La Cina che distrugge la sua crescita economica e fa saltare la sua opportunità di superare gli Stati Uniti per mantenere Zero Covid ha echi dell'imperatore che brucia la flotta reale dopo che raggiunse l'Africa tre quarti di secolo prima che Colombo scoprisse l'America.

Un momento particolare che mi colpisce è quando un parente stava parlando di qualcuno che conosceva che ha trovato una scusa sul motivo per cui non poteva essere da qualche parte a una certa ora. Questa è stata seguita dalla dichiarazione, detta di sfuggita, che "non mentirebbe, sai, è un americano".

Carlo Magno (747-814 dC), il “Padre d'Europa”, che mise la sua autorità dietro un sinodo creando un tempo di attesa prima del matrimonio durante il quale le comunità locali potevano indagare se la coppia avesse legami di sangue.

Henrich fa risalire il successo dell'Occidente ai tabù del sesso e del matrimonio del primo cristianesimo.

ossessionati dalla prevenzione dell'incesto

scomunicato per aver sposato una lontana cugina.

I giovani uomini avrebbero maggiori probabilità di trovare coniugi poiché alcuni leader di alto rango non potrebbero rivendicare una quota sproporzionata di donne, creando incentivi per le persone a essere più laboriose e meno violente. Il potere degli anziani era ulteriormente ridotto dall'incapacità di organizzare i matrimoni in modo da mantenere la ricchezza e le risorse all'interno della stessa famiglia,

Quando i tabù dell'incesto si estesero ai sesti cugini, Henrich stima che un individuo potesse aver avuto 10.000 parenti totali che erano off limits nel mercato del matrimonio. Questo non sarebbe un grosso problema in una città moderna, ma quando la maggior parte delle persone viveva in piccoli villaggi avrebbe creato grosse difficoltà a chiunque cercasse di trovare un coniuge. Ciò ha portato a una popolazione più mobile, meno radicata nelle reti di parentela e, in definitiva, più individualista.

Henrich sostiene che rompere i legami di parentela era potenzialmente un ottimo modo per la Chiesa di impossessarsi di grandi proprietà alla morte di individui, e quindi finì per diventare il più grande proprietario terriero d'Europa.

argomenta contro una storia di causalità inversa, o l'idea che sia principalmente una questione di ricchezza che causa nuovi tipi di modelli familiari e assetti sociali, piuttosto che viceversa.

Un'omissione particolarmente scioccante dal libro è la mancanza di qualsiasi discussione sostanziale sul fatto che i divieti sul matrimonio tra cugini avrebbero portato a un miglioramento della salute e delle capacità cognitive. Sembra fuor di dubbio che lo avrebbero fatto, ma ammetterlo solleverebbe interrogativi scomodi su certe popolazioni moderne.

test QI e PISA

I tassi di numeratezza e altri dati corrispondono a misure più complete di capacità cognitive. Naturalmente, tale ricerca mostra che gli asiatici orientali hanno livelli di prestazione più elevati rispetto agli occidentali, il che complica un po' la storia di Henrich,

I tassi di criminalità notevolmente bassi dell'Asia orientale rappresentano un'altra importante realtà statistica che Henrich ignora, nonostante una discussione in cui sostiene che la MFP limita la violenza tra maschi.

Mi rendo conto che questa recensione sembra piuttosto critica. Ma è l'eccellenza di WEIRDest che rende i suoi difetti così evidenti.

Henrich sostiene in modo convincente che il matrimonio cristiano e il piano familiare hanno portato all'eccezionalismo occidentale. Se corretta, e credo che lo sia, la sua scoperta appartiene al livello più alto delle teorie che meglio spiegano l'ampia portata della storia umana, allo stesso livello della divisione del lavoro di Smith, della selezione naturale darwiniana e dell'idea di vantaggio comparativo di Ricardo.

In quello che sembra essere un colpo alle guerre dell'era Bush, dubita che possiamo facilmente trasferire istituzioni dall'Occidente e innestarle su un diverso substrato psicologico senza causare grossi problemi.

