Broncobilly

mercoledì 11 novembre 2015

Ever wonder why di Thomas Sowell

Il bello dell economia: il soggettivismo
Due approcci: spiegare i fenomeni umani con circostanze esterne o con l interioritá
Guerre culturali: over confidence tipico degli esperti che pontificano fuori dalla loro disciplina.
Sacro vs trade off. L empirismo trascurato
Teagan e arafat. Xchè il nobel solo al primo. Guardiamo ai risultati.
Immigrazione: ne abbiamo bisogno? Dipende dal prezzo.
Gli immigrati nn sono tutti uguali. Le differenze nn sono stereotipi ma fatti.
L odio x gli economisti che ricordano: nessun pasto è gratis. Es. della sanitá: i prezzi non sono i costi, se si abbassano i prezzi significa solo che paga qualcun altro
I profitti enormi danno scandalo? Ci si ricordi quanto ci fanno risparmiare. privatizzazioni.
Il costo del no profit ricade su di noi: regolamentazione e processi facili.
Grande depressione. Roosvelt = hoover. E 1987 = 1929
Benefit have cost. Guardiamo l insieme o colpiremo i monopoli solo xchè abbassano i prezzi.
Perchè nn far pagare gli ambientalisti x i loro errori?
Sanità canadese: code e mercato nero. Uda: leader nell innovazione. Chi deve imitare chi?
Il bel grido: diamo ai poveri una casa e una cura medica. I guai cominciano quando si vuole agire aiutando SOLO i poveri esempio coi buoni. I poveri nn votano
nelle società moderne il ricco dovrebbe essere un bene pubblico
perché i poveri del terzo mondo fan di tutto per essere sfruttati dalle multinazionali? forse solo per il trascurabile fatto che hanno un salario doppio rispetto alle alternative?
e chi si batte per salari più umani?: fa volar via le multinazionali verso i paesi ricchi dove i lavoratori sono più produttivi.
minimum wage. hong kong lo ha introdotto: disoccupazione dal 2 all 8.
pensioni. perhé nn privatizzare? perché è rischioso? ma il breve termine è molto più rischioso del lungo. diciamo che il controllo sui milioni fa gola ai politici. l'inps non è meno rischiosa, è che i rischi vengono trasferiti su terzi.
quote. non hai assunto abbastanza neri? sei incriminabile per razzismo. assumi un nero perchè nero al fine di rientrare nelle quote? sei incriminabile perchè assumi in base alla razza. il paradiso degli avvocati.
i benefici della diversità nell'educazione? praticamente nulli
i neri usciti dalla povertà: quasi tutti prima del 60, ovvero dei diritti civili.
le donne al lavoro devono dire grazie alle femministe? no, i tempi non concordano. il lavoro femminile inizia in concomitanza di pillola (meno figli) e lavatrice (meno lavori domestici).
quote per i neri nell ivy league. un umiliazione servita a poco: gli standard di ammissione più bassi hanno creato solo 1 maggiori abbandoni tra gli studenti neri 2 emarginazione tra gli studenti bianchi.
gun control. armi. prof malcom: storia parallela di crimini e pistole in usa e gb. nessuna relazione.
gun control. di solito si comparano usa e gb. perché non comparare svizzera e germania? o perché non prendere israele finlandia. oppure le campagne usa con le città?
gli incidenti con armi diminuiscono all'aumentare delle armi
avere un arma è utile: chi non l'ha, soprattutto se resiste, viene ferito più frequentemente.
i difensori dei poveri sono sempre stati i ricchi. anche a parole: da engels e marx in poi.
tagliare la burocrazia serve ad alzare i salari: oggi nella pa abbiamo i peggiori anche per il poco che si puo' offrire loro.
sinistra: si credono pastori. niente di male se non volessero trasformarti in pecora.
la sinistra: un talento nei giochi di parole
media bias. il mito del giusto mezzo: la verità è dove la trovi non necessariamente in mezzo
charles murray: le conquiste dell'uomo. un libro disturbante per chi vorrebbe livellare tutte le diversità. le conquiste non sono distribuite in modo uniforme né nel tempo né nello spazio.
chi fa e chi insegna: chiinsegna critica continuamente chi fa perchè non ha fatto abbastanza bene. imbarazzante.
la sicurezza: una specialità dell intellettuale critico perchè nulla è sicuro. se un vaccino salva 100 bambini 2 moriranno per quel vaccino. inoltre l intellettuale ha la chiacchiera più sciolta, questo crea danni.
corto circuito del multiculti: crea ghetti. crea trasmissione culturale deleteria. nel ghetto chi va bene a scuola è preso in giro.
l errore multiculti: le probabilità di riuscire non equivalgono alle opportunità. contano le abilità e soprattutto la cultura. il welfare impedisce di mutare le culture che spesso impediscono ai giovani neri di spiccare il volo.
autismo: ottenuta la diagnosi arrivano i sussidi. ecco spiegata l esplosione. ma ottenuta la diagnosi ecco che si viene precipitati in un mondo a parte che non ci farà mai progredire. nello spettro autistico molti potrebbero progredire.
perché i neri vanno male a scuola? perchè sono svantaggiati? sì, ma solo dalla loro cultura. gli asiatici vanno molto meglio perchè lavorano più duro. nelle scuole del ghetto dove si lavoro duro i risultati sono migliori. ci sono scuole nel ghetto con risultati sopra la media.
la scuola di oggi: creativa fornitrice di autostima e ricca di materie extracurriculari. e il sapere tradizionale?
teaching to the test? un pericolo ma esiste veramente? non sembrerebbe vista l ignoranza delle nozione di base, quelle richieste nei test.
imparare scoprendo? perderemmo un potere che ha solo l uomo: trasmettere la propria cultura.
imparare scoprendo: da mao a dewey ai sovietici. ma noi abbiamo i sindacati: le dittature constatato il disastro c hanno messo poco a mettere da parte il marcio.
scuola e lavoro. il lavoro ci chiede specializzati se la scuola ci vuole universali l incontro non ci sarà mai.
un buon insegnante: una volta era quello che ti insegnava di più. magari in modo poco appariscente. oggi non è più così.
esperienza da insegnante: lo standard dei neri è molto migliore quando non gli vogliono regalare uno standard più basso.
affirmative action: chi la difende in pubblico la rinnega in privato. vuole accattivarsi stampa e filantropia
la cecoslovacchia post prima guerra mondiale: un caso di quote finito molto male
rosa parks rifiutò di cedere il posto e divenne un eroe. non avrebbe mai potuto farlo se il trasporto fosse stato privato: nessuno avrebbe potuto ordinarle di alzarsi da un posto che aveva pagato.
il voto dei neri va a sinistra. perchè? i neri vogliono i vouscher, la sinistra no. i neri vogliono case, la sinistra leggi ambientali. i neri vogliono meno crimini, la sinistra più tolleranza.
amy chua: la democrazia è pericolosa da esportare specie se una minoranza domina il mercato.
i neri non si facciano spaventare dal delta iq coi bianchi. differenze ancora più grandi si presentano con le generazioni precedenti.
i neri chiedono una massa critica nei campus. ma gli studi ci dicono che la massa critica induce disprezzo nell acting white. per la crema nera meglio ambire al contatto con la crema bianca.
cicerone ai ricchi: evita lo schiavo britannico è duro di comprendonio. probabilmente era vero. arrivara dalle tribu che viveva in modo molto diverso. i gap ci sono sempre stati
the bell curve. stop al discredito dell iq test. pensiamo a colmare il gap.

conclusione

martedì 10 novembre 2015

L'accademia scommette

Could Gambling Save Psychology? http://www.overcomingbias.com/2015/11/could-gambling-save-psychology.html

