LA BATTAGLIA INFINITA CONTRO IL SESSISMO

Riccardo Mariani

Adesso · 

LA BATTAGLIA INFINITA CONTRO IL SESSISMO

Il relativismo è percepito ovunque: un atleta prestante diventa un nanerottolo se lo metti in una squadra di basket. E’ percepito anche dove non te lo aspetteresti, per esempio nella percezione dei colori. Uno dice “il blu è blu” ma le cose sono un po’ più complesse. Se mi chiedono di contare quanti pallini blu vedo su uno schermo dove compaiono pallini di tutti i colori, io rispondo senza esitazioni. Magari altri a cui viene posta la medesima domanda daranno una risposta diversa, d’altronde ci sono pallini con sfumature di rosso e di blu che io conto tra i rossi ma qualcun altro potrebbe contare tra i blu. Poco male. Senonché, in certe condizioni, anch’io vario inconsciamente i miei criteri e comincio a considerare blu le palline che prima consideravo rosse. Quando? In genere quando le palline chiaramente blu proiettate sullo schermo diminuiscono. Sì, quando il blu scarseggia io comincio a vederlo anche dove prima non lo vedevo. La nostra mente funziona così: la penuria produce miraggi.

Questo fenomeno spiega perché la battaglia contro il sessismo non è mai finita: chi la intraprende non percepisce i progressi fatti e comincia a vedere sessismo ovunque, anche laddove prima non c’era. Per esempio, ieri il giudizio “le donne hanno inclinazioni differenti rispetto agli uomini” non era un giudizio sessista, oggi sì. In sostanza, quando il sessismo reale diminuisce quello percepito potrebbe anche aumentare.

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Prevalence-induced concept change in human judgment

Do we think that a problem persists even when it has become less frequent? Levari et al. show experimentally that when the “signal” a person is searching for becomes rare, the person naturally responds by broadening his or her definition of the signal—and therefore continues to find it even wh...

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A CHE SERVONO I DOGMI?

Riccardo Mariani

Adesso · 

A CHE SERVONO I DOGMI?

Immaginatevi una pratica orribile, intollerabile e ripugnante da un punto di vista morale che sia al contempo efficiente, fonte di prosperità e in grado di beneficiare tutti coloro che coinvolge.

Insomma, immaginatevi il sistema schiavistico statunitense nel XIX secolo.

Il padrone di schiavi era uno scaltro uomo d’affari alla guida di un’impresa efficiente e profittevole. Lo schiavo tipo era un lavoratore provetto: abile e volenteroso, più produttivo, per esempio, degli operai del nord. Il funzionamento ammirevole della macchina schiavista era possibile solo all’interno di un ordine riconosciuto da cui un po’ tutti traevano vantaggio. Lo schiavo stesso intascava il 90% di quanto produceva (un sogno per il proletariato chicagoano) e con un incentivo del genere non meraviglia che la frusta restasse quasi sempre inutilizzata. La famiglia tipo dello schiavo era forte, stabile e con una solida morale d’impronta vittoriana. Lo sfruttamento sessuale e la vendita di membri della famiglia appartiene per lo più al mito anti-schiavista. Il tenore di vita dei neri del sud, del resto, superava quello della gran parte dei lavoratori liberi del nord, almeno per cio’ che concerne l’alloggio, l’abbigliamento e la dieta. Questa situazione di fatto spiega anche l’assenza di ribellioni significative e la fertilità inconsueta di quella popolazione. Il reddito pro capite degli schiavi superava anche quello degli europei (Inghilterra a parte) e l’economia sudista cresceva 1/3 in più di quella nordista, il che spiega come anche i padroni di schiavi fossero più ricchi dei capitalisti del nord, ovvero della loro controparte. I rapporti con la manodopera, poi, erano ben diversi rispetto a quelli anonimi che intercorrevano tra padrone e operaio, lo schiavista esibiva un atteggiamento protettivo e di cura, frequentava i suoi schiavi, viveva con loro dalla mattina alla sera e appariva particolarmente attento alla salvaguardia dei valori familiari, alla cura della salute e del cibo disponibile.

Un sistema del genere sarebbe ancora in piedi oggi se le sue sorti fossero dipese dal giudizio del pragmatista o dell’economista di turno. Per scardinarlo occorse l’opera indefessa e priva di tentennamenti dei moralisti dogmatici. Fu in ambito religioso che la schiavitù cominciò a essere messa nel mirino, ad essere considerata un male demoniaco, qualcosa da estirpare senza esitazioni, un peccato contro Dio e la Virtù. Fu lo zelo religioso di talune confraternite a guidare la riscossa abolizionista e fu il fervore dei predicatori a incitare ad una guerra senza la quale difficilmente il sud sarebbe stato mai redento. Personaggi come William Lloyd Garrison vedevano in questa lotta innanzitutto una penitenza e una salvezza per l’anima. Ecco allora l’opera che il dogma compie al meglio: sbaragliare la bestia del “male conveniente”, come fu a pieno titolo la bestia schiavista!