L'immigrazione non viene menzionata, ma ci sono sicuramente implicazioni qui, come hanno scritto Garett Jones e altri.

https://feedly.com/i/entry/PSDumfOpVGHNUIZxb8rsZHy1HXbbusmffJdbmCQIiUo=_184b68b7b66:35f55ff:10d3f863

NON POSSIAMO NON DIRCI CATTOLICI MEDIEVALI

https://feedly.com/i/entry//cnXVr/5HNe2pDqTI3udBeVx4AbJSW9TNhacAl8h6Dc=_16e4bdcbcf6:4c8aa6:34928500

Riccardo Mariani

Adesso · 

NON POSSIAMO NON DIRCI CATTOLICI MEDIEVALI

Noi occidentali abbiamo una psicologia unica al mondo: siamo individualisti, autonomi, poco conformisti, innovativi e sensibili al bene astratto. In poche parole, siamo speciali. Ma perché siamo così? Perché siamo rimasti a lungo esposti all'influenza della Chiesa Cattolica medievale. I popoli che hanno goduto di questo influsso, a quanto pare, spiccano per fiducia sociale, generosità verso gli sconosciuti e rifiuto del nepotismo. Il probabile meccanismo sottostante sta nell'ossessione della Chiesa Cattolica contro l'incesto e nel corrispondente favore verso il matrimonio con parenti molto distanti. In questo modo è stato minata la società clanica, la forma più tipica del raggruppamento primitivo. La società cattolica si è dovuta reinventare mettendo al centro l'individuo piuttosto che la famiglia, e così facendo una lunga serie di possibilità si è aperta, compresa la possibilità dell'ateismo. I laicisti di oggi dovrebbero meditare bene da dove vengono i loro valori e fare di Sant'Agostino una loro icona. Magari potrebbero anche chiedersi che fine faranno quei valori qualora la religiosità dovesse sparire del tutto. Come sarà un cristianesimo senza Cristo? Non abbiamo almeno in parte bisogno di una religione vecchio stile? Il dubbio viene, specie quando si considerano alcune virtù che erano parallelamente enfatizzate dalla Chiesa, come la virtù della famiglia e della fertilità. Un individualismo fatto da individui monadi e sterili è ancora sostenibile? Probabilmente no, probabilmente alcune istituzioni occidentali come il welfare state collasserebbero. D'altro canto, è pur vero che certi movimenti laicisti che invocano la "giustizia sociale" e la lotta contro i cambiamenti climatici hanno connotati religiosi evidenti.

Informazioni su questo sito web

WASHINGTONPOST.COM

Opinion | Here’s the weird thing about a post-Christian Christendom

The Catholic Church might be inextricable from modern society.

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TUTTI FIGLI DI SANTA MADRE CHIESA

Riccardo Mariani

1 min · 

TUTTI I FIGLI DI SANTA MADRE CHIESA

Se ora compissi una scorrettezza nei tuoi confronti e tu indirizzassi al tua ritorsione verso mio cugino ne resterei sinceramente sorpreso: ma che cavolo c’entra lui? A dir la verità penso che tutti "qui" avremmo una reazione del genere. Tutti “qui” ma non tutti nel mondo, per molti, forse per la gran parte dell'umanità, è del tutto normale vendicarsi mettendo nel mirino un parente stretto del nostro nemico. Perché a noi invece la cosa stupisce e indigna? Perché noi siamo speciali e non ce ne accorgiamo, il nostro modo di pensare è particolare, la nostra psicologia unica, noi siamo diversi, siamo dei WEIRD (Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic), l’acronimo parla da sé.

