HL 2 Why Hide our Shared Values? The problem of tradition

2 Why Hide our Shared Values? The problem of tradition
Note:2@@@@@@@@@@@@

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technocrats and intellectuals often regard European values and traditions that have evolved over the centuries as not only irrelevant
Note:IL TECNOCRATE E I VALORI

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values, in a negative light.
Note:IL POSTO DEI VALORI

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past is perceived as a strange and dangerous territory,
Note:IL PASSATO

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anti-populist cultural script decries the traditionalist inclinations of its foes.
Note:POPULISMO O TRADIZIONALISMO?

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‘populist ideology relies heavily on nostalgia’.
Note:LA CRITICA

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they naively perceive it as a golden age
Note:INGENUI SUL PASSATO...X GLI ANTPOP

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a distorted sense of contemporary reality.
Note:ACCUSA AI POP

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devaluation of the past has as its corollary, an uncritical embrace of the present.
Note:MA VALE ANCHE L INVERSO

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we live ‘in the best of all possible worlds’.
Note:PROGRESSISMO PANGLOSSIANO

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not only nostalgia for the 1930s, but also the 1960s.
Note:L ETÀ DELL ORO

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warn mothers and fathers to be wary of the childrearing practices used by parents in previous times.
Note:IL DISPREZZO X IL PASSATO ARRIVA A TANTO

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the way that the adult world socializes young
Note:LA CROXIATA CONTRO IL PASSATO

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grandparents is frequently disregarded as irrelevant
Note:NONNI

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desire to recover the historic traditions associated with the identity of being Hungarian.
Note:LA DIVERSITÀ UNGHERESE

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preserve and keep alive their heritage.
Note:L OBBIETTIVO

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values are seen to possess meaning.
Note:NN LA NOSTALGIA

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The problem of tradition
Note:Ttttttt

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the EU routinely sponsors festivals celebrating Europe’s heritage or the architectural, artistic, and scientific achievements
Note:IL RIPUDIO DEL PASSATO NN È EVDENTE

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Its anti-traditionalism is directed at traditional customs and values
Note:DOVE SI CONCENTRA L ATTACCO

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nation and religion.
Note:OBBIETTIVI

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left to EU-phile intellectuals and, in particular, academics.
Note:GLI ALFIERI DELL ANTI

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German philosopher Jürgen Habermas
Note:ES DI UN ACERRIMO NEMICO DELL UNGHERIA

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His dislike of tradition is particularly directed at national values,
Note:HABER

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to distance people from their national communities.
Note:IL SUO PROGETTO

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the rights of minorities, which are promoted at the expense of the right of nations to self-determination.
Note:DOVE MARTELLA

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identities that are ‘post-traditional’ and ‘post-national’.
Note:PREFERENZE DI HABER

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‘politics of recognition’ and its affirmation of diverse identities
Note:CEMBRA INCOERENTE CON IL COSMOPOLITISMO...MA...

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animated by a dislike for the consciousness of nationhood,
Note:IL VERO NEMICO DELLE MINORANZE

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‘not defined by reference to the past’.
Note:CONCEZIONE ATEMPORALE DEI DIRITTI UMANI

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‘not focused on cultural traditions’.
Note:Cccccccc

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freed from the traditions
Note:L AMBIZIONE

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a reaction to Europe’s past
Note:L UE X H.

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justified reaction to the cycle of destructive violence unleashed by nationalist politics that culminated with the horrors of Nazi Germany.
Note:L UE X H.

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support for tradition involves an uncritical and unthinking mindset.
Note:X H.

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identification for the passive, uncritical, unthinking,
Note:TRADIZIONE X H.

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perceived as an irrational rejection of reason
Note:IL NAZIONALISMO

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Professor Jan-Werner Müller, also a critic of Hungarian
Note:ALTRO ESPONENTE ANTIPOP

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inherited beliefs have rarely been embraced uncritically.
Note:UN MIO STUDIO

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it fails to grasp the process through which traditions change and mutate and adapt to new circumstances.
Note:LACUNA CRITICI ANTIPOPU

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caricatured as a static dogma.
Note:LA TRADIZIONE X L ANTIPOPU

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Edward Shils
Note:SOCIOLOGO DELLA TRADIZ

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‘the appreciation of the accomplishments and wisdom of the past
Note:IL CAMBIAMENTO ALL INTERNO DI

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past as valid guides’.
Note:Ccccccc

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people had to engage in acts of interpretation and construct solutions to the problems of the time.
Note:CAMBIARE NEL RISPETTO

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used reason to attempt to resolve the tension between the received wisdom of eternal truths and the experience that confronted them.
Note:RUOLO DELLA RAGIONE

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merely a version of the rationalist anti-traditional outlook
Note:LA VERSIONE DI H.