La tirannia fiscale di Pascal Salin

tesi: il fisco oltre certi limiti è tirannia. anche in democrazia? la natura del tiranno non rileva
il problema della traslazione rende l imposta un arbitrio
se premetto la razionalità dell uomo (anti-paternalismo) concludo che il fisco è quasi sempre tirannia: immorale e inefficace
ma la giustificazione del capitalismo è essenzialmente morale
il concetto di solidarietà obbligatoria è proprio del pensiero tribale
i guai cominciano quando si vuole quantificare: i valori non sono misurabili
perché non cresciamo: debolezza della domanda o disincentivo a lavorare?
beni pubblici: evitiamo di parlarne, tanto ormai è certo che le tasse non servono a finanziarli.
se un bene è pubblico perché mai dovrebbe produrlo lo stato?
giustificazione della progressività: uguaglianza di sacrificio
ob: come quantificare i sacrifici. nota che il paese più felice è la nigeria
seconda giustificazione: solidarietà
ob: ma la solidarietà coatta è immorale.
terza giustificazione: i più ricchi usano più beni pubblici.
ob: è un'ammissione che non si produce un bene pubblico, ovvero un bene senza rivalità nel consumo
ogni tassa sul capitale è una sovratassa
effetti: colpito il risparmio. consumismo
anche l imposta sull eredità è una sovratassa. se poi c'è anche un imposta sul capitale allora c è tripla tassazione.
successione: ostacola la formazione dei patrimoni e discrimina tra chi risparmia e chi consuma
perché i genitori possono trasferire capitale umano ma non fisico?
tesi: la tassazione penalizza il risparmio, la mancanza di capitali incentiva il credito, il mercato finanziario salta causando le crisi. ergo: è il nostro sistema fiscale la causa prima delle crisi.
il fisco ideale: un'imposta sui consumi=reddito-investimenti
l impresa non dovrebbe pagare imposte. l'impresa è un contratto, un contratto non paga imposte.
contributi: c'è confusione tra assicurazione e solidarietà. una confusione creata ad arte per comporre un unico calderone
povero: guardare al reddito vitale: è povero solo chi lo è sempre stato.
armonizzazione fiscale: impedisce che le fughe di capitale denuncino i mal governi.
aliquote diverse in paesi diversi non pregiudicano la concorrenza ma il tenore di vita in quei paesi.
riforma. costituzione fiscale con aliquote massime
riforma. istituire un parlamento fiscale con maggioranze qualificate
riforme: referendum fiscale per le nuove imposte introdotte.
riforme: 8 per mille allargato. magari al 50% (imposta di scopo)
riforma: tribunale fiscale dove denunciare la politica e la burocrazia
riforma: decentralizzare: confederalismo fiscale.
riforma: dilazione delle leggi fiscali (entrano in vigore dopo un anno).
riforma: sussidiarietà e buoni

conclusioni

The myth of basic science di Matt Ridley

scienza di base e innovazione hanno una storia divergente. conta di più trafficare con la tecnologia che fare studi astratti
mito: la scienza spinge l innovazione che spinge i commerci. è piuttosto vero il contrario.
guarda alla storia: le scoperte scientifiche sono l effetto delle grandi innovazioni
l astronomia è fiorita ai tempi dei viaggi spaziali non viceversa. la ruminazione astratta viene dopo.
il mondo sarebbe stato diverso senza edison? no. altre 23 persone lo avrebbero ben rimpiazzato
con bell idem
la nota storia dell invenzione parallela di newton e leibnitz è la norma. una legge evolutiva stabilisce quando i tempi sono maturi
darwin wallace malthus
la tecnologia è un organismo che si evolve. è lei che trova i suoi inventori
nuova visione: la tecnologia è un essere autonomo
corollario: brevetti e premi nobel sono assurdi
il freno della proibizione ha qualche risultato se eliminiamo la concorrenza.
come non si puo' proibire la tecnologia non si puo' neanche incentivarla
l inventore è sopravvalutato
spesso costa più copiare che inventare
francis bacon: il padre dell idea che l'innovazione puo' essere creata o spenta. temeva la marina portoghese e chiedeva grandi investimenti alla corona gb.
corollario: i fondi governativi non servono alla scienza.
l ortodossia: robert solow: prima l innovazione poi la tecnologia. la storia suggerisce l opposto.
periodo tra 1880/1914. paesi gb+usa vs francia+germania. chi ha innovato di più? chi ha finanziato di più?
è stata la guerra a chiamar dentro lo stato nella ricerca bellica in gb e usa, non il desiderio di dare una base solida alla prosperità. e l economia non è cresciuta più rapidamente.
l' ocse con un certo imbarazzo: solo la ricerca privata impatta sulla crescita. 11970/1998
la ricerca pubblica spiazza quella privata, che è più produttiva.
ma internet e il bosone di higgs? non è quello il problema, difficile pensare che una massa di fondi andasse completamente a vuoto. anche le fabbriche sovietiche producevano. noi dobbiamo cercare chi ha una migliore produttività non chi produce.
conclusione: l innovazione viene da se basta lasciare che le menti più industriose traffichino con la tecnologia e possano interagire tra loro.

continua

Who really cares di Arthur Brooks

Domanda: chi dà di più e chi dà di meno
Obiezione: rispondere è impossibile xchè pesa la ns visione delle tasse oltre alla deducibilità della donazione.
1 l ob ignora il volontariato: il tempo nn è dedicibile
2 nn sembra esserci correlazione tra deduzioni e donazione.
La religione spiega le donazioni. Anche quando la causa è secolare. Cap. 2.
I religiosi sono più generosi e anche più conservatori. Detto qs un religioso progressista è più generoso di un ateo conservatore.
Chi è allergico al big gov dà di più anche se il big gov è presente. Nn esiste effetto spiazzamento.
I ricchi danno più dei poveri. Ergo bisogna essere ricchi per dare di più.
La carità rende felici salubri e fiduciosi migliorando il ns carattere. Forse fa bene all economia.
Putnam: charity crea capitale sociale e prosperità.
Gilder: anche il mercato richiede fede. La fede è il propellente anche di ch
Veblen: la fede incoraggia sia la generosità che l industriosità.
Altri: la carità ti trasforma e ti rende più attivo e confidente
Welfare: il problema nn sono i costi ma che rovina chi vorrebbe aiutare
Tocqueville e l eccezionalismo americano. Soprattutto nel dare.
Chi dona spesso è più generoso anche nelle occasioni informali.
I poveri danno più della classe media
I poveri sono più inclini a dare in prop dei ricchi anche se è meno probabile che diano.
Wilson: c è un legame tra welfare e caritá. Fallimento caratteriale.
Una donna anziana è più generosa di un giovanotto.
Il povero nn assistito dà molto più di un povero assistito.
I conservatori sono più generosi dei progressisti.
Chi viene da famiglie solide dà di più.
L imprenditore dà più del dipendente.
La sinistra ha anche teorizzato contro l elemosina. Da nader a stenback. Colpisce l autostima dei poveri esalta la differenza sociale. Assunto: solo i ricchi fanno elemosine.
Contro e da destra: l egoismo è morale e fa prosperare le città. Malthusiani: l elemosina fa prosperare i peggiori. Darwinisti: l e è pura ipocrisia.
Charity gap: perchè la ue è tanto avara rispetto agli usa? Sia in denaro che in tempo.
Risposta: l ue ha tasse più alte anche se mediamente nn è vero.
Il consenso alle tasse è dubbio. Vedi evasione.
Ragione più fondata: ateismo e valori progressisti.
I nemici: ateismo redistribuzione welfare collasso familiare.
Riforma: abbassare le tasse. Spiazzano la generosità.
riforma: deregolamentare. oggi gesù non potrebbe predicare senza l assistenza di almeno due psicologi.
sussidiarietà: buoni ovunque e via il governo dal terzo settore.
riforma: un registro dei donatori? la vergogna rende intraprendenti.
riforma: accettare i for profit nel terzo settore. guardare alla sostanza.
riforma: credito per le donazioni (per risolvere il problema degli incapienti)
famiglia: partire da lì per insegnare il dono.
imparare il fund raising: le organizzazioni non esistono solo per fare del bene a chi riceve ma anche ai donatori. vedi i mormoni.
cos'ha di speciale l america? il consumismo? il profitto? no, la generosità.