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Time on the Cross: The Economics of American Slavery

First published in 1974, Fogel and Engerman's groundbreaking book reexamined the economic foundations of American slavery, marking "the start of a new period of slavery scholarship and some searching revisions of a national tradition" (C. Vann Woodward, New York Review of Books). In an Afterword ...

THE PARADOX OF SLAVERY robert fogel HL DA FINIRE

THE PARADOX OF SLAVERY robert fogel

riccardo-mariani@libero.it

Citation (APA): riccardo-mariani@libero.it. (2018). THE PARADOX OF SLAVERY robert fogel [Kindle Android version]. Retrieved from Amazon.com

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Parte introduttiva

Evidenzia ( giallo) - Posizione 1

THE PARADOX OF SLAVERY - ROBERT FOGEL By C. VANN WOODWARD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 7

interest, outrage and indignation

Nota - Posizione 7

SENTIMENTI PROVOCATO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 11

correct the errors of traditional historians about slavery.

Nota - Posizione 12

LO SCOPO DEL LIBRO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 12

a shrewd businessman running a well-managed, efficient and highly profitable enterprise

Nota - Posizione 13

LO SCHIAVISTA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 14

diligent, hard-working and very efficient workers

Nota - Posizione 14

LO SCHIAVO....ANTI ZIO SAM

Evidenzia ( giallo) - Posizione 14

35 percent more efficient than free Northern farm labor.

Nota - Posizione 15

35

Evidenzia ( giallo) - Posizione 18

the rational business-labor relations postulated in '' Time on the Cross'' could only exist under a benign order.

Nota - Posizione 18

LO SCANDALO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 19

field hand was rewarded by 90 percent of the income he produced

Nota - Posizione 19

QUOTA LAVORO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 20

promise of rewards, privileges and promotions

Nota - Posizione 20

INCENTIVI AL NEGRO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 20

whip largely unnecessary.

Nota - Posizione 20

NIENTE FRUSTE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 21

strong, stable family life with Victorian morals.

Nota - Posizione 21

LA FAMIGLIA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 21

the sale of members

Nota - Posizione 21

RARO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 21

sexual exploitation.

Nota - Posizione 21

RARO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 22

few free-labor forces of Europe and America were so well housed, clothed and fed

Nota - Posizione 22

TENORE DI VITA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 23

rarity of slave resistance or rebellion

Nota - Posizione 23

SPIEGATA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 23

rate of population increase

Nota - Posizione 23

SENZA PARI TRA LE POP SCHIAVE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 24

more per capita wealth than any European country save England.

Nota - Posizione 24

GLI SCHIAVI DEL SUD NEL 1850's

Evidenzia ( giallo) - Posizione 30

they '' averaged out and depersonalized'' the slave experience,

Nota - Posizione 31

UNA CRITICA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 31

book '' raises a profound moral issue without treating it as such.''

Nota - Posizione 31

ALTRA CRITICA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 39

apparent anomaly of a Southern slave economy that was more productive, more efficient, more profitable and wealthier than the free-labor economy of the North,

Nota - Posizione 40

LA STRIDENTE ANOMALIA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 42

southern plutocrats were considerably richer, on average, than their northern counterparts''

Nota - Posizione 42

ANCHE I PADRONI STANNO MEGLIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 43

protective and cherishing of slave family integrity,

Nota - Posizione 44

ATTEGGIAMENTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 44

nurturing of slave health

Nota - Posizione 44

SALUTE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 44

innocent of brutal punishments,

Nota - Posizione 44

PUNIZIONI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 45

Slave trading was for use, not gain, and accounted for less than 1 percent of planter profits.

Nota - Posizione 45

1

Evidenzia ( giallo) - Posizione 45

per capita income of the South was growing at a rate one-third higher than that of the North,

Nota - Posizione 46

INTANTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 49

a system that was '' horribly retrogressive in its social, political, and ideological aspects,'' yet was found to be efficient, prosperous and benign.

Nota - Posizione 50

IL PARADOSSO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 54

More than half the book is devoted to the antislavery movement

Nota - Posizione 55

IL SECONDO LIBRO SUL TEMA È PIÙ MORALEGGIANTE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 57

the problem of evil producing good.