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traditionalism is not only irrational but also has negative and destructive consequences.
Note:GIUNTA XSONALE DI H

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kind of authoritarian personality that supported the Nazi
Note:IL CULTO DEL TRADIZ

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the tragedy of the Holocaust
Note:INVALIDA LA SAPIENZA RICEVUTA

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Hannah Arendt
Note:LA BESTOA NERA DI JH

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the phenomenon of totalitarianism constituted a break from the continuity of Western history and its tradition.
Note:TESI AH

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Holocaust demands a reaffirmation of the traditions
Note:CONCL OPPOSTE

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rejection of tradition is usually associated with Brave New World type totalitarian regimes.
Note:BRAVE NEW WORLD

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‘The Holocaust did not begin with gas chambers – it began with words’.
Note:SLOGAN ANTIPOP

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any distressing event that chronologically preceded the Holocaust
Note:SECONDO LA LOGICA DI H...TUTTO IL MALE È DIETRO TUTTO IL BENE DAVANTI

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Habermas’ preference is for what he calls a ‘constructivist perspective’
Note:COSTRUTTIVISMO ASTRATTO

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His language often communicates a paternalistic social engineering ambition,
Note:INGEGNERIA SOCIALE

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just as all roads led to the Holocaust in the past, so today all manifestations of traditionalism, nationalism, and populism lead forward to the reoccurrence of this tragedy.
Note:IL PASSATO X H

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a doctrine towards the state that he describes as constitutional patriotism.
Note:H...L ANTIDOTO AL TOTALITARISMO DI MASSA

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But how can the influence of traditional values be diminished?
Note:FAMIGLIA NAZIONE RELIGIONE...IL PROB DI H...NN POSSONO ESSERE ABOLITE

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he opts for an approach that encourages a climate of scepticism towards the status and moral authority of the values of tradition.
Note:LA STRATEGIA

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‘identities were most likely to emerge where national traditions had been put decisively into question
Note:L IDENTITÀ PLURALE DEL COSTITUZIONALISMO PATRIOTTICO

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the attempt to uphold and promote national traditions and identity constitutes a form of disturbing cultural pathology.
Note:L OSYACOLO AL PROGETTO....UNGHERIA

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denounces the ‘dark forces of conservatism and modern fascism’
Note:LA DENUNCIA DI CHI RECUPERA LA TRADIZIONE

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revival of the authoritarian and extreme nationalistic values
Note:NN TRAD MA REVIVAL

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linkage of Hungarian conservatism with fascism
Note:IL SOLITO LINK

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Britain has become uncomfortable about celebrating its traditions
Note:ACCOGLIENZA ALLO UNION JACK

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students at several universities burnt their nation’s flag.
Note:DOPO L ELEZIONE DI TRUMP...UN FENOMENO RICORRENTE

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estrangement from symbols of nationhood and historical continuity.
Note:STRANIAMENTO

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Ferdinand Tönnies pointed to the tendency of modernist technocratic institutions to react to the customs
Note:GIÀ TRA LE DUE GUERRE

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C. J. Friedrich,
Note:NEGLI ANNI SETTANTA

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‘in the twentieth century tradition became a pejorative term’.
Note:Ccccccccc

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The current hostility towards tradition is directed at celebrating the present and upholding the values that prevail today.
Note:PRESENTISMO...NON HA UN PROGETTO PER IL FURTURO

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national sentiment and a ‘past centred on national history’ is perceived as a political malady that needs to be cured by enlightened social engineers.
Note:SEMPRE H

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a neo-colonialist impulse to impose EU values on the new East European member states.
Note:LO PENSANO IN MOLTI....EUROPIZZAZIONE

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this programme explicitly encouraged a de-territorialized version of European history.
Note:GIÀ IL PROGRAMMA ORIGINARIO DI MONNET

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The power of the Crown
Note:Tttttttttttttttttt

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‘today’s public opinion in Hungary is infused with intense spontaneous national identity’.
Note:EPPURE IL NAZIONALISMO PROSPERA

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Hungary, ‘for the first time in history’ this nation ‘possessed all the requisites that were considered essential for national independence by classics of nationalistic thought’.
Note:XCHÈ IL NAZIONALISMO UNGHERESE HA PREVALSO SULLA MDERNITÀ?

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a divergence between nations that could take their identity for granted and those who have struggled to reappropriate
Note:IL GREAT DIVIDE

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During the era of Soviet domination, the people of Hungary, like those of East Europe, were discouraged from exploring their national identity.
Note:ESEMPIO

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Horn’s attempt to reclaim the legacy of populist nationalism for the left represented a pragmatic attempt to associate his party with Hungary’s national sentiment.
Note:IL NAZIONALISMO UNGHERESE COMINCIA A SINISTRA...FAR DIMENTICARE IL LEGAME PASSATO CON I SOVIETICI

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The revival of public interest in the Crown caught many Hungarian intellectuals and commentators unawares.
Note:LA ROTTURA DELLA SINISTRA CON IL RECUPERO DELLA TRADIZIONE

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totally irrelevant to the needs of the twenty-first century.
Note:IL SIMBOLO DELLA CORONA

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The problem of foundation
Note:Tttttttttttttttttttttt