continua

lunedì 9 novembre 2015

Guerre religiose

Il 7 per cento delle guerre totali.

http://www.uccronline.it/2015/11/09/michele-serra-dimentica-i-milioni-di-morti-in-nome-del-nessun-dio/

Against kindergarten? Scuola: più tardi è meglio è

Against kindergarten?:

'via Blog this'

Semplicemente liberale di Antonio Martino

Problema: nel 900 la spesa pubblica è esplosa.
Soluzione: la costituzione europea?
1 no. Le cost sono cinture di castità con la chiave posta a fianco.
2 no. La cost europea mette limiti al deficit nn alla spesa.
Proposta indecente: sostituire le elezioni con un sorteggio
Prop indecente: far pagare agli eletti le leggi che emettono
Principio: le libertà raramente si xdono una alla volta. Piano inclinato. Regola deĺla ciliegia.
Il socialismo è necessariamente utopico.
Ricchi si diventa. Risorse o colonialismo spiegano poco.
Globalizzazione. La matita di friedman. Il commercio unisce la politica divide.
Sicilia/veneto. Germania est/ovest
Corea nord/sud.
L istruzione base dello sviluppo: pakistan/corea del sud. Poveri entrambi ma diversamente istruiti.
Istruzione classica: ti insegna a disprezzare quei soldi che ti impedisce di guadagnare.
Spesa pubblica: svizzera/svezia.
L importanza del lavoro. Grado di partecipazione
La solidarietá statale indica generosità?
Welfare: un invenzione dei conservatori.
Il w tarpa la crescita
Povertà giù w su
W e infantilismo. Meglio il cash transfert?
Matrice di friedman e secchio di okun.
Test meaning vs universalismo
Il churning: un paese di benestanti.
Pensioni private: più tendimenti più lavoro più mercato finanziario più capitalismo
Lavori socialmente utili. Distorce mentalità e ricerca di un vero lavoro. Distrugge posti produttivi.
Se w deve essere che sia coi buoni.
Contro keynes: padre di inflazione e deficit. Confutato empiricamente dal ruolo di aspettative e variabili reali. Padre della miopia (breve xiodo). Ignora i lag.
K sdogana la voglia di deficit dei politici.
Perchè la spesa esplode: 1 costi informativi 2 costi diffusi benefici concentrati 3 soggetti deboli generazioni future
Sul federalismo. Nn confondiamo cultura e amministrazione
Smantellare lo stato con autonomie e privatizzazioni
Da mantenere a livello statale: la difesa e il libero mercato.
I piccoli sono più ricchi e più liberi. Perchè?: 1 rendita dalla fuga dalla tirannia 2 necessariamente più aperti. Pena la morte.
Il ns povero federalismo: 1 troppi livelli w le macro regioni 2 divorzio tra fisco e spesa
Proposta di dwight lee: solo imposte locali con una quota allo stato. Vantaggi: 1 concorrenza 2 stimoli al controllo
L ue è un buon esempio di federalismo: quanto sono aumentate le tasse?
L armonizzazione può essere affidata al mercato oppure imposta dall alto
Proposte x una democrazia migliore. Il problema della corruzione e dell eccesso di leggi
Privatizzare. X combattere la corruzione. No lobby no interessi no pressioni per la leggina.
Eliminare la decurtazione agli assenti: meno si vota meglio si sta.
Far pagare il voto.
Dare un numero massimo di voti.
Eleggere col sorteggio. O con un metodo misto. L esperto al lavoro lo abbiamo visto. Il dilettante semplifica. Risparmi sulle spese elettorali
Elezione x i pm e forse anche x i giudici
Proibizionismo come regola ciliegia. Dieta di stato.
Droga. Merce nn controllata. Mancata entrata fiscale. Pacchia x le mafie. Microcriminalità a go go. Infantilizzazione del cittadino. Famiglie esautorate. Magistratura assediata. Carceri piene. Mito del frutto proibito.
Politica vs mercato. Solo nel secondo la decisione è focalizzata. Solo nel secondo unanimità senza conformismo.
Immigrazione. Al protezionista: te li sei cercati.
Un toccasana contro l invecchiamento della popolazione.

