Vatican City as a Free Society
Citation (APA): Lottieri, C. (2014). Vatican City as a Free Society [Kindle Android version]. Retrieved from Amazon.com
Parte introduttiva
Evidenzia (giallo) - Posizione 4
Vatican City as a Free Society. Legal Order and Political Theology By Carlo Lottieri
Nota - Posizione 4
Storia del vaticano dall' unità. un modello di stato semza coercizione nasce nel 29: prima: legge delle guarantige: unilaterale... x tutelare il papa primo provvedimento bilaterale: patto gentiloni... nasce il partito popolare con un mussolini: 1 patti lateranensi (accordo politico sul reciproco riconoscimento) 2 concordato (accordo sulle modalità d interazione) 3 accordo finanziario (accordo sugli indennizzi x i beni requisiti). Qui ci si occupa dei lateranensi interpretazione giuridica prevalente: ripristinato lo stato papale in versione lilliputiana (continuismo) alternativa: il papa nn è il monarca assoluto di uno stato vaticano ma il proprietario di alcuni palazzi ma la tesi continuista è revocata in dubbio dal ruolo del papa¦ - gli ambasciatori si accreditano verso il papa nn verso il vaticano - il preambolo dei lateranensi esplicita le intenzioni: assicurare indipendenza al papa … Vaticano: mirabile monstrum che ha dato lavoro alle facoltà di giurisprudenza
Evidenzia (giallo) - Posizione 7
A church, then, I take to be a voluntary society of men, joining themselves of their own accorder in order to the public worshipping of God
Nota - Posizione 9
LOCKE. COS È UNA CHIESA?
Evidenzia (giallo) - Posizione 10
I say it is a free and voluntary society”
Nota - Posizione 10
c
Evidenzia (giallo) - Posizione 10
(John Locke, A Letter concerning Toleration)
Evidenzia (giallo) - Posizione 18
5. Vatican City: legal and political features
Nota - Posizione 19
T
Evidenzia (giallo) - Posizione 20
Vatican City has been created on February 11, 1929,
Evidenzia (giallo) - Posizione 20
signed by Benito Mussolini and the cardinal Pietro Gasparri,
Evidenzia (giallo) - Posizione 21
Secretary of Pius XI
Evidenzia (giallo) - Posizione 21
After Italian occupation of Rome in September 1870
Evidenzia (giallo) - Posizione 22
Pope decided to retire in the Vatican palaces.
Evidenzia (giallo) - Posizione 23
military occupation
Evidenzia (giallo) - Posizione 23
he further strengthened the opposition of the Roman Catholic Church toward the Italian groups
Evidenzia (giallo) - Posizione 24
stated again and again by Pius IX
Evidenzia (giallo) - Posizione 25
reaffirmed in 1864 by the Syllabus.
Evidenzia (giallo) - Posizione 26
an even more drastic expression in the Non expedit (October 11, 1874).
Evidenzia (giallo) - Posizione 26
Pope denied legitimacy to the Italian Kingdom and imposed to the Italian Catholics to not take a part in the political life of the new institutions.1
Nota - Posizione 27
x NON EXPEDIT
Evidenzia (giallo) - Posizione 28
the Law of Guarantees, a unilateral act of the Italian government with the purpose to give to the Pope the full control of his palaces
Evidenzia (giallo) - Posizione 29
and a wide autonomy of action.2
Evidenzia (giallo) - Posizione 30
it was never accepted by the Pope, who immediately rejected this act.
Evidenzia (giallo) - Posizione 31
in the encyclical Ubi nos (May 15, 1871) he asserted that this Italian decision was not in condition to assure to the Holy See the minimum of secular independence, necessary to respect its freedom.3
Nota - Posizione 32
x UBI NOS
Evidenzia (giallo) - Posizione 33
In his allocution Episcoporum Ordinem (May 23, 1887), for instance, Leo XIII (Vincenzo Gioacchino dei conti Pecci, 1878-1903) invites the Italian government to change its position.
Evidenzia (giallo) - Posizione 36
The situation will not change mainly because of the intransigence of the Italian masonry,
Evidenzia (giallo) - Posizione 38
The enlargement of the franchise to vote (in 1912 it will be granted to all the men) opens the road to the so-called “Gentiloni agreement”5 and to the birth of a real Catholic party: the Popular Party created in 1919 by Luigi Sturzo, a Sicilian priest.