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the source of authority was located in religion, or tradition and custom, or popular sovereignty, or science, or in the persona of a charismatic leader, or in legal rules and procedures.
Note:I FONDAMENTI DELL AUTORITÀ

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attempts to displace tradition with an alternative source of legitimation, such as science or legal rules, lack the moral and normative foundation
Note:TESI ARENDT

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the legitimacy of the new regime rested on its relationship to Europe and its association with the historical triumph of Western capitalism over Soviet communism.
Note:LA LEGITTIMITÀ DEL NUOVO GOV UNGHERESE

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the problem of foundation.
Note:DIAMO UN NOME AL PROB

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‘in all societies’, the law ‘derives its authority from something outside itself’.
Note:H.BERMAN

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Year Zero history is symptomatic of the trend of ‘hiding the values of the past’
Note:RETORICA DELL ANNO ZERO

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an appeal to ‘nature’s God’,
Note:IL FONDAMENTO NELLA DICH USA

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a truth that is beyond debate and discussion.
Note:Cccccccccc

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Tradition and authority
Note:Tttttttttttttttt

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a very different appreciation of historical continuities and the role of tradition.
Note:IL VALONE TRA UNGHERIA E UE

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fatalistic teleology of gloom that regards the Holocaust as the inexorable consequence of the political appeal of national traditions
Note:LA CRITICA DELLA TRADIZIONE OGGI

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Such criticisms have their roots in the eighteenth-century Age of Reason, when science, rationality, and enlightenment were portrayed as the polar opposite to tradition.
Note:SOLO RINVERDITA UNA VECCHIA TRAD DI PENSIERO

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Diderot celebrated ‘trampling on prejudice, tradition, universal consent, authority’
Note:UJ ESEMPIO

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no attempt to distinguish between values that were demeaning or harmful and those that possessed virtue.
Note:IL DIFETTO DELL APPROCCIO DEI FRANCESI

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European elite culture became increasingly distanced from the values of tradition.
Note:INFLUENZA DECISIVA

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Tradition and Authority (1972), Carl Joachim Friedrich,
Note:SU QS TEMI

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tendency to treat tradition as a form of misleading prejudice.
Note:IL LAVORO DI FR

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tradition is not ‘unrelated to reason and reasoning’
Note:TESI FR

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tradition was only a problem if it was promoted as an end in itself;
Note:AVVERTENZA

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Friedrich contrasted the concept of tradition to that of traditionalism.
Note:OPPOSIZIONE...IL SECONDO È IDEOLOGIA

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the declining influence of tradition.
Note:LA COSA PREOCCUPAVA LA ARENDT

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the loss of a particular tradition could help society to look back upon the past with ‘unexpected freshness’ and rediscover experience and traditions

Note | Location: 1,337

NN TUTTO È NEGATIVO X LA A

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humanity could deprive itself of ‘one dimension, the dimension of depth in human existence’.
Note:MA PREVALGONO I TIMORI

Yellow highlight | Location: 1,342

‘memory and depth are the same’
Note:X LA A

Yellow highlight | Location: 1,344

the realm of meaning and of values.
Note:IL REGNO DI APPARTENENZA

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Max Weber
Note:ALTRO SOCIOLOGO TEDESCO...LE TRE BASI DEL POTERE

Yellow highlight | Location: 1,348

Rational grounds,
Note:1

Yellow highlight | Location: 1,349

Traditional grounds,
Note:2

Yellow highlight | Location: 1,350

Charismatic grounds,
Note:3

Yellow highlight | Location: 1,353

it draws too direct a contrast between the rational/legal and the traditional grounds for constructing legitimacy.
Note:LA CRITICA DI MOLTI...ES Friedrich

Yellow highlight | Location: 1,360

legal and bureaucratic rules need a normative foundation if authority
Note:MA IL RAZIONALISMO NN BASTA...VEDI UE UÈ UNGHERIA

Yellow highlight | Location: 1,362

What values?
Note:Tttttttttt

Yellow highlight | Location: 1,364

he could not convince himself that with the decline of tradition, the modern state could draw on a new source of foundational authority.
Note:LO STESSO WEBER NN CAPIVA

Yellow highlight | Location: 1,369

The rational-legal lacks the cultural and moral resources possessed by tradition to motivate and influence the public.
Note:LA LACUNA

Yellow highlight | Location: 1,374

‘Compared with firm beliefs in the positive religiously revealed
Note:NESSUN CFR X WEBER

Yellow highlight | Location: 1,378

there are ‘substantive and moral questions about the content and justification of law itself’.
Note:David Beetham

Yellow highlight | Location: 1,382

Robert Grafstein
Note:SOTTO

Yellow highlight | Location: 1,383

‘belief in legality amounts to an empty verbal resolution of the substantive problem of accounting for obedience
Note:SOLO PAROLE

Yellow highlight | Location: 1,386

Lawrence Friedman
Note:SOTTO

Yellow highlight | Location: 1,387

law is ‘a limited authority’.
Note:CI VUOLE DI PIÙ

Yellow highlight | Location: 1,391

a constitution founded on an appeal to the traditions of the past directly contradicted the EU’s project of developing a form of transnational authority based on respect for rules and procedures.
Note:L INTUIZIONE DI CHI NELLA EU SI OPPOKNE ALLA COST UNGHERESE