continua

For good and evil di Charles Adams - una storia del fisco

For good and evil di Charles Adams - una storia de

Tasse e civiltà. Aumentarle ha distrutto delle civiltà. Diminuirle mai nessuna.
Tesi: le tasse sono il motore della storia. Più di clima ecc.
Sono sempre presenti. Nel bene e nel male. Segnano prosperità e declino.
Il modo in cui tassiamo determina se siamo liberi o schiavo ricchi o poveri buoni o cattivi
Rivolta fiscale. Le più letali. Iniziano con alta evasione.
La nostra sottomissione è imbarazzante.
Causa guerra civile americana: sì imposte no schiavitù.
Accademia: occorre uno storico della tassazione
Ci libereremo mai dall imposta sul reddito?
Esazione = estorsione. Torcere fuori con la forza.
Non esiste civiltà senza tasse
Egitto: gli scribi onnipresenti. Una burocrazia da unione sovietica.
Condoni: atto di generosità filantropica. La stele di rosetta ne celebra uno.
Informatori. Taglie ed evasione.
La schiavitù di israele fu innanzitutto fiscale.
Chiesa vs laici. Una rivalità esacerbata dalle esenzioni fiscali. Sui templi era intimato agli esattori di stare alla larga.
Decadenza egizia secondo rostovtzeff: burocrazia e tasse. E jared diamond che dice?
Storia delle tasse: inizia bene finisce male. È inevitabile?
Israele: anarco federalismo ebraico
La storia ebraica: una serie di lotte contro tributi oltraggiosi. Da nabuco a hitler.
La storia si ripete: una classe facoltosa senza agganci politici viene tartassata. A volte fino alla schiavitù.
Per 400 anni gli israeliti nn ebbero un re nè un sistema centrale.
L oppressione fiscale di ninore.
popi la schiavitù con i profeti che consigliavano obbedienza
Babilonia: terrorismo fiscale.
Hannuka: festa della liberazione fiscale
Il "dare a cesare"era una domanda trabocchetto. Rispondere con un no significava morte.
Ebrei: i maggiori ribelli fiscali della storia. Sempre sconfitti sempre peggioravano la loro situazione. Alla fine si dette retta ai profeti abbandonando la leggenda di davide e golia.
roma. gibbon: si introdusse la schiavizzazione dell evasore e lì cominciò la decadenza.
Confucio: negava mano libera agli esattore. Max 10pe cento. La decima biblica.
Imposta sul reddito. Inizia lo spionaggio fiscale. Culture violentate. Esercito di funzionari con ampi poteri.
I.r. l imposta che sconfisse napoleone. Ma anche marx: opportunamente occultata rese inutili le ribellioni operaiste.
Napoleone: ambizioni guerresche senza fondi fiscali. Intanto la gb invente ir.
ir è essenzialmente un imposta di guerra: si afferma con le guerre e non se ne va più.
Altro frutto di ir: il pragmatismo: sptemi più che puoi i principi nn contano. Ir come tassa occulta.
L idealismo giacobino anche se perverso risparmiò la francia da ir fino alla i guerra.
Opposizione francese all imposta sul reddito e dono della statua della libertá agli usa.
Imposta progressiva sul reddito ipr: tassare una minoranza in modo inquisitorio. adam smith: ipr apre all estorsione
Giudice holmes: con irp compro la civiltà (l imposta passava dall uno all otto) Giudice field: compro lo schiavismo.
notare le affinità tra difesa dell imposta progressiva e difesa della segregazione razziale.
si introdusse irp cogliendo l umore dell epoca: 1) i baroni rapinatori 2) socialismo sol dell avvenire
mai si potrebbe passare dal 2 al 90% con una tassa sulla proprietà?
gli obiettori fiscale contemporanei sono stati condannati dai giudici, le basi costituzionali che hanno scelto erano fragili. ma gli stessi difetti si ritrovano tra gli obiettori sotto l ancienne regime
i sistemi fiscali del passato erano basati sull onore. oggi qs sarebbe possibile?
oggi: l evasione è proporzionale alla possibilità di evadere.
l evasione preannuncia il declino: vedi imperi di spagna e olanda.
fisco contemporaneo: una sacca di tirannia in un sistema libero?
blackstone: il penale contro gli evasori è sbagliato perchè il loro non è un crimine naturale ma un'infrazione positiva. della stessa opinione montesquieu. all epoca bestemmiare era punito con la morte.
controllo politico: la legislazione deve rendere ricattabile ogni cittadino per tenerlo sotto schiaffo. il fisco si presta meravigliosamente a qs obiettivo.
un tempo l'evasione era segno distintivo del cittadino povero.
jude wanniski: le persone non hanno inclinazioni sostanzialmente diverse all evasione.
l alta evasione potrebbe avere un effetto benefico sulla spesa pubblica.
proposta: chiamare evasione tutte le immunità fiscali.
per i romani i barbari furono un paradiso fiscale. molti passarono con loro. anche l islam lo fu.
controlli valutari: necessari solo ai paesi che amministrano male la loro valuta.
la parabola del giappone: 1 riforme fiscali esose negli anni 80 2 etica fiscale da suicidio: i samurai erano esattori d imposta, ricordiamocelo.
riforme che non funzionano: la clausola del bene comune. troppo vaga.
riforme che non funzionano: il bilancio in pareggio. si fanno lievitare le spese e la scusa per tassare è bell e pronta.
riforma: separare il potere di tassare e quello di spendere.
riforma: ritorno al no taxation without rapresentation. ovvero contro irp
riforma: vincoli costituzionali sia per la spesa che per la tassazione.
riforma: imposte di scopo.
riforma: demolire lo spionaggio fiscale
riforma: introdurre il reato di estorsione fiscale con risarcimento danni + l azione civile per persecuzione fiscale.
riforma: depenalizzare il diritto tributario.
riforma: concedere ai giudici e ai parlamentari immunità fiscale.
riforma: rendere indiretto il sistema fiscale: più visibilità e meno spionaggio.
riforma: orientare sul consumo l'imposizione: equità e semplicità (niente deduzioni detrazioni esenzioni).
i parametri su cui valutare un sistema fiscale: aliquote uguaglianza intrusione pena. rompi una gamba e il sistema si azzoppa.
conclusione: le civiltà sono cadute per il cattivo uso della tassazione. tra le politiche riconsiderate nell espressione "cattivo uso della tassazione" non rientra mai un abbassamento delle imposte.
gli invasori fecero meno guai dell ipertassazione.

conclusione

sabato 7 novembre 2015

Hitler e i cattolici

«Quel che i nazisti chiamano dio, non è il Dio cristiano!» http://www.uccronline.it/2015/11/07/quel-che-i-nazisti-chiamano-dio-non-e-il-dio-cristiano/

venerdì 6 novembre 2015

Dai dinosauri al Paradiso

L'istinto musicale

la musica fa appello ai nostri istinti di base, sarà per questo che i bambini non le sono affatto estranei.

Il ritmo, in particolare, si appella all'istinto del movimento. Quando sentiamo una marcia ci viene istintivo andare al passo. Il dinamismo è fondamentale per vivere su questa terra: solo i morti stanno fermi.

La melodia si appella al nostro istinto relazionale. Il bambino imita le melodie del discorso materno prima ancora che le parole. Lo avete mai sentito un bambino piccolo che simula una conversazione al cellulare? Anche la mamma, del resto, si mette in comunicazione con lui riproducendo in modo piuttosto ridicolo la linea melodica delle sue lallazioni.

L'armonia si appella invece al nostro istinto all'ordine. Sì, noi abbiamo un istinto all'ordine, anche se dallo stato delle camerette dei nostri figli non si direbbe. Eppure è così: ve ne accorgete quando guardando il cielo cercano di capire quale forma conosciuta assumano le nuvole. Le nuvole sono caotiche ma loro vorrebbero tanto vederci un ordine. Lo vogliono talmente che chiamiamo questo desiderio onnipresente “istinto”.

Potrei proseguire: il timbro soddisfa il nostro desiderio di identificare le cose. Distinguere la voce della mamma da quella del papà è importante e madre natura ci ha facilitato il compito rendendoci sensibili al timbro dei suoni.

Anche l'intensità sonora è collegata ad un istinto, quello dell'auto-identificazione. Se lo capite smetterete di chiedervi perché mai vostro figlio grida tanto: vuole solo dire "io ci sono e sono qua". Vuole dirlo anche a se stesso ricoprendo tutte le altre presenze grazie all'intensità del suo urlo di guerra. Il narcisismo preso in dosi moderate non è una patologia ma un istinto naturale che deve trovare il suo sfogo.

Conclusione: gli elementi fondamentali della musica sembrerebbero trovare una corrispondenza nella natura umana.

C'è una teoria sull'origine della musica, non so quanto attendibile, la quale nasce dall'esigenza di spiegare come mai l'uomo preistorico - un essere così vulnerabile - sia sopravvissuto in ambienti tanto ostili. Ebbene, la proto-musica sarebbe stata un mezzo per spaventare nientemeno che i dinosauri (le bestie feroci in generale).

Un'attività che richiede dinamismo (ritmo), affiatamento (melodia) e coordinamento (armonia). Poi richiede anche grandi volumi sonori nonché timbri terrorizzanti. Immaginatevi adesso un'orda di uomini esagitati che si muove in modo più o meno coordinato urlando con voci d'oltretomba. Assomigliano o no ad una grande e minacciosa bestia capace, anche solo avanzando, di mettere in fuga dinosauri di stazza notevole ma non tanto scemi da voler fare conoscenza con una "roba" tanto ripugnante?

La musica come linguaggio abortito

Ma torniamo ai nostri giorni, forse basterebbe pensare ai giochi dell'uomo per fare un parallelo con l'attività musicale. Si inizia con i giochi ripetitivi (ritmo), si passa ai giochi di ruolo (melodia, timbro e intensità) per concludere con i giochi di regole (armonia). Se il gioco è attività naturale - e chi puo' negarlo? - allora forse lo è anche la musica.

Tuttavia, descritta così, la musica sembrerebbe un' esclusiva del bambino preda degli istinti e ancora privo di competenze linguistiche.

Il linguaggio naturale in fondo puo' spingerci a fare le stesse cose in modo ben più accurato.

Il linguaggio naturale ha la capacità di “specificare”, risponde alla domanda "quale?", domanda che lascia impotente la musica.

Il ritmo, per esempio, richiama ad un movimento. Ma quale? Il movimento del cuore? Del passo? Boh. Il linguaggio musicale ha la capacità invece di riferirsi ad un movimento specifico.

La melodia richiama una relazione. Sì, ma quale? La relazione con la mamma, con la fidanzata Giovanna? Con la moglie Sara?

L'armonia richiama ad un ordine. Ma quale ordine? Dell'universo? Del paradiso? Della cameretta? Boh.

Insomma, la musica è un linguaggio vago per cui ci si chiede perché mai non sostituirlo con un linguaggio più accurato, visto che lo possediamo.