Evidenzia (giallo) - Posizione 43
Mussolini, needed to strengthen his political regime (in 1926 he had destroyed the old legality
Evidenzia (giallo) - Posizione 46
Italian recognition of a full independence for the tiny geographical area
Evidenzia (giallo) - Posizione 47
Pope obtains the official recognition
Evidenzia (giallo) - Posizione 48
he has to admit a situation that had been accepted from a long time: the quitclaim on the wider territory controlled until 1870.
Nota - Posizione 48
X PATTI
Evidenzia (giallo) - Posizione 49
Vatican City has been often considered the direct prosecution of the Papal State.
Evidenzia (giallo) - Posizione 51
consider Vatican City as a reality entirely different,
Evidenzia (giallo) - Posizione 52
theme of the continuity
Evidenzia (giallo) - Posizione 54
a State among the others.
Evidenzia (giallo) - Posizione 54
restoration, in a different political context, of the Papal State,
Evidenzia (giallo) - Posizione 55
But in fact it is impossible to accept this idea of the continuity,
Evidenzia (giallo) - Posizione 61
As the French jurist Joël-Benoît D’Onorio remarked,
Evidenzia (giallo) - Posizione 61
it is still “to the Holy See (and not to the Vatican City) that the ambassadors of the foreign States are accredited”.7
Nota - Posizione 62
x STATO CON AMBASCIATORI
Evidenzia (giallo) - Posizione 65
“it has appeared necessary to institute, with special modalities, the Vatican City, recognizing to the Holy See the full property, the exclusive and absolute power and the sovereign jurisdiction on it”
Nota - Posizione 67
x IN PREMESSA AI PATTI
Evidenzia (giallo) - Posizione 67
Vatican City sees the light chiefly for the will of the Holy See and with the consent of the Italian
Nota - Posizione 68
PRETESA E CONSENSO
Evidenzia (giallo) - Posizione 69
The value of this sovereignty of the Holy See over the Vatican is well explained by the article 4.
Nota - Posizione 69
SOVRANITÁ PAPALE
Evidenzia (giallo) - Posizione 74
Lateran Treaty
Evidenzia (giallo) - Posizione 74
two other important agreements.
Evidenzia (giallo) - Posizione 74
Concordat
Evidenzia (giallo) - Posizione 75
purpose to resolve every dispute about the relationships
Evidenzia (giallo) - Posizione 76
The second agreement concerns a financial compromise on the consequences of the taking of the ecclesiastical properties.
Evidenzia (giallo) - Posizione 77
freedom of education,
Evidenzia (giallo) - Posizione 80
In this essay I take up the Lateran Treaty only because it created a new institutional
Evidenzia (giallo) - Posizione 81
1.3 A debate between jurists
Nota - Posizione 81
T
Evidenzia (giallo) - Posizione 84
“both the contracting parties of the Lateran Treaty were aware to have create something of abnormal, a mirabile monstrum,
Nota - Posizione 85
IL MOSTRO
Evidenzia (giallo) - Posizione 86
jurists are not in condition to find a general consent
Evidenzia (giallo) - Posizione 87
predominant thesis is that Vatican City has to be considered a State,
Evidenzia (giallo) - Posizione 89
Charles G. Fenwick
Evidenzia (giallo) - Posizione 90
The American Journal of International Law
Evidenzia (giallo) - Posizione 91
“the treaty signed on February 11, 1929, by the representatives of Italy and of the Vatican creates a new international person and creates a technical, and possibly a practical, problem in diplomacy for most of the governments of the world”.10
Nota - Posizione 92
x FENWICK
Evidenzia (giallo) - Posizione 92
Fenwick remembers that, after the breach of Porta Pia and the annexation of Rome by the Italian Kingdom, from many parts it comes the question if the Pope (at this point deprived of territory and subjects) could still behave as an actor of the international law. As the American scholar underlines, in fact, the Pope continued to behave as an international juridical subject
Nota - Posizione 95
c DOPO LA BRECCIA PRIMA DEI PATTI
Evidenzia (giallo) - Posizione 96
In spite of it, for many jurists since 1870 to 1929 the Holy See remained destitute of “any international character”.