La nostra psiche è differente, ormai una mole di esperimenti sul campo e in laboratorio lo conferma. Esempio puerile tanto per capirsi: se guardiamo una fotografia ricordiamo meglio oggetti e persone, un indiano ricorda meglio lo sfondo. Ma forse è meglio accennare a conclusioni più generali: noi WEIRD siamo più individualisti, più indipendenti, più curiosi, più cooperativi, più affidabili e corretti con lo sconosciuto, più imparziali, più "universalistici", meno sensibili al contesto relazionale, meno conformisti, meno attenti ai legami, meno sensibili alle relazioni, meno inclini all’obbedienza acritica, al nepotismo, alla lealtà e alla solidarietà di gruppo inoltre il nostro stile di cognitivo è più analitico e meno olistico. Non solo siamo così ma cerchiamo di plasmare il mondo a nostra immagine e somiglianza uniformandolo alla nostra sensibilità: parliamo per esempio di diritti “umani” senza pensare che altrove non esiste l’ “uomo” ma il “gruppo”, ci dichiariamo relativisti culturali ma poi, magari senza dirlo esplicitamente, vorremmo tanto un mondo WEIRD.

Siamo diventati così perché abbiamo convissuto per secoli adottando istituzioni particolari che hanno forgiato la nostra singolare psicologia. L’uomo, da sempre, ma specie dopo che ha cominciato a cumulare patrimoni sotto forma di campi e raccolti agricoli (ovvero a partire da 15.000 anni fa) ha dovuto formare gruppi sempre più coesi e affidabili per proteggere i suoi averi dalle minacce esterne, lo ha fatto sfruttando i legami di parentela e adottando una cultura e delle norme sociali ad hoc su temi cruciali quali matrimonio, discendenza, residenza dei coniugi eccetera. Ma questo è avvenuto in modo molto differente tra i popoli, da qui le variazioni nella psicologia delle razze.

Laddove la parentela ha pesato molto la legge del clan (e la psicologia associata ad essa) è prevalsa, dove invece ci si è affrancati dal "sangue" l’individualismo WEIRD è emerso. L’ occidente è la quinta che ha ospitato questo affrancamento e la Chiesa Cattolica – con il suo "programma" su matrimonio e famiglia – la principale protagonista della sua realizzazione. E’ nel medioevo che la Chiesa comincia a minare i legami di parentela scardinando il tribalismo in favore della famiglia nucleare. Un bersaglio furono, per esempio, quelle pratiche funzionali alla formazione della famiglia allargata, incesto e matrimonio tra cugini in primis (quest’ultimo autorizzato dalla Chiesa solo per le èlite con dispensa papale). Ma si favorì anche il matrimonio per scelta (quindi tra adulti), la residenza autonoma degli “sposini” e il testamento (discendenza “volontaria” e non di sangue); fu sempre in prima fila nel combattere gli espedienti più diffusi per aggirare la fine della stirpe (adozione legale, divorzio, poligamia, concubinaggio…). Non da ultimò accettò la proprietà individuale dei beni. Difficile trovare un fondamento biblico a queste prese di posizione e, a dirla tutta, non tutte le confessioni si uniformarono a Roma (nestoriani, coopti e ortodossi presero altre vie). Perché poi fu proprio la Chiesa Cattolica ad attuare queste importanti riforme? La risposta non è chiara, probabilmente il suo arricchimento nel corso del medioevo richiedeva istituzioni più agili per governare i patrimoni, del resto in quel periodo la Chiesa era - penso ai lasciti - una concorrente della famiglia di di sangue, che doveva quindi essere indebolita.

Lo studio è esteso (quasi un libretto), meticoloso (il 90% è costituito da appendici e note), coniuga con eclettismo genetica, antropologia, cultura, psicologia e storia, è condotto da ricercatori talmente autorevoli da costituire l'ortodossia e penso quindi che farà parlare di sé. Sebbene contenga conclusioni inattese – soprattutto pensando al milieau culturale che lo ha prodotto - vedo difficile una sua strumentalizzazione nella “guerra culturale” che si combatte tutti i giorni su aborto, eutanasia, famiglie arcobaleno, utero in affitto, baby design eccetera. L'unica cosa in grado di chiarirci nel merito è infatti che si tratta di una guerra tra simili, una guerra intestina, una guerra tra WEIRD: anche il più spericolato dei transumanisti è in fondo un figlio della Chiesa Cattolica medioevale, magari eretico ma pur sempre uscito da lì.

https://psyarxiv.com/d6qhu/

PSYARXIV.COM

The Origins of WEIRD Psychology

Recent research not only confirms the existence of substantial psychological variation around the globe but also highlights the peculiarity of populations that are Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic (WEIRD). We propose that much of this variation arose as people psychologically a...