In effetti la teoria maggioritaria sull'origine della musica è piuttosto deprimente: la musica sarebbe uno scarto evolutivo prodotto dall' uomo sulla via della ricerca linguistica.

Ecco da dove deriva la vaghezza della musica, dal fatto che è un linguaggio abortito. Lo abbiamo abbandonato per impossessarci di linguaggi più sofisticati.

La musica come riciclo

Ma la musica in sé non l'abbiamo affatto abbandonata, è ancora felicemente tra noi e risuona nelle nostre vite, oggi più che mai. Evidentemente il linguaggio abortito di cui sopra è stato riciclato per altri fini.

Ma a che ci serve un linguaggio vago? In fondo, una certa dose di vaghezza viene conservata anche nei linguaggi naturali: o domani verrà anch'essa espulsa oppure ha una funzione sua propria. In genere si opta per questa seconda ipotesi.

Se esiste una funzione propria della vaghezza allora l'attività musicale puo' essere considerata un modo per allenarci ad espletarla.

C'è chi sostiene che la vaghezza abbia la funzione di innescare una "ricerca comune". Esempio triviale: quando sono assetato di pettegolezzi butto lì qualcosa a "chi-so-che-sa-anche-se-non-so-cosa-sa". Si tratta di un'esca vaga giusto per indirizzare il discorso visto che nemmeno io so di preciso cosa potrebbe farmi sapere l'interlocutore. Costui, magari perché pensa che io sappia già qualcosa, prende la palla al balzo e parla (o sparla). Io a mia volta non resisto e aggiungo il mio mattoncino alle informazioni parziali che lui fornisce. Risultato: grazie all' innesco della vaghezza prima eravamo due persone male informate ora siamo due persone molto più informate dei fatti.

C'è anche chi sostiene che la vaghezza serva per produrre mezze verità. Un modo per limitare i danni senza mentire apertamente compromettendo la nostra autorevolezza. Dio sa quanto sono utili le mezze verità per convivere. In questo caso la vaghezza sarebbe al servizio della coesione sociale. I secchioni che hanno studiato la teoria dei giochi sanno quanto serva al bene pubblico la cosiddetta “conoscenza comune” (gli altri vadano su wikipedia): per minimizzare i morti quando scoppia un incendio al cine nulla di più utile allo sgombero che una voce autorevole disposta a raccontare mezze verità al megafono (tipo: “tranquilli, nulla di grave, andrà tutto bene…”).

Le funzioni della musica

Ecco allora sintetizzata una possibile funzione della vaghezza: facilitare la ricerca di gruppo e la coesione del gruppo.

Ma la musica si esercita sulla vaghezza producendosi in virtuosismi: la semplice collaborazione diventa comunione e la ricerca materiale diventa ricerca di senso, cosicché la "comune ricerca" puo’ trasformarsi in "ricerca di comunione".

In altri termini: nel linguaggio naturale le posizioni sono asimmetriche, chi parla è attivo, chi ascolta è passivo. Chi parla possiede il significato e lo comunica a chi ascolta, che si limita a riceverlo. Nel linguaggio musicale invece l'esito finale, il significato, è come se dipendesse sia dall'attivismo di chi "parla" che da quello di chi ascolta. I due interlocutori agiscono in comunione.

La musica è un fenomeno

Per realizzare una comunione tra persone bisogna fare appello a cio' che le lega.

Cosa hanno in comune due uomini? Direi, l'interiorità, la coscienza; qualcuno parlerebbe più propriamente di anima. In fondo è cio’ che ci distingue dagli altri animali.

Bene, per ricercare una comunione con il nostro prossimo dobbiamo entrare in simpatia con la sua anima e, per quanto detto prima, la musica ci aiuta in questo.

Importante è notare che l'anima dell'altro non puo' essere conosciuta attraverso una descrizione. Io che scrivo potrei essere un robot e non ci sarebbe nessuna descrizione oggettiva di me stesso che possa smascherare questa mia natura. E' solo vivendo con me che puoi, al limite, scoprire che non lo sono, che posseggo un'anima. E' solo grazie all'esperienza comune che puoi capire chi sono veramente.

Lo stesso vale per la musica, descriverla non serve a comprenderla, è necessario sperimentarla. Un sordo non comprenderà mai nulla della musica, anche di una musica di cui sa tutto, anche di una musica che potrebbe suonare alla perfezione. Non potendola sperimentare è impedito nella conoscenza poiché il senso profondo della musica emerge in modo indipendente dalla sua struttura, ovvero da cio’ che si può descrivere e che il sordo puo’ comprendere.

Per questi motivi la musica è un fenomeno: mentre gli oggetti sono conosciuti attraverso le descrizioni oggettive, i fenomeni sono conosciuti solo attraverso esperienza diretta.

Entrando in contatto con la musica noi sentiamo aleggiare un'anima ora gioiosa, ora ansiosa; ora in attesa, ora euforica; ora frustrata, ora speranzosa... Comunque un'anima affine alla nostra perché quella gioia è la nostra gioia, la riconosciamo evocando le nostre esperienze personali; quell'ansia è la nostra ansia, la riconosciamo evocando le nostre esperienze specifiche. Eccetera. Solo un uomo puo' avere accesso e comunicare quel sentimento di gioia, o di ansia, o di euforia, o di speranza, o di attesa.

Ecco allora che si realizza una comunione: quel solipsismo radicale che mi impedisce di provare attraverso il linguaggio naturale che non sono un robot, è vinto dalla musica. Attraverso la musica ho la prova di essere un uomo e di essere in compagnia di altri uomini.

La musica e la bellezza

Nel momento in cui sento la mia umanità attraverso la musica, nel momento in cui attraverso l'ascolto sento la compagnia di un mio simile, nel momento in cui stabilisco questo cruciale contatto, sperimento la bellezza.

Non ci sono musiche belle, la bellezza è qualcosa che si manifesta dentro di me. La bellezza non è una proprietà dell'oggetto artistico ma un'esperienza personale: la posso vivere anche guardando un tramonto, o una ragazza. Senz'altro ci sono musiche più funzionali a produrre queste esperienze ma anche qui avventurarsi in descrizioni oggettive sarebbe temerario visto che al mondo esistono personalità tanto diverse tra loro.

I sette autori di riferimento

Sulla musica come istinto: Edgar Willems.

Sulla musica come arma contro i dinosauri: Joseph Jordania.

Sulla musica come linguaggio abortito: Steven Pinker e Daniel Sperber.

Sulla vaghezza come specifico della musica: Vladimir Jachelevitch.

Sulla funzione della vaghezza per la ricerca comune: Bart Lippman.

Sulla funzione della vaghezza per la coesione sociale: Robert Aumann.

Sulla musica come fenomeno: Roger Scruton.

Foto

Sono del 74enne Arno Rafael Minkkinen, uno specialista della fusione uomo/natura.

L'orecchio musicale del bambino di Sara Pezzotti

Il b è musicale fin dalla nascita

Attratto dai suoni ha un attitudine un dono musicale

Nel b la musica è un istinto

Timbro. Identità.

La voce della mamma e del papà.

Ritmo. Fisiologia. Dinamismo. Movimenro. Energia.

Ritmo. Lunghezza delle note. Parlare.

Misura. Accenti. 3\4 ecc. Respirazione.

Tempo. Metronomo. Camminare.

Dicisione. Raddoppi. Cuore.

Melodia. Affetti e comunicazione. Relazione.

Melos canto. Relazione tra suoni. Resta in testa. Si fissa.

Il b esplora la voce. Nel parlare riproduce la melodia. Il baby talk. Lallazioni. Autoripetizione. Voce e melodia.

Con la melodia stabiliamo un contatto col bimbo.

Armonia. Intelletto. Ordine.

