Broncobilly

mercoledì 11 aprile 2018

Negli anni sessanta l’America latina sembrava essere avviata verso processi di secolarizzazione, fino ad allora la Chiesa Cattolica aveva sempre flirtato col potere, e dove si erano registrate rotture – come a metà del XIX secolo, nel periodo della de-colonizzazione – erano venute dalla politica anti-clericale di molti governi del sub-continente. Ma da quel decennio fatidico qualcosa è cambiato, da un lato la Chiesa Cattolica rompe con le élites conservatrici sue tradizionali alleate facendosi addirittura sponsor dell’innovazione sociale, dall’altro subisce l’invasione dei Protestanti nordamericani resa possibile dalle nuove norme sulla libertà religiosa già attive da inizio secolo ma solo ora realmente sfruttate. La competizione religiosa ha portato nella Chiesa cattolica più autonomia: quando c’è poco da proteggere i protettori non servono. Non c’era infatti più nulla da “rendere a Cesare”, non esiste più un diritto alla decima (o all’8 per mille), non c’era più una torta da spartirsi tra Cesare e Dio ora che gli Dei erano tanti.

In passato la Chiesa Cattolica aveva fornito ai conquistatori un’ideologia capace di pacificare gli indigeni, e per questo servizio reso aveva avuto garanzia di monopolio sulle anime. Ma ora le anime vanno strappate una ad una ai pentecostali e senza una buona dose di populismo empatico, senza una critica serrata ai governi in carica e una retorica della povertà (le anime dei poveri sono le uniche disponibili) è difficile farsi sentire dalla gente. Da questa periferia del mondo giunge a noi un tipo singolare come Papa Francesco.

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Rendering unto Caesar: The Catholic Church and the State in Latin America

Nowhere has the relationship between state and church been more volatile in recent decades than in Latin America. Anthony Gill's controversial book not only explains why Catholic leaders in some countries came to oppose dictatorial rule but, equally important, why many did not. Using historical a...

2 DA FINIRE

Storia Sudamerica: Chiesa sempre vicina al govrno

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Latin America until the 1960s appeared to confirm the predictions of secularization theory.
Note:PIÙ MODERNI MENO RELIGIOSI

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The Catholic episcopacy continued its policy of accommodating the political elite
Note:FINO AGLI ANNI SESSANTA....LA POLITICA CAMBIA LA CC RESTA E BENEDICE

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it was typically government officials that initiated hostility, not the bishops or clergy.
Note:NELL OTTOCENTO

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the predictions of secularization theory have proven inaccurate, to say the least (Stark and Bainbridge 1985; Finke and Stark 1992; Warner 1993; Casanova 1994).
Note:LA RECENTE CRISI STATO CHIESA IN LA È INTERESSANTE X VARI MOTIVI

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growth in Protestantism since 1930 and the subsequent revitalization of the Catholic Church
Note:SECONDO FENOMENO

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Furthermore, the Catholic Church, at least in several countries, is now a source of innovation and social change,
Note:MODERNISMO

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it is now the Catholic Church that has challenged governmental authority.
Note:CHI HA INIZIATO

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the implementation of laws guaranteeing religious freedom in the late 1800s opened the gates to a surge in competition
Note:L EVENTO CHIAVE

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in the 1930s.
Note:ARRIVANO I PROT

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Church-State Relations in Historical Context
Note:Ttttttttt

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four general phases

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the colonial era,
Note:PRIMA