Yellow highlight | Location: 1,393

Jürgen Habermas
Note:SOTTO

Yellow highlight | Location: 1,396

transnational institutions tend to transform political issues into juridical ones, thereby reducing the necessity for legitimating the authority of the political.
Note:LA SPERANZA DI JH

Yellow highlight | Location: 1,399

an alliance of enlightened technocrats and courts.
Note:IL PROGETTO

Yellow highlight | Location: 1,401

seeking to deflate ‘demands on legitimation
Note:IL TENTATIVO

Yellow highlight | Location: 1,403

François Foret and Annabelle Littoz-Monnet

Note | Location: 1,403

SOTTO

Yellow highlight | Location: 1,406

EU, which tend to rely on the authority of the expert regulator, find it difficult to respond to values-led challenges to its legitimacy.
Note:L OSTACOLO X LA UE

Yellow highlight | Location: 1,415

the claim to expert authority is insufficient to legitimate the EU
Note:DA QUI IL POPULISMO

Yellow highlight | Location: 1,430

disputes about lifestyle, family life, sexual orientation, or the nature of community life are no longer confined to the domestic sphere.
Note:CULTURE WARS....IMPOSSIBILE NN TIRARE IN BALO I VALORI

Yellow highlight | Location: 1,431

culture has become politicized
Note:NELLA UE COME OVUNQUE

Yellow highlight | Location: 1,437

Vladamir Putin, the President of Russia, has sought to assume the posture of the global leader fighting for traditionalism and a Christian way of life.
Note:ALLEANZA INATTESA

Yellow highlight | Location: 1,443

Vladimir Putin self-consciously cultivates the image of Russia as a moral crusader
Note:NEOCROCIATI

Yellow highlight | Location: 1,449

‘genderless and infertile’ lifestyles
I BERSAGLI DI PUTIN

Come vincere la guerra perdendo tutte le battaglie SAGGIO

Come vincere la guerra perdendo tutte le battaglie

Come arrivò l’uomo nelle Americhe? Un mistero che ha coinvolto paleontologi e genetisti. Charles C. Mann è la persona migliore per raccontarlo, il suo saggio “Pleistocene Wars” è cibo per la mente! Racconta una clamorosa vittoria scientifica dei dilettanti.

*** 

La nuova moda: fare la storia con la genetica e capire qualcosa di più sulla presenza umana nelle Americhe. Sérgio D. J. Pena, un ricercatore brasiliano fortemente impegnato su questo fronte.

L’enigma ci tormenta dal 1840, dal ritrovamento di Peter Wilhelm Lund a Lagoa Santa.

Resti di animali arcaici e resti di uomini giacciono in prossimità, e sembra addirittura che delle armi siano confitte nei corpi degli animali. Sarebbe la prova di una presenza ben più antica (migliaia di anni fa) rispetto a quel che si credeva.

Un test scientifico del 1960 su Lagoa: ossa di 15.000 anni fa. Clamoroso!

Ma c’è di più: questa gente di Lagoa è per molti versi fisicamente distinta dagli indiani moderni.

L’uomo di Lagoa è davvero l’antenato dei nativi americani? Sembrerebbe di no. Sembrerebbe appartenere ad una razza ben diversa.

Una misteriosa popolazione non-indiana abitava le americhe 15.000 anni fa?

Nel 1999 Pena esamina il DNA di Lagoa. Delusione, è deteriorato e non ci dice nulla.

In alternativa decide di esaminare il DNA dei Botocudo, il popolo dalle orecchie dilatate che viveva nella foresta brasiliana: è un popolo “sospetto”, con le loro sopracciglia leggermente sporgenti, gli occhi profondi e le mascelle quadrate, i Botocudo sembrano fenotipicamente molto diversi dagli altri indios, la stessa differenza che passa tra uno scandinavo e un nord-africano. Ma quel che più importa è che i Botocudo erano molto simili all’uomo di Lagoa Santa.

Ma dove reperire il DNA dei Botocudo. Il DNA mitocondriale replica bene quello originale e poiché replica perfettamente quello della madre  consente di risalire i rami materni  di una stirpe, dagli anni 70 in poi diventerà presto decisivo nella ricerca dell’origine delle popolazioni.

Oggi sappiamo che nelle Americhe ci sono 4 gruppi mitocondrialiaplogruppi) che concentrano il 96% della popolazione complessiva. Tre di questi quattro hanno origine indiana e sono comuni in Siberia.

L’idea di Pena: alcuni brasiliani con discendenza ancestrale europea sposarono delle donne Botocudo, nella loro discendenza è quindi reperibile il DNA mitocondriale della popolazione.

Pena raccoglie campioni di sangue di brasiliani i cui nonni vivevano in territorio Botocudo. E’ un po’ preoccupato perché sa che qualora dovesse scoprire che gli indiani antichi non avevano alcun legamecon gli indios la reazione dell’opinione pubblica potrebbe essere forte.