Nota - Posizione 97
c FATTO E DIRITTO
Evidenzia (giallo) - Posizione 97
there were Catholic authors persuaded that the minimum of autonomy unilaterally given by the Law of Guarantees was enough
Evidenzia (giallo) - Posizione 98
“the Holy See had a ‘quasi-international’ position” (Oppenheim)
Evidenzia (giallo) - Posizione 99
“a ‘special’, ‘particular’ sovereignty” (Fauchille).11
Evidenzia (giallo) - Posizione 100
negation of the international character of the Holy See, because it was not a State (and it was without territory), was obstinately supported by the ideology of the legal positivist school.
Nota - Posizione 101
POSITIVISTI
Evidenzia (giallo) - Posizione 101
Fenwick shares these theses
Evidenzia (giallo) - Posizione 101
it is very important to him that the Lateran Treaty creates a new State:
Evidenzia (giallo) - Posizione 103
a new state now enters the family of nations
Evidenzia (giallo) - Posizione 104
The American jurist here expresses an opinion that, in the next years, will be more and more prevalent among the experts of the international law.
Nota - Posizione 105
ORTODOSSIA
Evidenzia (giallo) - Posizione 105
Rivista di Diritto Internazionale publishes an important series of essays
Nota - Posizione 106
T
Evidenzia (giallo) - Posizione 106
Dionisio Anzilotti, Giulio Diena, Arturo Carlo Jemolo e Gaetano Morelli.13 All these texts share the opinion that, after the treaty, we are in front of a new State reality.
Nota - Posizione 107
ORTODOSSIA
Evidenzia (giallo) - Posizione 110
all the people engaged in the formulation of the Treaty,
Evidenzia (giallo) - Posizione 111
made all the possible to design– with the Italian consent– a new person explicitly recognized as a State.
Evidenzia (giallo) - Posizione 112
Vatican City is called a “State” also in its official denomination15:
Nota - Posizione 112
VOGLIA DI STATO
Evidenzia (giallo) - Posizione 115
Federico Cammeo
Evidenzia (giallo) - Posizione 119
the ruling class of the Catholic Church was aware that, in an age dominated by a statist theory of the law by the reduction of the international life to the diplomatic relations among the States, it was in the interest of the Church to give to the Vatican City this kind of juridical status.
Nota - Posizione 121
x CAMMEO. REALISMO DELLA SANTA SEDE
Evidenzia (giallo) - Posizione 122
only the States are international juridical entities,
Evidenzia (giallo) - Posizione 124
it is not surprising that the Catholic scholars are those ones that accept with a more firm conviction the thesis that Vatican City would be a State,
Evidenzia (giallo) - Posizione 125
objections they come from authors of lay culture
Evidenzia (giallo) - Posizione 126
an absolute and elective monarchy.18
Nota - Posizione 126
STATO CON UNA SUA FORMA DI STATO
Evidenzia (giallo) - Posizione 127
rules of the election of the Pontiff are considered “constitutional norms”
Evidenzia (giallo) - Posizione 129
scholars interested to deny the State character of Vatican City have underlined that is not strange that “Holy See does its best to model internal and external organization along the lines of the States”.19
Nota - Posizione 130
NESSUNA STRSNEZZA SE CI SI ORGANIZZA
Evidenzia (giallo) - Posizione 133
Vatican City has all the elements that, in the legal culture of the time, are considered necessary to define a State:
Evidenzia (giallo) - Posizione 134
people,
Evidenzia (giallo) - Posizione 135
territory,
Evidenzia (giallo) - Posizione 136
organization,
Evidenzia (giallo) - Posizione 138
Vatican has an army
Evidenzia (giallo) - Posizione 139
a currency
Evidenzia (giallo) - Posizione 139
autonomous postal system,
Evidenzia (giallo) - Posizione 139
courts and jails.
Evidenzia (giallo) - Posizione 139
taxation does not exist,
Evidenzia (giallo) - Posizione 140
there are less of a thousand people and they are almost all to the service of the Church).