Nota - Posizione 58

LA QUESTIONE MORALE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 58

abolitionists, '' declared that slavery was not just a sin,

Nota - Posizione 59

ABOLIZIONISMO: LA CLASSICA BATTAGLIA DI PRINCIPIO CONTRO IL PRAGMATISMI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 67

excesses of religious zeal created in Yankeedom by the Second Great Awakening

Nota - Posizione 67

IL MOTORE DELL ABOLIZIONISMO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 67

Using evangelical fervor and revivalist methods,

Nota - Posizione 68

FERVORE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 68

personal holiness

Nota - Posizione 68

SALVEZZA E PENITENZA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 68

slavery was '' always, everywhere, and only a sin,''

Nota - Posizione 69

MOTTTO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 69

William Lloyd Garrison

Nota - Posizione 69

IL DUCE...STOP SLAVE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 71

antislavery leaders turned to national politics,

Nota - Posizione 72

COMINCIA L INQUINAMENTO E LA CORRUZIONE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 74

compromises and the sometimes cynical expedients

Nota - Posizione 74

RICORSO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 78

descriptions of '' the horrors of southern culture,''

Nota - Posizione 78

ESPEDIENTE X MOBILITARE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 80

lust for pagan pleasures.''

Nota - Posizione 80

LO SCHIAVISTA PUBBLICIZZATO AL NORD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 80

one great Sodom,''

Nota - Posizione 80

IL SUD

Evidenzia ( giallo) - Posizione 83

Mr. Fogel calls '' the most massive ideological campaign of the age,''

Nota - Posizione 83

ROPAGANDA ABOLIZIONISTA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 85

Henry Wadsworth Longfellow, Ralph Waldo Emerson, and James Russell Lowell.''

Nota - Posizione 85

PARTECIPANTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 89

cause '' agonizing dilemmas and paradoxes''

Nota - Posizione 89

IL METODO DEGLI ABOLIZIONISTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 90

heroes prove '' somehow less perfect than one would like heroes to be'';

Nota - Posizione 90

NEI FATTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 90

alternative to slavery was '' still brutal and exploitative,''

Nota - Posizione 91

IL LAVORO IN FABBRICA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 92

exaggerations of the severity of slavery divert attention from the novel forms of exploitation that replaced it.''

Nota - Posizione 93

TESI FOGEL

Evidenzia ( giallo) - Posizione 100

slavery was profitable, efficient, and economically viable . . . it was never morally good.''

Nota - Posizione 100

RIBADITA LA TESI DI FONDO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 106

free labor in the world of slavery here and abroad suffered from some of these same deprivations,

Nota - Posizione 107

A QUEL TEMPO IL LAVORO LIBERO ERA UNA SCHIAVITÙ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 110

what if there had been no Civil War?

Nota - Posizione 110

WHAT IF SPECULATION

Evidenzia ( giallo) - Posizione 110

war was the only way to end slavery

Nota - Posizione 110

TESI FOGEL

Evidenzia ( giallo) - Posizione 112

The South of slavery was growing, not diminishing,

Nota - Posizione 112

AI TEMPI DELLA GIERRA CIVILE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 112

with independence '' it would have emerged as a major international power,'' perhaps '' one of the world's strongest military powers.''

Nota - Posizione 113

IL SUD CON L INDIPENDENZA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 113

peaceful secession would have indefinitely postponed emancipation

Nota - Posizione 114

SECESSIONE E SCHIAVITÙ

Evidenzia ( giallo) - Posizione 116

the results of the Civil War were worth the lives of 600,000 young men.

Nota - Posizione 116

CONCLUSIONI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 128

Time on the Cross

Nota - Posizione 128

Tttttttt

Evidenzia ( giallo) - Posizione 135

slavery was an economically viable institution that had some benefits for African Americans,

Nota - Posizione 136

TESI CENTRALE DEL LIBRO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 163

the long-held conclusions that American slavery was unprofitable, a moribund institution, inefficient, and extremely harsh

Nota - Posizione 164

IL BERSAGLIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 168

cotton, sugar, and coffee.

Nota - Posizione 170

QUI LO SCHIAVO DÀ IL MASSIMO

Segnalibro - Posizione 173

TUTTI FIGLI DI SANTA MADRE CHIESA

Riccardo Mariani

1 min · 

TUTTI I FIGLI DI SANTA MADRE CHIESA

Se ora compissi una scorrettezza nei tuoi confronti e tu indirizzassi al tua ritorsione verso mio cugino ne resterei sinceramente sorpreso: ma che cavolo c’entra lui? A dir la verità penso che tutti "qui" avremmo una reazione del genere. Tutti “qui” ma non tutti nel mondo, per molti, forse per la gran parte dell'umanità, è del tutto normale vendicarsi mettendo nel mirino un parente stretto del nostro nemico. Perché a noi invece la cosa stupisce e indigna? Perché noi siamo speciali e non ce ne accorgiamo, il nostro modo di pensare è particolare, la nostra psicologia unica, noi siamo diversi, siamo dei WEIRD (Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic), l’acronimo parla da sé.