Sappiamo per certo che le popolazioni precolombiane fossero molto più numerose di quanto credevamo. Le ricerche che riassumeremo in seguito ci faranno scoprire che la loro presenza sul continente è molto più antica di quanto ipotizzato anche solo 20 anni fa, dobbiamo anticipare tutto di migliaia di anni. La disputa su questo punto sembra ormai vinta dai retrodatatori.

Sfortunatamente per gli esperti, tra gli anni venti e trenta del secolo scorso, la datazione della presenza umana nelle Americhe si rivelò errata. Si entrò in una fase anarchica della disciplina e i dilettanti invasero il campo.

Un altro momento di grande dubbio si ebbe tra gli ottanta e i novanta in cui una messe di nuove informazioni derivante da scavi e analisi di laboratorio si rese disponibile. Per gli esperti cominciò un altro calvario, le loro imprecisioni non giovarono alla reputazione.

Ogni volta che l’accordo accademico s’incrinava i dilettanti erano pronti ad infilarsi. E questo capitava ripetutamente.

***

L’incontro tra europei e nativi fu più scioccante per i primi. I secondi ebbero, come dire, un approccio pascaliano: scommisero sulla divinità degli europei. Testavano tale divinità in vari modi, per esempio tenendo a lungo sott’acqua la testa di un bianco per vederne la reazione.

Perché Montezuma non ordinò alle sue armate preponderanti di spazzar via Cortes? Probabilmente per questioni religiose, pensava fosse un dio o un inviato celeste.

Dubbi su questa interpretazione: i diari dei bianchi – nemmeno le memorie di Cortes – si soffermano su questo aspetto. Certo, i nativi messicani chiamavano gli spagnoli “teteo”, un termine che rinvia a dio… D’altronde, sia i Wampanoag che i Mexica avevano degli sciamani, perché mai non potevano esistere intermediari divini bianchi?

Ad ogni modo il punto è un altro: gli indios erano teologicamente preparati all’arrivo dei semi-dei bianchi, il loro shock fu contenuto.

Per i bianchi la costernazione fu maggiore, specie quando scoprirono di non essere in Asia (ormai Colombo era sotto terra).

Secondo la Genesi tutta l’umanità perì nel diluvio e gli unici salvati sbarcarono sul monte Ararat. Il gesuita Acosta concluse che gli indiano avevano attraversato Europa e Asia per giungere in quel continente. Questa fu l’ortodossia per i secoli a venire. Tra le personalità che subito vi aderirono: Bartolomeo de Las Casas e William Penn.

Ma chi affrontò un simile viaggio. L’ipotesi più plausibile puntava su una “tribù perduta” di Israele. Ne parla il Libro dei Re.

Problema: gli indiani non erano circoncisi.

Altro problema: i giudei erano codardi e avidi, gli indiani no.

Altro problema, James Ussher, arcivescovo di Armagh e massimo esperto in materia (un po’ il Cavalli-Sforza della sua epoca)  stimava che Dio avesse creato l’universo il 23 ottobre del 4004 avanti Cristo. C’era tempo sufficiente per compiere il viaggio?

***

Una serie avventurosa di ritrovamenti archeologici si concluderà accertando la presenza di popolazioni nel nuovo mondo risalenti all’era glaciale (oltre 10.000 anni fa). Ma fu una guerra scientifica, forse culturale, una guerra vinta dagli eretici dilettanti.

Abbott è convinto che i resti da lui portati alla luce in New Jersey risalgono al Pleistocene.

Teoria di Abbott: se gli antenati dei nativi contemporanei provenivano dall’Asia, evidentemente, hanno spazzato via delle popolazioni che abitavano qui da prima.

L’accademia sollecita William Henry Holmes a far luce sul caso dell’uomo del Pleistocene di Abbott. L’accademia odiava Abbott e tutti i “relic hunters” che come lui gettavano scompiglio ingiustificato nella disciplina.

Holmes fece un lavoro scrupoloso, passò in rassegna tutti i ritrovamenti, compreso quello di Abbott liquidandoli come presenze recenti, e quindi non in grado di gettare ombre sulla narrazione tradizionale.

Altro protagonista fu il geologo W. J. McGee. Pensava fosse suo dovere difendere la scienza dalla profanazione degli incompetenti immaginifici.

Il fanatismo di Abbott ebbe l’effetto collaterale di far fallire la sua attività medica. Non era mai in studio, passava gran parte della sua giornata negli scavi a cercare evidenze dell’indiano del pleistocene. Assediava con lettere i giornali scientifici denunciando rabbiosamente l’opera demistificatoria di Holmes e McGee. Si trasformò praticamente un troll. Avrebbe vinto la guerra ma perdeva regolarmente ogni battaglia.

Il bersaglio di  Abbot: “The scientific men of Washington”, pronto a cospirare contro la verità.

La sentenza finale dello Smithsonian Institute: gli scheletri esumati sono “totalmente” moderni. Abbott va in depressione e crepa.