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HL The Origins of WEIRD Psychology joseph henrich

The Origins of WEIRD Psychology joseph henrich

riccardo-mariani@libero.it

Citation (APA): riccardo-mariani@libero.it. (2018). The Origins of WEIRD Psychology joseph henrich [Kindle Android version]. Retrieved from Amazon.com

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Parte introduttiva

Evidenzia ( giallo) - Posizione 2

The Origins of WEIRD Psychology Jonathan Schulz, 1* Duman Bahrami-Rad, 2 Jonathan Beauchamp, 3 and Joseph Henrich4*

Evidenzia ( giallo) - Posizione 7

psychological variation around the globe

Nota - Posizione 7

UNA REALTÁ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 7

peculiarity of populations that are Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic

Nota - Posizione 8

REALTÀ WEIRD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 8

psychologically adapted to differing kin-based institutions— the

Nota - Posizione 9

TESI SULL ORIGINE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 9

descent, marriage, residence and related domains.

Nota - Posizione 9

FATTORI RILEVANTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 10

Catholic Church’s marriage and family policies,

Nota - Posizione 10

LA FORSA IN DOREZIONE WEIRD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 11

predominance of nuclear families and impersonal institutions.

Nota - Posizione 11

L ESPOSIZIONE AL CATTOLICESIMO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 11

combining data on 20 psychological outcomes with historical measures of both kinship and Church exposure,

Nota - Posizione 12

L ANALISI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 13

across countries, among European regions and between individuals with different cultural backgrounds.

Nota - Posizione 13

IL DOMINIO DELL ANALISI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 15

(WEIRD) are particularly unusual

Nota - Posizione 15

LA RICERCA HA ISOLATO UN TIPO PSIC SINGOLARE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 16

more individualistic, independent, analytically-minded and impersonally prosocial

Nota - Posizione 16

CARATTERI WEIRD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 17

less conformity, obedience, in-group loyalty and nepotism

Nota - Posizione 17

Ccccccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 17

to explain this variation

Nota - Posizione 17

SE L ESISTENZA È CERTA MANCA LA SPIEGA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 22

drawing on anthropology, reveals that the institutions built around kinship and marriage vary greatly

Nota - Posizione 23

SOCIETÀ COME FAMIGLIA ALLARGATA....PRIMA INTUIZIONE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 24

especially after the origins of food production 12,000 years ago

Nota - Posizione 24

ACCELLERAZIONE....LA DIFESA DELL IMMAGAZZINATO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 24

tightly-knit communities needed to defend agricultural fields

Nota - Posizione 25

Cccccccx

Evidenzia ( giallo) - Posizione 25

social norms governing marriage, post-marital residence and ingroup identity

Nota - Posizione 25

STRUMENTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 26

clans, lineages and kindreds

Nota - Posizione 26

VARI ESITI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 27

people’s motivations, emotions, perceptions, thinking styles

Nota - Posizione 27

FATTOEI INFLUENZATI DALLE NORME SOCIALI......SECONDO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 28

with intensive kin-based institutions, people’s psychological processes adapt to the collectivistic

Nota - Posizione 29

ESEMPIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 30

kinship norms reward greater conformity, obedience, holistic/ relational awareness and in-group loyalty

Nota - Posizione 30

LA TRIBÙ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 32

reduce people’s inclinations towards impartiality, universal (non-relational) moral principles and impersonal trust, fairness and cooperation.