Nota - Posizione 140
TUTTI IMPIEGATI PUBBLICI
Evidenzia (giallo) - Posizione 141
it would be absurd to give 150 to a Vatican employee and then to ask him 50 as tax;
Evidenzia (giallo) - Posizione 142
give 100 and eliminate every kind of duty.
Evidenzia (giallo) - Posizione 144
1.4 Is Vatican City really a State?
Nota - Posizione 144
T
Evidenzia (giallo) - Posizione 146
all the scholars underlined the absolute exceptionality
Evidenzia (giallo) - Posizione 146
Anzillotti pointed out the special link between the legal order and the religion
Nota - Posizione 147
TEOCRAZIA
Evidenzia (giallo) - Posizione 147
Diena put in evidence the instrumental character
Evidenzia (giallo) - Posizione 148
“it is evident that the repurchase of a territorial sovereignty was not, for the Holy See, a goal in itself; it was only a way to permit to the Holy See to wield with full security, in absolute and visible independence, its supreme spiritual mission in the world”.22
Nota - Posizione 150
x CIT STRUMENTALITÀ
Evidenzia (giallo) - Posizione 150
Carlo Arturo Jemolo,
Evidenzia (giallo) - Posizione 156
this State is marked by the peculiarity to “not be an end in itself, as all the other States are, because its goal is the free activity of the central organizations of the Catholic Church”.25
Nota - Posizione 157
x ANOMALIA X JEMOLO
Evidenzia (giallo) - Posizione 158
every State properly said is characterized by the fact to be a purpose in itself (as Jemolo admits).
Evidenzia (giallo) - Posizione 159
Vatican is not a State!
Nota - Posizione 159
CONSEGUENZA
Evidenzia (giallo) - Posizione 161
D’Onorio,
Evidenzia (giallo) - Posizione 161
“showing and putting into concrete form the sovereignty of the Holy See in the international law, with the aim the assure the independence of the supreme Authority of the Church in front of any other power of this world”.
Nota - Posizione 163
x SCOPO DEL VATICANO
Evidenzia (giallo) - Posizione 164
defines Vatican City as a “support State”
Nota - Posizione 164
DEFINIZIONE DI D ONORIO
Evidenzia (giallo) - Posizione 167
“vague and generic meaning so to include every kind of political human association, from the barbaric hordes to the Greek polis, Roman Empire and contemporary State communities”. But if, on the contrary, “we refer to something of concrete: the State where we now live and where since some centuries lives the Western world, to the State furnished of some characters, as territoriality, sovereignty, and so on”27, in this case it seems very questionable that we can consider a State this special entity named Vatican City.
Nota - Posizione 170
x CONDIZIONI X ACCETTARE LA STATUALITÁ VATICANA
Evidenzia (giallo) - Posizione 172
it is not an active subject of sovereignty, but a passive object (and that is subordinate to it).
Nota - Posizione 172
COSA MANCA?
Evidenzia (giallo) - Posizione 175
not all the coercive orders are States
Evidenzia (giallo) - Posizione 177
The thesis of this text is that Vatican City is undoubtedly a political and legal order, but is not a coercive order and, even more so, it is not a State order.
Nota - Posizione 178
x TESI
Evidenzia (giallo) - Posizione 180
imagine ways to live together without the State
Nota - Posizione 180
UN ESEMPIO
Evidenzia (giallo) - Posizione 182
1.3.1 The sovereignty.
Nota - Posizione 182
T
Evidenzia (giallo) - Posizione 183
sovereignty is definitely the central problem:
Evidenzia (giallo) - Posizione 184
Jean Bodin,
Evidenzia (giallo) - Posizione 184
sovereignty is the attribute of an absolute and perpetual power, which does not admit other authorities over itself.