La nostra psiche è differente, ormai una mole di esperimenti sul campo e in laboratorio lo conferma. Esempio puerile tanto per capirsi: se guardiamo una fotografia ricordiamo meglio oggetti e persone, un indiano ricorda meglio lo sfondo. Ma forse è meglio accennare a conclusioni più generali: noi WEIRD siamo più individualisti, più indipendenti, più curiosi, più cooperativi, più affidabili e corretti con lo sconosciuto, più imparziali, più "universalistici", meno sensibili al contesto relazionale, meno conformisti, meno attenti ai legami, meno sensibili alle relazioni, meno inclini all’obbedienza acritica, al nepotismo, alla lealtà e alla solidarietà di gruppo inoltre il nostro stile di cognitivo è più analitico e meno olistico. Non solo siamo così ma cerchiamo di plasmare il mondo a nostra immagine e somiglianza uniformandolo alla nostra sensibilità: parliamo per esempio di diritti “umani” senza pensare che altrove non esiste l’ “uomo” ma il “gruppo”, ci dichiariamo relativisti culturali ma poi, magari senza dirlo esplicitamente, vorremmo tanto un mondo WEIRD.

Siamo diventati così perché abbiamo convissuto per secoli adottando istituzioni particolari che hanno forgiato la nostra singolare psicologia. L’uomo, da sempre, ma specie dopo che ha cominciato a cumulare patrimoni sotto forma di campi e raccolti agricoli (ovvero a partire da 15.000 anni fa) ha dovuto formare gruppi sempre più coesi e affidabili per proteggere i suoi averi dalle minacce esterne, lo ha fatto sfruttando i legami di parentela e adottando una cultura e delle norme sociali ad hoc su temi cruciali quali matrimonio, discendenza, residenza dei coniugi eccetera. Ma questo è avvenuto in modo molto differente tra i popoli, da qui le variazioni nella psicologia delle razze.

Laddove la parentela ha pesato molto la legge del clan (e la psicologia associata ad essa) è prevalsa, dove invece ci si è affrancati dal "sangue" l’individualismo WEIRD è emerso. L’ occidente è la quinta che ha ospitato questo affrancamento e la Chiesa Cattolica – con il suo "programma" su matrimonio e famiglia – la principale protagonista della sua realizzazione. E’ nel medioevo che la Chiesa comincia a minare i legami di parentela scardinando il tribalismo in favore della famiglia nucleare. Un bersaglio furono, per esempio, quelle pratiche funzionali alla formazione della famiglia allargata, incesto e matrimonio tra cugini in primis (quest’ultimo autorizzato dalla Chiesa solo per le èlite con dispensa papale). Ma si favorì anche il matrimonio per scelta (quindi tra adulti), la residenza autonoma degli “sposini” e il testamento (discendenza “volontaria” e non di sangue); fu sempre in prima fila nel combattere gli espedienti più diffusi per aggirare la fine della stirpe (adozione legale, divorzio, poligamia, concubinaggio…). Non da ultimò accettò la proprietà individuale dei beni. Difficile trovare un fondamento biblico a queste prese di posizione e, a dirla tutta, non tutte le confessioni si uniformarono a Roma (nestoriani, coopti e ortodossi presero altre vie). Perché poi fu proprio la Chiesa Cattolica ad attuare queste importanti riforme? La risposta non è chiara, probabilmente il suo arricchimento nel corso del medioevo richiedeva istituzioni più agili per governare i patrimoni, del resto in quel periodo la Chiesa era - penso ai lasciti - una concorrente della famiglia di di sangue, che doveva quindi essere indebolita.

Lo studio è esteso (quasi un libretto), meticoloso (il 90% è costituito da appendici e note), coniuga con eclettismo genetica, antropologia, cultura, psicologia e storia, è condotto da ricercatori talmente autorevoli da costituire l'ortodossia e penso quindi che farà parlare di sé. Sebbene contenga conclusioni inattese – soprattutto pensando al milieau culturale che lo ha prodotto - vedo difficile una sua strumentalizzazione nella “guerra culturale” che si combatte tutti i giorni su aborto, eutanasia, famiglie arcobaleno, utero in affitto, baby design eccetera. L'unica cosa in grado di chiarirci nel merito è infatti che si tratta di una guerra tra simili, una guerra intestina, una guerra tra WEIRD: anche il più spericolato dei transumanisti è in fondo un figlio della Chiesa Cattolica medioevale, magari eretico ma pur sempre uscito da lì.

https://psyarxiv.com/d6qhu/

PSYARXIV.COM

The Origins of WEIRD Psychology

Recent research not only confirms the existence of substantial psychological variation around the globe but also highlights the peculiarity of populations that are Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic (WEIRD). We propose that much of this variation arose as people psychologically a...

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