Nota - Posizione 32

Ccccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 34

‘the Church’— systematically undermined the intensive kin-based institutions of Europe during the Middle Ages

Nota - Posizione 35

L EVENTO STORICO CENTRALE....TERZA INTUIZIONE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 35

the Marriage and Family Program (MFP),

Nota - Posizione 36

GEAZIE ALLA CC DAL 1500 DEBUTTA LA FAMIGLIA NUCLEARE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 38

the spread of the Church,

Nota - Posizione 38

IL FATTORE CHIAVE X LA DIFFUSIONE DI WEIRD IN EUROPA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 40

representative governments, individual rights, commercial law and impersonal markets

Nota - Posizione 40

FRUTTI ULTERIORI DI WEIRD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 41

historical exposure to the Church’s MFP should predict both less intensive kin-based institutions and, as a consequence, a WEIRDer psychology.

Nota - Posizione 42

UNA PREVISIONE DELLA TEORIA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 43

created historical databases to estimate the exposure of populations to the Church

Nota - Posizione 44

COSA ABBIAMO CREATO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 49

we eliminate many alternative hypotheses for the relationships we’ve illuminated.

Nota - Posizione 49

ALTRO LAVORO DA FARE

Nota - Posizione 49

Tttttttttt

Evidenzia ( giallo) - Posizione 49

Theory

Evidenzia ( giallo) - Posizione 50

kin-based institutions shape several important aspects of our psychology.

Nota - Posizione 51

LA PRIMA IPOTESI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 55

Kin-based institutions are perhaps the most fundamental of human institutions,

Nota - Posizione 55

LA BASE DI TUTTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 56

sets of culturally-transmitted norms that influence a broad range of social relationships

Nota - Posizione 57

LE PRIME ISTITUZIONI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 57

responsibilities, obligations and privileges

Nota - Posizione 57

Cccccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 58

kin altruism, incest aversion and pair bonding

Nota - Posizione 59

ATTEGGIAMENTI INDOTTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 63

shaping patterns of marriage, residence and alliance formation,

Nota - Posizione 63

COME SI ORGANIZZANO LE RELAZIONI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 65

institutions is influenced in important ways by ecological, climatic, economic and geographic factors

Nota - Posizione 65

NN CONTA SOLO LA PARENTELA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 66

social norms that favor extensive kin ties, which create sprawling relational networks that can be tapped when local disasters strike

Nota - Posizione 67

ESEMPIO DEI CACCIATORI....COME AFFRONTANO IL RISCHIO ECOLOGICO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 67

second cousins are under incest taboos,

Nota - Posizione 68

ESEMPIO KAHLARI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 68

With the emergence of food production, however, cultural evolution increasingly favored intensive kin-based

Nota - Posizione 69

TUTTO PIÙ CNCENTRATO CON L AGRICOLTURA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 69

larger groups

Nota - Posizione 69

D ALTRO CANTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 70

longer-term investments in fields and pastures,

Nota - Posizione 70

TIPIXO DI QUELLA SOC

Evidenzia ( giallo) - Posizione 73

eventual formation of pre-modern states

Nota - Posizione 73

L ESITO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 74

institutions that all intensified group solidarity

Nota - Posizione 74

LA RISPOSTA ISTIRUZIONALE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 75

evolution often favored some form of cousin marriage,

Nota - Posizione 75

ESEMPIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 76

unilineal descent systems

Nota - Posizione 76

PER MINIMIZZARE I CONFLITTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 76

bilateral descent systems (common among mobile foragers (72)) create conflicts of interest between the two sides of a person’s family

Nota - Posizione 77

INCONVENIENTE GRAVE CON L EREDITÀ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 80

aspects of our cognition, emotions, perceptions, and motivations adapt to the normative demands,

Nota - Posizione 80

PSICOLOGIA E ISTITUZIONI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 81

people from societies with social norms favoring interdependence attend to scenes more holistically— based

Nota - Posizione 82

ESEMPIO...SI RICORDA PIÙ LO SFONDO NELLE SCENE MOSTRATE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 84

kin-based institutions should foster greater conformity, obedience to authorities, nepotism and in-group loyalty but less individualism, creativity and independence.