Nota - Posizione 185
x DEF
Evidenzia (giallo) - Posizione 185
Burlamaqui
Evidenzia (giallo) - Posizione 186
sovereignty owns the right to “direct the actions of the members of the society because it has the right of coercion, a right to which all the individuals are obliged to submit
Nota - Posizione 187
x BOURLAMQUI
Evidenzia (giallo) - Posizione 188
State of Vatican City is another thing,
Evidenzia (giallo) - Posizione 189
it finds its nature and its goal in an evident subordination to the Catholic faith.30
Nota - Posizione 189
NATURA SUBORDINATA
Evidenzia (giallo) - Posizione 190
beginning of the Treaty,
Evidenzia (giallo) - Posizione 190
the expression “in the name of the Holy Trinity”
Evidenzia (giallo) - Posizione 191
society before the modernity:
Evidenzia (giallo) - Posizione 191
that Christian Middle Age ignoring the modern sovereignty
Evidenzia (giallo) - Posizione 195
D’Onorio
Evidenzia (giallo) - Posizione 195
“the State of Vatican City is bearer of a sovereignty that precedes and absorbs itself:
Nota - Posizione 196
x UNA SOVRANITÀ ESTERNA
Evidenzia (giallo) - Posizione 198
Jemolo’s
Evidenzia (giallo) - Posizione 199
Vatican City “differs from the other States because it is object of the sovereignty of the Pontiff, and it is not a subject of sovereignty”.33
Nota - Posizione 199
X OGGTTO E NN SOGGETTO
Evidenzia (giallo) - Posizione 200
(modern)34 State is not, and it cannot be, subordinated to anyone,
Evidenzia (giallo) - Posizione 202
Vatican City had been created as a mere instrument,
Evidenzia (giallo) - Posizione 203
bound to the Catholic Church
Evidenzia (giallo) - Posizione 208
territory is necessary since if it lacks, that independence could not exist,
Evidenzia (giallo) - Posizione 210
sovereignty of the Holy See is completely functional to the exigency to defend the freedom of the Church,
Evidenzia (giallo) - Posizione 211
liberty of the Pope.
Evidenzia (giallo) - Posizione 214
territory only in the perspective to have an area of autonomy, necessary to its task of evangelization.35
Evidenzia (giallo) - Posizione 218
article 22
Evidenzia (giallo) - Posizione 218
on request of the Holy See, “Italy will provide to the punishment of the felonies committed in the Vatican City, except when the author of the felony toke refuge in the Italian territory, because in this case the authorities will proceed against him in conformity with the Italian laws”.
Nota - Posizione 220
x ART. 22. INTERESSANTE
Evidenzia (giallo) - Posizione 220
the capacity to repress the crimes
Nota - Posizione 220
....
Evidenzia (giallo) - Posizione 221
does not play an important role in the philosophy inspiring the Vatican City
Evidenzia (giallo) - Posizione 224
Italian judge must enforce Italian laws, rather than Vatican laws:
Evidenzia (giallo) - Posizione 225
the subject he choice between two different legal orders,
Evidenzia (giallo) - Posizione 226
Vatican resigns some attributes usually considered as typical of the sovereignty and, for this reason, of a State commonly understood.
Nota - Posizione 227
x RINUNCIA DI STATUALITÀ
Evidenzia (giallo) - Posizione 233
pontifical ambassadors “exercise another form of pastoral office”
Nota - Posizione 233
AMBASCIATORI
Evidenzia (giallo) - Posizione 233
they “are not less priests
Evidenzia (giallo) - Posizione 234
they are not at the service of a supposed Vatican sovereignty
Evidenzia (giallo) - Posizione 236
1.3.2 The people
Nota - Posizione 236
T
Evidenzia (giallo) - Posizione 240
Ruffini,
Evidenzia (giallo) - Posizione 240
about the people there is “a material anomaly, not for the small number (few hundreds of people), but because this people is composed by officials, with the consequence that it has been possible to talk of a nationalité de fonction or fonctionnelle”38.
Nota - Posizione 241
x ANOMALIE DEL POPOLO
Evidenzia (giallo) - Posizione 242
it does not exist in first place fort this thousand of people
Nota - Posizione 243
NN STATO AL SERVIZIO DEL POPOLO
Evidenzia (giallo) - Posizione 248
which is beyond the frontiers and the State jurisdictions.