Avviso dello SI agli amatori di scavi: se trovate ossa alla profondità di sei piedi non mettetevi strane idee in testa: è roba recente!!!

Il più arcigno custode dell’ortodossia accademica: Hrdlička,fondatore della American Journal of Physical Anthropology. Era un tipo industriosissimo, catalogò più di 32.000 scheletri provenienti da tutto il mondo. Non gli sfuggiva nulla, il suo rigore era leggendario. Contro le mode, disprezzava qualsiasi cosa puzzasse di “curiosità”. Detto anche “il signor no”: respingeva ogni presunto ritrovamento dell’indiano del pleistocene.

La teoria di H: ogni ritrovamento isolato non ha valore. Un ritrovamento attendibile deve poter essere contestualizzato e avvenire insieme ad altri ritrovamenti in zona. Si fece un nome “uccidendo” una serie di carriere nell’archeologia. La sua domanda in presenza di ossa umane: “dove sono le ossa degli animali di cui si nutriva questa persona?”.

***

McJunkin fu protagonista di un ritrovamento chiave a Folsom. Nato schiavo prima della guerra civile, non aveva un’educazione formale ma una grande caparbietà: tentò per anni di propagandare il suo “capolavoro” archeologico.

Jesse D. Figgins, direttore del museo di storia naturale del Colorado prese in mano il giacimento di Folsom. Da ulteriori scavi emersero due artefatti, non grezzi come quelli di Abbott ma particolarmente curati, erano punte di freccia finemente lavorate. Non solo, erano conficcate nelle ossa di un bisonte del pleistocene. Dimostrata la presenza umana in quell’epoca remota?

Hrdlička chiede la supervisione di esperti a Folsom. Figgins scava ovunque nella zona e trova altri reperti. L’entusiasmo cresce. Figgins afferma che quella roba è lì da mezzo milione di anni. Mezzo milione? Immaginatevi la faccia di Hrdlička.

Agosto 1927: il team di Figgins rinviene un’altra punta di freccia tra le costole di un bisonte del pleistocene. Altra prova. La “battaglia sulle origini” è praticamente chiusa con il trionfo delle tesi dei dilettanti, bisogna solo elaborare il nuovo consenso tra gli esperti. Ma per Hrdlička le prove non sono ancora schiaccianti.

Hrdlička vinse tutte le battaglie scientifiche che affrontò ma perse la guerra: in America l’uomo era effettivamente presente sin dal pleistocene nonostante che in molti sostenessero questa tesi sulla base di prove farlocche.

***

Altro ritrovamento. Passeggiando nel bacino di Clovis, il diciannovenne Whiteman rimase colpito da quello che sembrava un colossale osso di elefante che emergeva in parte dal terriccio. Mammuth? Scrive allo Smithsonian. Il paleontologo Charles Gilmore prende il treno per raggiungerlo. Passeggiando un’ oretta laggiù decise che il posto non aveva interesse archeologico.

Un giornalista locale mise W in contatto con Edgar B. Howard, un giovane archologo della University of Pennsylvania.

Nel frattempo a Clovis si costruisce un supermercato: dal terreno viene su un mucchio di roba interessante.

Il telegramma di Howard alla sua università: “EXTENSIVE BONE DEPOSIT AT NEW SITE. MOSTLY BISON, ALSO HORSE & MAMMOTH”

Cosa si cercava? Manufatti intersecati in qualche modo con  scheletri di animali estinti da tempo. Presto cominciarono a fioccare.

Gli oggetti erano di fattura diversa, il che testimoniava l’alternarsi di società umane differenti.

Anche i più scettici ora accettavano la presenza a Clovis di una cultura antica. Al mega-simposio che consacrò il nuovo consenso Whiteman non venne invitato, morì a Clovis nel 2003. Nel suo intervento Hrdlička eluse il ritrovamento di W.

Nei successivi 10 anni si ebbero almeno 80 ritrovamenti di vestigia paleo-indiane. In Messico, in Canada, negli USA.

La storia delle datazioni è parimenti interessante. Negli anni 50 Willard F. Libby aveva introdotto il metodo del carbonio. La sua passione da giovane erano i raggi cosmici.

Aveva notato che ogni cellula vivente contiene un basso e costante livello di C14. Quando persone, animali o piante muoiono smettono di assimilare il C14 e quello esistente comincia a decadere con regolarità e tempi molto lunghi. Ogni 5738 anni metà del C14 si trasforma in un atomo di normale carbonio. Nel 1960 Libby vinse il Nobel.

L’uomo di Clovis datato con il carbonio risultò  tra 13.500 e 12.900anni fa. Con tanti saluti ad Hrdlička.

L’uomo di Clovis arrivò in America dalla Siberia non appena i ghiacci lo consentirono. Haynes notò la correlazione tra la formazione del corridoio canadese e la comparsa dell’uomo a Clovis. la comunità scientifica abbracciò questa ipotesi facendone la nuova ortodossia.