Armonia. Proporzione. Ordine.

Armonia. Dominante e tonica.

Macchie do roschrach. Guarda le nuvole e dimmi cosa vedi. Lo scienziato davanti all universo.

Ogni suono contiene gli armonici.

Conclusione: la musica è espressione della mia umanità.

Gli strumenti didattici sono il canto e il corpo in movimento.

XXXXXIMHOXXXX

la musica si appella ai nostri istinti ma senza specificare.

Il ritmo ci ricorda il movimento. Ma quale movimento?

La melodia ci richiama le relazuoni? Ma quale relazione?

Il timbro richiama l identità. Ma chi?

L armonia rinvia ad un ordine. Ma quale?

Conclusione: la musica è un linguaggio grezzo. Il linguaggio naturale fa le stesse cose in modo più preciso.

Ma che ce ne facciamo di un linguaggio vago? È solo propedeutico ad un linguaggio sofisticato?

Plastic Bags Are Good for You di Katherine Mangu-Ward

un miracolo tecnologico da nobel: tanto sottili quanto resistenti
dopo di loro basta borse basta carta
2007: parte la proibizione che presto diventerà una guerra. ma è giustificata?
ostruiscono le fogne? eppure costituivano solo lo 0.6% della spazzatura visibile.
soffocano gli animali marini? la seria minaccia è asserita da studi vecchi e improbabili
e l'effetto serra? e l'impronta biologica? per compensarla la carta deve essere usata 11 volte il cotone 131 volte. e questo postulando che la plastica non venga riutilizzata
e il riciclo? occupano poco spazio, il materiale di base con cui sono costruite è minimo.
l'igiene delle borse riutilizzabili è dubbia a dir poco

conclusioni

giovedì 5 novembre 2015

The needless complexity of academic writing di Francois Schnell

negli usa esiste un onlus: center for plain language
esiste anche una legge: plain writing act
proposta: che i ricercatori presentino i loro lavori su twitter con l'uso di emoji
ig nobel: se scrivi semplice sei più intelligente.
gli intellettuali di solito non pensano al pubblico ma parlano a tra loro
se vivono in un mondo sussidiato come la scuola questo è ancora più vero
gli intellettuali vogliono escludere gli outsider
gli intellettuali vogliono mostrare i muscoli
gli intellettuali vogliono tenere in allenamento il loro cervello rimanendo immersi nella complessità, anche quando è inutile farlo
gli intellettuali vogliono tener nascosta la pochezza delle loro idee

continua

Il giovane ricco

Gesù disse al giovane ricco di dare. Con queste parole pone un dovere. Perché non disse ai poveri di prendere? Avrebbe anche potuto dire loro così? Perché no?

Etica della redistribuzione di Bertrand de Jouvenel

Bdj privilegia le premesse etiche ai disincentivi
I sentimenti di colpa dei privilegiati
L invidia degli ultimi.
Il cfr interpersonale delle utilità è impossibile e insensato.
Se l esigenza è così sentita xchè se ne occupa lo stato?
Un ceto in espansione: i professionisti della r.
Un beneficio per i più poveri o per i burocrati.
R nn è socialismo x cui r deriva da un amore fraterno
Contraddizione socialismo: disprezzo dei beni ma stretta regolamentazione.
R nn è assistenza primaria ma si basa su tesi egalitariste. La prima deriva dallo scandalo della povertà.
Gesù al giovane ricco: devi dare. Non disse mai ai poveri: dovete prendere.
La fonte biblica: il giubileo
Il prototipo: la redistribuzione delle terre. Si r il capitale nn il reddito.
Due premesse dubbie: 1 la dis è un male di x sè e 2 deve occuparsene lo stato.
Obiezioni
1 il feliciometro nn esiste
2 se esistesse le conseg morali sarebbero disastrose
3 implica centralizzazione e burocrazia
4 ci sono problemi di conoscenza. Dove sta l equilibrio di rawls.
I penalizzati: la famiglia: è spiazzata
La f è un intralcio poichè al suo interno avviene una r in aggiunta che sconvolge i piani.
La famiglia nn come agenzia educatrice ma come addetta al mantenimento.
Penalizzati: i volontari e il gratuito. Ma la civiltà dipende da qs atteggiamento mentale.
Tesi: r esiste x legittimare le burocrazie.

continua

Why and how we care about inquality di John Cochrane

Soluzione da sinistra: confischiamo ai ricchi.
Inconveniente: nn ci sono abbastanza ricchi.
Premessa: la diseguaglianza d è un male in sè
È più facile sostenere che d sia sintomo di altri problemi.
Ammissione: la d è aumentata. E allora?
Istruzione? C è istruzione e istruzione.
Droga criminalità isolamento
Gli usa hanno un problema ma ha poco a che fare coi supericchi. Vedi murray.
Mulligan: i sussidi sono il problema più che la soluzione.
Il grande livellamento:
Reddito donna/uomo
Reddito tra paesi
Xchè concentrarsi sull 1?
Anche il consumo si è livellato: bill gates e versailles.
Stiglitz: la diseguaglianza porta all imitazuone dei super ricchi con effetti disastrosi
Allora vietiamo tutti i film violenti.
Altro problema: i ricchi risparmiano troppo
Ma il risparmio nn è un problema!
Altro argomento: d è fonte di instabilità politica
La storia smentisce qs paura
Altro argento: ricchezze eccessive comprano la politica
Domanda: come coltivate preoccupazioni del genere e al contempo chiedete più governo?
Josh rauh: le megaricchezze sono oneste.
La d è una parola d ordine. Farla risuonare prelude alla rapina.
Ma xchè d è in cima all agenda politica?
Xchè nn si vuole parlare dei fallimenti del passato x riproporre soluzioni analoghe.
Nn abbiamo soluzioni x d ma x fortuna d nn è un problema. Abbiamo invece soluzioni x la prosperitá: proprietà rule of law libertá politica ed economica un governo decente che si occupi delle infrastrutture

continua

mercoledì 4 novembre 2015

Beauty and Desecration di Roger Scruton

lo scopo dell arte? ieri: la bellezza; oggi: l originalità e il disturbo
clement greenberg: kitsch e avanguardia: tutto quel che non disturba, ovvero l'avanguardia, è pacchiano
ma la trasgressione ostentata è una forma di sentimentalismo di cattivo gusto.
il più esplicito: arthur danto: la bellezza è uno scopo ingannevole.
ormai la marginalizzazione della bellezza è ortodossia. dove constatarlo? soprattutto nelle messe in scena operistiche.
il ratto del serraglio di mozart esprime il suo ottimismo: la bontà è ovunque. nella rappresentazione di beito copule e violenza sommergono la musica anche nei suoi momenti più teneri. tipico.
tarantino: violenza gratuita e deserto morale. stop.
oggi l arte non celebra la vita ma la colpisce la profana.
oggetto dell odio è la cerimonia la forma ben costruita. che il divino possa incarnarsi nel mondo in un oggetto in una cosa sembra mera superstizione
cessa di esistere la contemplazione ovvero un modo di porsi davanti al mondo senza interessi da proteggere ma solo aperti alla sua bellezza.
un esempio di contemplazione: tornate a casa dal lavoro oppressi dalle preoccupazione quando girato l angolo compare un arcobaleno. per un attimo tutto si sospende. ecco, in quella sospensione c'è la contemplazione della bellezza.
altro esempio di bellezza: preparate il tavolo di natale e la sua cura rappresenta un senso di casa e di famiglia. cio' vi rende felici.
la bellezza ci rende la vita. non di solo pane vive l uomo.ma la violenza di una musica caotica potrà mai riempirci la vita?
ma questa bellezza non appartiene alle cose non puo' essere descritta dalla scienza. appartiene a noi, al nostro cuore e noi la fabbrichiamo con la nostra immaginazione osservando le cose. l arte facilità questa produzione.
la dissacrazione è solo il rovescio della medaglia. il dissacratore è consapevole del sacro.
antropologia: il sacro è un universale.
il sacro ci strappa dal quotidiano facendoci incontrare l infinito
il tentativo di molta arte contemporanea è di eliminare lo spirito dai corpi. pornografia e violenza hanno questa funzione.
per recuperare il sacro nell arte dobbiamo innanzitutto recuperare il sacro nella vita. lo si puo' fare partendo dalle piccole cose del quotidiano.