Nota - Posizione 248
IL VERO POPOLO DA SERVIRE
Evidenzia (giallo) - Posizione 250
Ruffini (who compares Vatican to the medieval cities and Calvinist Geneva),
Evidenzia (giallo) - Posizione 250
Cardia
Evidenzia (giallo) - Posizione 252
citizenry is given temporarily, for a function
Evidenzia (giallo) - Posizione 253
A peculiarity of the Vatican City, that for this reason cannot be considered theocratic and consequently illiberal, would consist in the fact to be “avoid of the communitarian element”.41
Nota - Posizione 254
x NO TEOCRAZIA. MA CHIESA ASSOCIAZIONISMO
Evidenzia (giallo) - Posizione 254
status of citizen can be given back “voluntarily,
Evidenzia (giallo) - Posizione 256
People obtain the citizenry only by invitation
Evidenzia (giallo) - Posizione 257
if it is possible a voluntary individual secession
Nota - Posizione 257
.....
Evidenzia (giallo) - Posizione 258
institution named State of Vatican City cannot be taken back to the statist model.
Evidenzia (giallo) - Posizione 260
1.3.3 The territory.
Nota - Posizione 260
T
Evidenzia (giallo) - Posizione 263
Vatican and the Church do not conceive their mission in relation to the 44 hectares of their exclusive jurisdiction, but rather to the entire world
Evidenzia (giallo) - Posizione 264
they must diffuse the Gospel, because this is their essential task.
Evidenzia (giallo) - Posizione 266
mere spatial support
Evidenzia (giallo) - Posizione 270
it is absent an entity that, by means of an eminent domain, can consider itself in condition of expropriate,
Evidenzia (giallo) - Posizione 271
completely owned by the Holy See and by the ecclesiastical institutions
Evidenzia (giallo) - Posizione 275
sovereignty and property of the land coincide”.45
Evidenzia (giallo) - Posizione 276
this element helps us to recognize the nature no statist
Evidenzia (giallo) - Posizione 286
Saint Peter square,
Evidenzia (giallo) - Posizione 286
by means of the article 3 of the Treaty remains “subjected to the powers of the Italian authorities”.
Nota - Posizione 287
PIAZZA S PIETRO
Evidenzia (giallo) - Posizione 287
practical exigencies of security
Evidenzia (giallo) - Posizione 288
attitude of the Holy See to consider the Italian police
Nota - Posizione 288
....
Evidenzia (giallo) - Posizione 289
as a ‘private’ agency,
Evidenzia (giallo) - Posizione 289
Vatican City doesn’t conceive itself as an organization to ensure security and it can, without problems, to entrust this burden to other institutions.
Nota - Posizione 290
x SICUREZZA APPALTATA
Evidenzia (giallo) - Posizione 291
6. Auctoritas v. potestas
Nota - Posizione 291
T
Evidenzia (giallo) - Posizione 292
instrument of neutralization in front of the different cultures and, especially, in front of the religions.
Nota - Posizione 293
FUNZIONE DELLO STATK X SCHMITT
Evidenzia (giallo) - Posizione 293
State begins before religion’s wars
Evidenzia (giallo) - Posizione 294
largely dependent by a secular vision of the associated life.
Nota - Posizione 295
ORGANIZZ DELLO STATO
Evidenzia (giallo) - Posizione 295
end of any confessional conflicts.48
Evidenzia (giallo) - Posizione 296
sovereignty triumphed when the Christian religion “was degraded by the state from a guide for all European umanity to a private matter
Nota - Posizione 296
MIGLIO
Evidenzia (giallo) - Posizione 298
aspects typically not modern of the Vatican City,
Evidenzia (giallo) - Posizione 300
a legal apparatus of a specific religion and its organization.