Nota - Posizione 85

LA PARENTELA FORTE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 87

Kin-based institutions should also inhibit motivations toward prosociality, including trust, cooperation and fairness, towards strangers

Nota - Posizione 88

Cccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 88

The final aspect of our approach incorporates the role of religion

Nota - Posizione 89

ULTIMO PASSO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 90

competing religions varied greatly

Nota - Posizione 90

VARIAZ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 91

Zoroastrians glorified the marriage of close relatives, including siblings,

Nota - Posizione 92

ZORO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 93

inheritance customs that promoted a nearly unique form of cousin marriage in which a daughter marries her father’s brother’s son— patrilineal

Nota - Posizione 94

ISLAM

Evidenzia ( giallo) - Posizione 94

Church had begun systematically dismantling the intensive kin-based institutions of Western Europe

Nota - Posizione 95

PRIMA ERA CLANISTICA E PATRILINEARE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 96

patrilineal clans, kindreds, cousin marriage, polygyny, ancestor worship and corporate ownership

Nota - Posizione 97

PRIMA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 99

obsessed with incest and had begun to expand the circle of forbidden relatives,

Nota - Posizione 99

CC

Evidenzia ( giallo) - Posizione 99

including not only distant cousins but also step-relatives, in-laws and spiritual-kin.

Nota - Posizione 100

NUOVI DIVIETI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 101

Church promoted marriage ‘by choice’ (no arranged marriages)

Nota - Posizione 101

SCELTA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 101

required newly married couples to set up independent households

Nota - Posizione 102

VIVERE DA SOLI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 102

eliminating legal adoption, remarriage and all forms of polygamous marriage as well as concubinage,

Nota - Posizione 103

FINE DEL LIGNAGGIO SE NN SI HANNO FIGLI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 104

the Church found a common cause with the Frankish Kings,

Nota - Posizione 104

OTTAVO SECOLO LA FAMIGLIA CATOLICA DIVENTA LEGGE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 106

monogamous nuclear (or stem) households, bilateral descent, late marriage and neolocal residence

Nota - Posizione 107

LE NUOVE BASI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 107

few cousin marriages (except among elites

Nota - Posizione 107

Ccccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 108

Land was individually owned, and inheritance was often by testament.

Nota - Posizione 108

Cccccccccccc

Evidenzia ( giallo) - Posizione 108

why the Church adopted the MFP,

Nota - Posizione 109

Ttttttttttt

Evidenzia ( giallo) - Posizione 109

cannot be found in the Bible,

Nota - Posizione 109

IL SUPPORTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 110

Nestorian and Coptic Christians, for example, continued marrying their cousins

Nota - Posizione 110

NN TUTTA LA CHIESA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 111

Eastern Orthodox Church

Nota - Posizione 111

ANCHE LORO MENO REATTIVI AL MFP

Evidenzia ( giallo) - Posizione 115

the immense financial success of the Church during the Middle Ages can be tied back to the MFP

Nota - Posizione 115

LA RISPOSTA

Segnalibro - Posizione 120

Segnalibro - Posizione 432

Nota - Posizione 433

Ttttttttt

Evidenzia ( giallo) - Posizione 433

Discussion

Evidenzia ( giallo) - Posizione 435

greater conformity, obedience and sensitivity to relational contexts but less individualism, analytic thinking and cooperation with strangers.

Nota - Posizione 435

PSICOLOGIA TRIBALE....RICAPITOLIAMO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 436

we hypothesize that Western Christianity, beginning around 500 CE, gradually implemented a set of policies about marriage and the family— the MFP— that was a critical contributor to the eventual dissolution of the intensive kin-based institutions of Europe.

Nota - Posizione 438

IL TRAINO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 452

stable institutions may favor particular genetic variants that promote success within these institutional environments

Nota - Posizione 453

COEV

Evidenzia ( giallo) - Posizione 454

the fact that we can detect the influence of historical kin-based institutions on psychology even decades after those institutions— as practiced on the ground— have disappeared suggests a role for inheritance,

Nota - Posizione 455

EREDITÀ E PERSISTENZA CULTURALE O GENETICA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 461

integrating anthropological, psychological and historical evidence

Nota - Posizione 461

METODO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 462

most efforts to understand human behavior presume either that little important psychological variation exists across populations

Nota - Posizione 463

NOVITÀ

Segnalibro - Posizione 467