continua

How Free Were American Women in the Gilded Age? di Bryan Caplan

Le donne dell 800 erano più libere da un punto di vista libertario?
Le donne sono metà della popolazione. Valutare se erano più libere 100 anni fa o oggi è importante
La vita era più dura 100 anni fa. Ma lo era x tutti.
Le donne nn votavano. Ma qs è irrilevante se poi di fatto etano più libere. Il voto è un mero strumento
Coverture: la donna sposata nn poteva avere proprietá né firmate contratti.
Tuttavia il matrimonio era volontario ed esistevano i contratto pre matrimoniali
Ma c nn era un odiosa spintarella? Forse ma oggi siamo pieno di odiose spintarelle
La famiglia tradizionale ha molto senso nella tradizione: specializzarsi è vantaggioso x tutti.
Nel matrimonio la lettera della legge conta poco. Opponiti alla moglie e te ne accorgi.
Stupro intranoenia. Pochi. E oggi nn molto meno. La legge incide poco tra le mura domestiche
La coobitazione era illegale ma qs reato quasi mai xseguito.
Obiezione: la legge conta dove c è tensione tra coniugi. Mmmm difficile convincere la moglie invocando la legge. È dove si è giá divorziati che la legge conta.
E la pressione sociale? 1 esiste il diritto di esercitare ina pressione nn violenta 2 il mercato neutralizza le pressioni sociali.

Credere in Dio nell' età della scienza di John Polkinghorne

Credere in Dio nell' età della scienza di John Polkinghorne

La realtà interpretata in modo generoso rende possibile una conoscenza unitaria
Per un recupero della teologia naturale fondata sul principio antropico.
Credere in dio da uno scopo al concetto di universo e un senso al concetto di mente
La realtà che studio è bella e io ne sono consapevole. Tutto ciò sarebbe illusorio senza dio.
Il mondo come linguaggio di dio nn è un immagine fuorviante e indica un desiderio dell uomo.
L irragionevole efficacia della matematica.
Gli universi immaginati sono noiosi. Come mai quello reale è così interessante?
John leslie: o esiste un dio o molti universi.
Le alternative a leslie oggi sono speculazioni disperate
Contro tommaso: la teologia naturale nn cerca prove ma solo indizi per inspirare l intuizione di dio.
La tn siffatta nn è mai rivale della scienza ma la completa.
I biologi come dawkins si concentrano sull evoluzione dimenticando i processi fisico che ne sono alla base.
Proposta: passate da tn alla teologia della natura. Nn cercare indizi su dio nella natura ma fornire grazie al teismo una cornice entro la quale esercitare la scienza.
Anche se la scienza presenta il suo lavoro in modo asettico dietro c è una fede una volontà una intenzione. Insomma c è una xsona.
Esempio di povertà della scienza: la scienza che descrive la musica in modo oggettivo.
Altro esempio: il big crunch e la fine del mondo raccontato dalla scienza. Una storiella senza pathos.
Ecco allora che il teismo arricchisce qs conoscenza.
Perchè dovremmo anteporre l impersonale al xsonale?
Meglio affidarsi ad una intuizione soddisfacente.
La matematica è scoperta o inventata? La sua oggettività indirizza la ns intuizione.
La matematica: un duro ostacolo x il riduzionismo fisico.
3 teorie dell universo: 1 eterno 2 con un inizio 3 multi.
1 può dare qualche problema teologico di tipo secondario. L unicerso deve essere soatenuto oltre che creato.
2 idem

continua

La spesa pubblica nel XX secolo di Vito Tanzi

3 governi: 1 piccoli 2 medi 3 grandi.
Settori di spesa e indicatori: istruzione salute distribuzione ambiente stabilità giustizia brevetti efficacia delle regole
Soglia: dal 1960 al 2005
Tesi: oltre il 25/) comincia il churning. Spreco. Fin qui p indagine.
La spesa ottima: congettura: tra il 15 e il 25.
Tesi: dopo i 60 i paesi che hanno contenuto la spesa hanno offerto prestazioni uguali se nn migliori.
Una caso di churning: la spesa universitaria.
Stima: elimina il churning e la spesa si riduce al 30.
Efficacia della spesa: fino al 60 ok dopo ko.
Misura: riportare la spesa al 1960. Ci sono ampi margini x tagliare.
Misura; occorre una agenzia dedicata a tener sotto ctrl la spesa.
La spese esplode nel dopoguerra. Prima il welfare era zero
Tesi; la spesa cresce x mancanza di fiducia nel privato. Un fenomeno evitabile.
Tesi: sono le idee che fanno esplodere la spesa.
Fonti di finanziamento: tasse deficit inflazione
Il ruolo di keynes nell rsplosione. La legge buchanan
Grande depressione: la costituzone americana cambiata x far posto al new deal
Riforme: speriamo nella globalizzazione
Impatto della spesa: difficoltà di valutazione. Costo opportunità
Cosa serve alla riforma? Clima intellettuale consenso compensazioni reti di base
Perotti: tagliamo i costi della politica, vendiamo immobili e partecipazioni, tagliamo la spesa militare... tutto giusto ma ancora di molto insufficiente. E' necessario intervenire allora sulla carne viva: istruzione, sanità, previdenza. dobbiamo attenderci rivolta in assenza di gradualismo e competenza chirurgica. così è stato per germania gb e altri paesi, e così continua ad essere per l italia.
I tempi della riforma sono lunghi. 10 anni.
Responsabilita: trasparenza.

conclusioni

martedì 3 novembre 2015

Liberal Politics and Public Faith: Beyond Separation di Kevin Vallier - il liberalismo convergente

il public reason liberal sostiene che una coercizione deve sempre essere giustificata pubblicamente per essere legittima
cosa impedisce ad un public reason liberal di sdoganare la religione? essenzialmente tre motivi
1 stabilità: l'infedeltà fondamentale del religioso rende destabilizza il sistema (argomento giustificativo)
2 rispetto: esibire la propria religione manca è una mancanza di rispetto verso l'altro (argomento giustificativo)
3 neutralità: per fornire delle prove occorre confrontarsi utilizzando una ragione comune, il religioso deve rinunciare al suo credo per accedere a questo piano (argomento pre-giustificativo)
il liberale convergente respinge il terzo argomento: la discussione è un incontro tra diversi che non possono che presentarsi al tavolo con la loro ragione.
il liberale convergente bilancia 1 e 2 con altri 2 argomenti di pari forza:
1 integrità: un uomo privato del suo credo pubblico è un uomo senza integrità.
2 diversità: la diversità è un valore e dobbiamo ragionevolmente preservarla.
conclusione: il liberale convergente non chiede all uomo di fede di rinunciare al suo credo negli spazi pubblici ma, armato di quello, gli consentirà di entrare in discussione/conflitto al fine di trovare un punto d'intesa.
cosa differenzia un liberale convergente lc da un public reason liberal prl?
lc crede nella libertà religiosa,
prl crede nella laicità
prl: quando due uomini di fede s'incontrano scoppierà una guerra. Per evitarla occorre che una religione più alta (la laicità) s'imponga.
lc: la guerra è costosa e quando due uomini di fede diversa s'incontrano troveranno un'intesa
prl e lc appartengono comunque entrambi alla grande famiglia dei contrattualisti, differiscono solo per sensibilità verso i valori religiosi.