Nota - Posizione 301
NATURA DEL VATICANO
Evidenzia (giallo) - Posizione 303
in the period 1859-1860 Cavour tried
Evidenzia (giallo) - Posizione 303
he proposed a solution providing for “the waiver of the Papacy to the temporal power” in exchange of “the waiver of the Italian State to its jurisdictional power in the matter of religion”.51
Nota - Posizione 305
x PROPOSTA CSVOUR
Evidenzia (giallo) - Posizione 306
two different autonomous worlds,
Evidenzia (giallo) - Posizione 307
Pius IX was aware of all the possible consequences
Evidenzia (giallo) - Posizione 307
to confine the Christian life
Nota - Posizione 308
SOGGETTIVITÀ
Evidenzia (giallo) - Posizione 308
Pierre Manent
Evidenzia (giallo) - Posizione 309
remarks that the contemporary separation between religion and legal order is the outcome of a tragic evolution, condemning us to live in a world where the opinion is without power and the power is without opinion.52
Nota - Posizione 310
x MANENT UNA MENTE SENZA CORPO
Evidenzia (giallo) - Posizione 313
obstinate persistence of a vision refusing to lessen the importance of the faith, putting it in the ambit completely private
Nota - Posizione 313
COS È IL VATICANO
Evidenzia (giallo) - Posizione 327
the great Austrian economist underestimates the ideological nature of the supposed statist neutrality
Nota - Posizione 327
L ERRORE DI MISES
Evidenzia (giallo) - Posizione 327
he is not in conscious of the legitimate claim of the religious communities,
Evidenzia (giallo) - Posizione 328
Refusing to imagine legal orders beyond the State and without the State, Mises was obliged to accept the logic of laicism
Nota - Posizione 329
LEGALITÀ OLTRE LO STATO
Evidenzia (giallo) - Posizione 330
modern political thought imagined confessional entities confined
Evidenzia (giallo) - Posizione 331
the Catholic Church never ceased to claim he reasons of its missionary nature,
Evidenzia (giallo) - Posizione 332
without resources and freedom of action was not in condition to announce the Gospel.
Nota - Posizione 332
NECESSDITÀ DI UN CORPO
Evidenzia (giallo) - Posizione 333
Pius IX
Evidenzia (giallo) - Posizione 333
Pope cannot be free if he loses every secular power.
Evidenzia (giallo) - Posizione 335
When 19th century Catholicism refuses liberalism, it condemns chiefly this unacceptable and statist separation between religion and morality, between religion and law.
Nota - Posizione 336
IL SILLABO: RIFIUTO SOVRANITÀ LAICA
Evidenzia (giallo) - Posizione 337
aware of the deep link uniting the religious dimension and the political one.
Nota - Posizione 337
POLITICA E RELIGIONE
Evidenzia (giallo) - Posizione 340
continuous request of liberty
Nota - Posizione 340
STORIA DELLA CHIESA
Evidenzia (giallo) - Posizione 341
Church boasts of a primacy
Evidenzia (giallo) - Posizione 342
the fundamental division between auctoritas and potestas,
Evidenzia (giallo) - Posizione 343
inherited from the Roman culture
Evidenzia (giallo) - Posizione 344
in Vatican City the principle of sovereignty is missing
Nota - Posizione 344
PREMESSO CHE
Evidenzia (giallo) - Posizione 345
Pope created a political organization resting essentially on the auctoritas, and not on the potestas.
Evidenzia (giallo) - Posizione 346
ambition to lead the Catholic people using only the prestige and the consent
Evidenzia (giallo) - Posizione 347
People having a recognized authority are not interested to impose their will,
Evidenzia (giallo) - Posizione 348
free and voluntary obedience.
Evidenzia (giallo) - Posizione 350
Theodor Mommsen,
Evidenzia (giallo) - Posizione 350
the Senate–when it is in front of a magistrate– “arrogates to itself only the auctoritas, corresponding approximately to our recommendation”:
Nota - Posizione 351
x SENATO ROMANO
Evidenzia (giallo) - Posizione 352
it only exhorts
Evidenzia (giallo) - Posizione 353
Mommsen believes
Evidenzia (giallo) - Posizione 354
“auctoritas is more than an advice and less than an order: it is an advice whose compliance it is not easy to evade, as when the professional man gives a suggestion to the king or the parliamentary leader to his followers”.58
Nota - Posizione 355
x MOMMSEN SULL AUCTORITAS
Evidenzia (giallo) - Posizione 358
Franz Wieacker
Evidenzia (giallo) - Posizione 358
auctoritas iuriconsulti means “the importance of a legal advice, by virtue of the competence and the political prestige of a great jurist”.59
Nota - Posizione 359
x ALTRA OP DI W UN ES DI OGGI: LA COMUNITÀ SCIENTIFICA
Evidenzia (giallo) - Posizione 362
auctoritas wan on the edge between the legal world and the social life, the beliefs, the customs.
Evidenzia (giallo) - Posizione 363
people refusing the auctoritas can ignore it, but they know that by the decision they are out of the community.
