2. Non piace nemmeno al mondo degli artisti e degli intellettuali progressisti che vedono sfruttamento e oppressione ovunque, non piace in genere agli utopisti (ispirati da Rousseau e Marx) che lo criticano ogni giorno posseduti dal sogno romantico di una riforma radicale. Ma picconare quel che c’è (suicidio dell’Occidente) non realizzerà quelle chimere bensì ci riporterà al tribalismo, cioè alla nostra natura più profonda che continua a covare dentro di noi e a far sentire il suo richiamo, quella natura da cui l’uomo occidentale si è faticosamente affrancato in un’impresa ormai venerata solo dal conservatore 2.0.
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Suicide of the West: How the Rebirth of Tribalism, Populism, Nationalism, and Identity Politics is Destroying American Democracy

NEW YORK TIMES BESTSELLER“Epic and debate-shifting.” —David Brooks, New York Times "More than any book published so far in this century, it deserves to be called a conservative classic." —Yuval Levin, National ReviewWith his trademark blend of political history, ...

analysis of what is happening in the world today by putting into focus the intangible, often vague doctrine of American liberalism. It parallels the...

Perché il pensiero reazionario è così scadente?

Forse proprio perché più che pensare “reagisce”.

O forse perchè ha un debole per il “complottismo”, vera stimmate di ogni riflessione avariata.

Non sono due ipotesi, sono la stessa ipotesi vista da angolazioni differenti.

Mi spiego meglio. Ecco i due pensieri che riempiono la testa di chi oggi si presenta al dibattito pubblico con una sensibilità anti-moderna:

1) Fatto: con le mie idee sono in minoranza e ben pochi mi considerano, che rabbia.

2) Valutazione: eppure gran parte delle idee che porto sono ragionevoli e ogni persona dotata di buon senso potrebbe/dovrebbe aderirvi senza problemi.

Fin qui si potrebbe anche concordare, senonché da 1) e 2) il pensatore trae una conclusione che sa tanto di “reazione” istintiva:

3) Conclusione: è in atto un sabotaggio ai miei danni, un “complotto” affinché le mie idee vengano silenziate o distorte.

In sé la conclusione è coerente, ma alquanto dubbia.

In effetti, il pensatore reazionario viene continuamente marginalizzato nel dibattito pubblico, ma non tanto per le sue idee nel merito, quanto perché non manca mai di presentarsi in modo patetico dedicando gran parte della sua filippica alla conclusione vittimistica di cui sopra. Il “complottismo” è l’arma dei disperati e tutti prendono le distanze quando “annusano” la presenza di un disperato. Certo, a cio’ si aggiunge il fatto che il “reazionario” presenta anche idee bizzarre se non assurde.

Eppure, ripeto, la conclusione di cui sopra è coerente con due premesse ragionevoli, evidentemente c’è un effetto ottico che mina l’intero ragionamento.

Forse c’è una premessa alle premesse che si dà talmente per scontata da non farne nemmeno parola. Potrebbe essere questa: due persone che discutono sulla “verità delle cose” stanno cercando la “verità delle cose”.

In generale questa premessa e falsa ma il reazionario, forse perché sintonizzato su epoche lontane, la dà ingenuamente per ovvia.

E allora, l’errore che consegna il reazionario al “complottismo” è quello di pensare che nei dibattiti si discuta sulla verità delle cose nell’intento di cercarla.

Purtroppo per lui, gran parte delle persone non è affatto interessata alla “verità delle cose”, di conseguenza, se proprio viene chiamata all’affiliazione, cerca semplicemente il gruppo più “figo”, e il “reazionario” è troppo truce e vittimista per essere figo.

Altri, che conoscono bene la filosofia degli ultimi secoli, non pensano nemmeno che esista una “verità delle cose”, il dibattito intorno ad essa, evidentemente, ha per loro altri fini (pragmatici) che il reazionario non coglie.

Se ho ragione e nessuno mi dà ragione non è perché esista un “complotto” ma perché la ragione – o per superficialità o per filosofia di fondo – è decisamente secondaria in queste faccende.

Il vero non detto non è il complotto ai danni del reazionario quanto quello ai danni del concetto di “verità”.

Il “complottismo” è la forma più degradata del pensiero, è cio’ a cui ricorre chi è con le spalle al muro. Ma forse non è nemmeno giusto esprimersi in questi termini tanto crudi: il reazionario – più semplicemente - sbaglia a denunciare il complotto in atto. Quello reale non riguarda lui e la sua messa al bando ma il ruolo della Verità: ci si presenta al dibattito come cercatori di Verità anche quando si ritiene che non esista e che i fini reali della discussione siano differenti.

Il complotto che rende i dibattiti dei “finti dibattiti” esiste ed è reale. Probabilmente è anche benefico, e di conseguenza non ha senso “denunciarlo”. Ma qui mi fermo per non addentrarmi in un ginepraio.

Nel frattempo rimpiangiamo l’aplomb di grandi reazionari del passato come De Maistre e Burke.