I migranti dalla Siberia vedevano nelle foreste un bestiario fantastico, mastodonti sgraziati, rinoceronti corazzati, lupi enormi, gatti dotati di sciabole lunghissime ed armadilli smisurati con dieci piedi. Una fauna che presto si estinse completamente (studio del 2009). Secondo A.R. Wallace l’impoverimento della fauna americana in quel frangente fu catastrofico.

La scomparsa di animali addomesticabili segnò profondamente la civiltà americana. Esempio: senza promiscuità con gli animali le epidemie furono poche e quando arrivarono i maiali europei fu una strage.

Secondo il paleontologo Martin Paul l’estinzione animale è l’inevitabile conseguenza del primo incontro con l’uomo. Senza istinto alla fuga soccombi.

La versione di Martin Paul: attraversato lo stretto di Bering i primi americani vissero nell’abbondanza sterminando animali ingenuotti. La fertilità esplose e la bomba demografica li sospinse fino al Messico.

Insomma, i maggiori mammiferi americani si estinsero sterminati dall’uomo di Clovis (che aveva una passione particolare per il mammuth). Gli accampamenti sui laghetti testimoniano gli agguati quando le fiere venivano a bere.

Per altri l’estinzione è da attribuire ad eventi climatici sul finire del pleistocene. L’obiezione di Martin: cambiamenti simili sono registrati anche altrove senza conseguenze simili. Inoltre, simili estinzioni si sono ravvisate nell’invasione di Madagascar, Australia, Nuova Zelanda e isole polinesiane varie.

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Antefatto: pochi mesi fa una coalizione di tribù indiane ha querelato lo stato di Washington perché, limitando la pesca del salmone, non rispetta un trattato del 1854.

La difesa dello stato: le circostanze sono cambiate. Sempre condannato, finché si è giunti alla corte suprema.

Facciamo un passo indietro. Perché gli indiani ce l’hanno tanto con gli archeologi? Forse per l’ipotesi di Aleš Hrdlička: gli indiani sterminarono una quantità impressionante di animali, il loro impatto sull’ambiente fu tutt’altro che armonioso.

Negli anni sessanta il mito dell’indiano “ecologista” andava forte. Ma poi ecco spuntare l’ipotesi Hrdlička: Gli indiani sono stati autori di un mega disastro ecologico.

Comincia lo scontro “culturale”. Vine Deloria Jr (scienziato della politica in Colorado): “gli archeologi sono intrappolati nei loro pregiudizi”.

L’ipotesi “overkill” risale agli anni trenta, ovvero a Carl Sauer. Per superarla occorreva far fuori l’uomo di Clovis: se l’uomo si fosse presentato dopo sul continente l’estinzione di massa non poteva essere causa sua. Molti critici di Clovis avevano un secondo fine: confutare l’ overkill.

Si consideri questa disanalogia: gli indiani parlano oltre 1200 lingue. Tutti gli europei 4 famiglie di lingue. Sviluppare una simile ricchezza linguistica richiede tempo. Molto tempo.

Anzi, probabilmente parliamo di un’invasione del continente avvenuta in diversi momenti. Il linguista Greenberg ipotizza tre ondate attraverso lo stretto di Bering: 3.000 aC, 7.000 aC e 12.000 aC.

G. Turner II, antropologo dell’ università dello stato dell’Arizona supporta l’ipotesi delle tre ondate con evidenze sulla dentatura.

Ma Lyle Campbell si smarca da Greenberg: l’ipotesi delle tre ondate confonde i non specialisti.

L’ipotesi delle tre ondate è sotto attacco, e qui entrano in campo i genetisti come il dott. Pena e il suo DNA mitocondriale.

I mutamenti del genoma danno una buona misura dei tempi: ogni variazione del 2-3% corrisponde a 10.000 anni. Possiamo confrontare con il carbonio.

Nuove datazioni a sorpresa grazie ai genetisti. Il primo gruppo sembra migrato sul continente tra i 22.000 e i 30.000 anni fa. 10.000 anni prima di Clovis.

Bolzano e Bonatto stimano che gli indiani hanno lasciato l’asia 33.000-40.000 anni fa. Arrivati allo stretto di Bering si sono divisi in due con il primo gruppo sceso nel nuovo mondo prima del picco di freddo. Alla chiusura del corridoio il secondo gruppo è rimasto intrappolato a nord per 20.000 anni circa. Successivamente, con l’innalzarsi delle temperature, anche il secondo gruppo è potuto calare nelle Americhe. Insomma, per Bolzano solo un gruppo colonizzò il continente ma lo fece in fasi diverse.

Il casino sotto il cielo è grande ma una cosa sembra appurata: Clovis non è l’inizio di tutto.

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Monte Verde è una baia cilena dove Tom Dillehay (University of Kentucky) ha condotto i suoi scavi.

La presenza umana a Monte Verde risale a 12.800 anni fa. La discesa fino in Cile deve essere iniziata migliaia di anni prima. Archeologia e genetica sembrano incontrarsi a Monte Verde, ma tra mille resistenze.