Evidenzia (giallo) - Posizione 364
Auctoritas was a form of limitation of power
Evidenzia (giallo) - Posizione 364
“people having potestas cannot refuse auctoritas”:
Nota - Posizione 365
LIMITI AL POTERE
Evidenzia (giallo) - Posizione 365
during the Republican age, in Rome “there was the moral obligation to ask the counsel of advisors fair and ethically qualified”.61
Nota - Posizione 366
X ES ROMANO
Evidenzia (giallo) - Posizione 369
Frank van Dunn
Evidenzia (giallo) - Posizione 370
archetypal Other
Evidenzia (giallo) - Posizione 370
a radical criticism of any pagan culture celebrating power and domination.63
Nota - Posizione 371
x DUNN SUL CONCETTO DI DIO
Evidenzia (giallo) - Posizione 372
it is significant that a Marxist as Max Horkheimer refused any kind of authority,
Evidenzia (giallo) - Posizione 374
Adorno, who does not distinguish between authority and authoritarianism).
Evidenzia (giallo) - Posizione 374
refusal of any authority is correlated to an illiberal vision
Evidenzia (giallo) - Posizione 377
Richard Heinze
Evidenzia (giallo) - Posizione 377
“auctoritas, for its own nature, is not prejudicial to the liberty; nobody is obliged to follow and advise, even if he asked it”.
Nota - Posizione 378
x HEINZE SU A E LIBERTÀ
Evidenzia (giallo) - Posizione 378
“What there is at the basis of the auctoritas? The idea is that nobody understands all, and particularly not alone”.64
Nota - Posizione 379
c ALLA BASE DELL A
Evidenzia (giallo) - Posizione 380
auctoritas becomes successful in the Christian society because of the influence of the Fathers of the Church (Tertullianus, Cyprianus, and Augustine).
Evidenzia (giallo) - Posizione 383
there is only one dominus: God
Evidenzia (giallo) - Posizione 385
When Cyprianus says that there in no safety out of the Church ( salus extra ecclesiam non est) he remember that cannot be considered Christian people refusing the authority of the bishops.
Nota - Posizione 386
x EXTRA ECCLESIAM
Evidenzia (giallo) - Posizione 392
Church aims “to be recognized by the believer as an authority in condition to say something, so he does not feel his faith and his obedience as duties, but he obeys with pleasure”.66
Nota - Posizione 393
AGOSTINO X
Evidenzia (giallo) - Posizione 395
the secular power puts the armed potestas at the disposal of the spiritual auctoritas incarnated by the Church
Nota - Posizione 395
COSTANTINO
Evidenzia (giallo) - Posizione 403
Jelasius I (492-496),
Evidenzia (giallo) - Posizione 404
the idea of a mutual subordination between Church and Empire.
Evidenzia (giallo) - Posizione 404
first one is pre-eminent in the spiritual affairs
Evidenzia (giallo) - Posizione 405
second one is more important in the secular affairs
Evidenzia (giallo) - Posizione 406
distinction introduced by Jelasius I follows surely the opposition between a religious auctoritas and a political potestas.
Evidenzia (giallo) - Posizione 407
it lays the foundations of that opposition between sacerdotium and imperium
Evidenzia (giallo) - Posizione 411
After twenty centuries of Christian history we are in condition to admit that there is no space for a free and religious authority in a society controlled by a political power.
Nota - Posizione 413
x OGGI
Evidenzia (giallo) - Posizione 413
Potestas and auctoritas are not compatible,
Evidenzia (giallo) - Posizione 413
pretend a full control
Nota - Posizione 413
POTESTAS
Evidenzia (giallo) - Posizione 414
7. Conclusion: a society without State, a community without coercion
Evidenzia (giallo) - Posizione 415
Vatican City is not a State.
Evidenzia (giallo) - Posizione 415
adopted this denomination because the 20th century legal culture was not in condition to accept the idea of a political institution refusing the State model.
Evidenzia (giallo) - Posizione 417
a free organization (not coercive) oriented to realize its projects in the international arena.
Nota - Posizione 417
DEF DRL VATICANO
Evidenzia (giallo) - Posizione 424
Vatican City is the outcome of free and spontaneous relationships, in absence of any kind of violence,