Dillehay ci fa capire come funziona la scienza: i colleghi si rifiutavano di darmi la mano ai meeting.

La disputa su Monte Verde. Haynes, che aveva autenticato Monte Verde nel 1996, nel 1999 dice che occorrono “approfondimenti”. Mancano le foto dei manufatti. E’ il caos. Dillehay insiste, con il suo team pubblica nuovi articoli.

Altre prove pro ipotesi pre-Clovis. Michael Waters della Texas A&M University rinviene 15 manufatti in un sito texano che datano almeno 2/3.000 anni prima di Clovis.

Nel frattempo (anni novanta) irrompono le datazioni per stimolazione ottica – ideali in assenza di carbonio – Si riesce a capire l’ultima volta che un certo oggetto “ha visto la luce”. Anche questo metodo conferma: l’uomo era presente nelle Americhe ben prima di Clovis. La caduta del nuovo dogma fu inevitabile.

L’archeologia ufficiale ha comunque un problema: non riesce a tacitare i ciarlatani con una teoria precisa e ferma. La caduta del Clovis-consensus rende percorribili strade eterodosse.

Alternativa all’overkill: James Kennett crede che una cometa dal diametro di tre miglia ha impattato il nostro pianeta in Canada 11.000 anni fa precipitandoci nel gelo. Poche le evidenze. Science in copertina: “Mammoth-Killer Impact Flunks Out”. Molti problemi restano aperti con gran gioia dei dilettanti.

Altro esempio. La teoria del corridoio non sembrava molto solida a Fladmark che ha ipotizzato un arrivo via acqua lungo la costa. Purtroppo le ricerche sulla costa sono ardue: l’acqua non conserva bene e gli oceani si sono alzati per lo scioglimento dei ghiacciai.

Dubbi sulle teorie ufficiali. Le isole britanniche, ancora 12.000 anni fa, erano disabitate a causa dei ghiacci, se l’ipotesi Monte Verde è corretta molti popoli tra l’Alaska e il Cile prosperavano. Com’è sta storia? E i dilettanti si scatenano…

SOCIETA’ LIQUIDA O SOCIETA’ SENSIBILE?

SOCIETA’ LIQUIDA O SOCIETA’ SENSIBILE?
Nella società liquida tutto è precario e l’insicurezza trionfa.
Domanda: ma oggi viviamo in un ambiente meno sicuro rispetto ai nostri genitori? E rispetto ai nostri nonni?
Ovvero: la società liquida o sensibile? La precarietà è percepita o reale? L’incertezza è percepita o reale? Il rischio è percepito o reale? L’insicurezza è percepita o reale?
In alcuni casi macroscopici la risposta è certa: trattasi di mera illusione. Penso alle mamme di oggi, MOLTO più in ansia per i figli che vivono in un ambiente MOLTO più sicuro rispetto a ieri.
Oppure penso ai crimini e alla tendenza generale: meno crimini, più paure. 
Per molti la domanda di cui sopra è irrilevante, dicono: fosse anche solo un’insicurezza “percepita” dobbiamo farcene carico, un problema, in fondo, esiste nel momento in cui è percepito.

IMO: se la società fosse “sensibile” anziché “liquida” una strategia per “farsi carico” – per me la migliore - è spiegare. Spiegare che il problema non esiste.

LA MORTE DEL COMPORTAMENTISMO

LA MORTE DEL COMPORTAMENTISMO

Problema: devo prevedere il tuo comportamento. Posso seguire due approcci:

1) vedere cosa hai fatto in passato assumendo che ti ripeterai.

2) interrogarti sulle tue preferenze per capire chi sei.

L’approccio 1) è quello dell’economia tradizionale. Per l’economista non conta cio’ che gli uomini pensano, conta cio’ che fanno (comportamentismo). La preferenza è “rivelata” dall’azione, l’individuo è una scatola nera dentro cui non ha senso scrutare.

L’approccio 1) è morto 20 anni fa.

Ecco due problemi esemplari in cui l’approccio tradizionale fallisce.

A. I VESTITI DELL’IMPERATORE. Quando comincia la rivoluzione? Le rivoluzioni sono difficili da anticipare poiché le innesca una debole scintilla dopodiché la gente si unisce ai primi sparuti rivoltosi finché si crea un effetto valanga. Evidentemente, si tratta di una massa di persone che prima “falsificavano” le loro preferenze per non esporsi ma che poi, constatando che in molti la pensano come loro, escono allo scoperto. E’ chiaro che in un caso del genere la capacità previsionale di 1) è nulla.

B. RADICAL CHIC. Che partito vota chi porta il figlio alla scuola privata? Molto spesso vota partiti di sinistra (che non vedono di buon occhio le scuole private). La discrasia tra politica e mercato è qualcosa che 1) non è in grado di spiegare bene; il fatto è che sul mercato il mero interesse prevale quasi sempre sulla mera preferenza interiore ma quest’ultima torna a dominare in politica laddove posso esprimerla senza costi particolari (l’eventuale errore si ripartisce sulla moltitudine).