continua

Una traduzione possibile del "giussanese". Glossario

senso religioso = prima facie. semplicità del credere. onere della prova
urgenza = esigenza di significato. il motore del senso religioso
incontro = personalismo. centralità della testimonianza. conoscenza profonda
esperienza = pensiero critico tramite analogia (es. amore tra fidanzati/amore divino o dio/supereroe... ma devo fare esperienza del fidanzamento o dei supereroi)
comunione = rinvia all'incontro
compagnia = rinvia all'incontro
liberazione = felicità
pedagogia dello sguardo = il bambino chiamato innanzitutto ad un incontro
verifica = rinvia all'esperienza
corrispondenza = rinvia alla verifica
verità = realismo
cuore = buon senso
moralismo = che si fonda sulla dicotomia fatto/valore
carisma = essere convincenti.
vaticano II = l'irrompere del soggetto

continua

Luigi Giussani (Duepunti) di Massimo Borghesi

formazione del gius: venegono più cielle. teoria e esperienza
un affine: romano guardini.
l influsso del protestantesimo liberale americano e il suo personalismo
venegono: tomismo aperto
autore chiave: john henry newman jhn
autore chiave: chesterton.
altro autore chiave: leopardi. la sua domanda radicale di significato.
un timbro esistenziale più che oggettivo.
un personalismo in odore di modernismo e protestantesimo.
senso religioso: l uomo è naturalmente orientato su un asse verticale.
più di un analogia con l antropologia cristologica di karl rahner: l uomo strutturalmente orientato al mistero
ma gius è più esistenziale di rahner
gius nn postula una vera conoscenza ma solo un esigenza
l infinito ha un volto da incontrare. da qui la centralità della chiesa come comunione di vita vissuta.
gius punta sulla teologia + che sulla filosofia: è l incontro che converte n la speculazione.
senso religioso incontro esperienza.
nell esperienza noi vediamo rappresentata una presenza. la testimonianza e l estetica si fondono.
con von balthasar: oltre la via cosmologica. la via dell amore.
i criteri del cuore: prova se è veramente vero bello giusto.
l esperienza verifica la corrispondenza.
l esperienza come superamento del trascendentalismo.
in sintonia con la critica fenomenologica al razionalismo. con il recupero del soggetto chiamato a sentire x fondare la ragione.
l accusa di modernismo.
gius salva però il realismo tomista. ma il realismo nn è tutelato escludendo il soggetto come vorrebbe la neoscolastica.
ricucire tommaso e agostino. fenomenologia e ontologia. atto e essere. ratio e affectus.
imho: come unire ratio e affectus? come si uniscono premesse e tesi? può essere qs un analogia?
conoscenza amorosa: oltrepassare razionalismo/irrazionalismo.
altro superamento: fatto/valore. l antropologia del senso religioso indirizza verso i valori. i valori slittano in secondo piano. contro il moralismo (che annoia e fa scappare i ragazzi)
barcellona e severino criticano appellandosi a kant: il mondo reale è inconoscibile con l esperienza. il noumeno irrecuperabile.
originalità: una teologia proposta da un educatore nn da un teologo.
gius propone una delle vie più plausibili per dare uno sbocco al vaticano II.
la storia di giussani, ma anche di cielle, è caratterizzata da un attento farsi carico delle critiche. prima la critiche dei modernisti durante il vaticani ii poi le critiche dei conservatori durante il 68

conclusioni

lunedì 2 novembre 2015

Una alternativa alla laicità Luca Diotallevi

Una alternativa alla laicità Luca Diotallevi

un alternativa alla laicità: la libertà religiosa.
E' tipica dei paesi anglosassoni. E' il loro modo di risolvere i problemi stato/chiesa.
4 Differenze
1 per un laico la libertà religiosa è una forma di libertà di coscienza, va esercitata in privato. per un liberale la libertà religiosa è il fondamento della libertà di coscienza. non puo' restringersi al privato senza tarpare la realizzazione dell'individuo
2 il laico è essenzialmente un monarca: c'è un solo principio che ordina la società. il liberale è poliarchico: esistono più principi. esiste lo stato ed esistono i corpi intermedi che interagiscono con lo stato. anzi, si puo' anche dire che molti stati europei non sono stati: in gb per esempio manca il principio dell unicità dell ordinamento che è fondamentale per uno stato.
3 per il laico la legge forma il diritto, per il liberale è il contrario: in nome del diritto posso disapplicare le leggi. occhio quindi al mito della legalità, è contraria alla dottrina sociale della chiesa
4 per il laico è essenziale una religione civile che tenga unito il popolo. per il liberale è necessaria la coscienza trasparente (tocqueville parlava di civile religion ma qui i termini potrebbero confondersi). la civil religion sono i valori condivisi ma non alternativi alla propria confessione privata.
perché la laicità è ideologica? perché si presenta come l unico modo che consente a più religioni di convivere mentre ne esistono almeno due.
Per luca diotallevi lo stato è una reazione moderna alla modernità. la modernità si annuncia come frammentazione e poliarchia in continua ricerca di punti di convergenza. gli spiriti nostalgici non potendo sopportare qs disordine introducono lo stato forte che riporti ad unità tutte le istanze.la laicità è dunque un ideologia reazionaria.
la libertà religiosa nasce nella cristianità non altrove. nella storia è solo il cristiano che dice io posseggo la verità tu sei in errore ma non posso impormi e sono chiamato a rispettare la tua coscienza. vedi rivoluzione americana. diritto di zizzania: non separare il grano dal loglio. rispetto della coscienza errata in buonafede. a volte il diritto alla zizzania è stato esportato: es. in indonesia paese musulmano tollerante.
la libertà religiosa non nasce dalla laicità ma dal diritto alla zizzania, ovvero dal diritto asimmetrico: io maggioranza rispetto te minoranza anche se tu al mio posto non mi avresti rispettato.
il pluralismo religioso è innanzitutto un pluralismo intra-ecclesiale. verità scomoda ma storicamente accertata. il toleration act vige per pacificare la cristianità. la libertà religiosa nn è quindi il punto ragionevole d incontro tra credenti e non credenti ma è nato nella chiesa dei credenti.
vaticano ii: in perfetta continuità con la chiesa secondo bastione di un ordinamento politico plurimo. anche il vaticano ii spinge il pedale del pluralismo.
illuminismo francese: assertivo; illuminismo scozzese: critico.

***
guerre di religione. scontro tra aristotele e agostino. lo stato è il monopolista della realtà politica? per a. sì, a lui spetta il governo di qs dimensione.
molti religiosi lutero in primis sostengono qs via delegando al principe la gestione di una chiesa di stato e riservandosi solo una funzione provata l'anima.
la teoria dei due regni: alla terra pensa il principe e solo il principe. l ordine deve prevalere sul conflitto.
la chiesa cattolica ci mette del suo simpatizzando con la teocrazia facendo così toccare gli opposti.
questa scelta politica di lutero scatena la bagarre, una scelta di dottrina sociale, quindi, più che una scelta religiosa.
vince il modello luterano, ovvero il modello laico: la religione dei principi deve diventare la religione dei sudditi. solo in gb sopravvive l'agostinismo che poi darà vita al modello di libertà religioso tipico soprattutto degli usa.
problema: se il problema è l' origine dei problemi allora san tommaso lo perpetua e lo porta nel cuore della cristianità. purtroppo sì ma nel 500 la scolastica nn è la teologia ufficiale della cc.
ancora oggi la chiesa si divide su questo punto. ancora oggi il concetto di laicità è ben visto da molti membri della chiesa.
e il concilio vaticano ii? riafferma il primato del conflitto e il diritto dei cattolici di lottare nell agone politico armati della loro fede.
il problema dei valori non negoziabili. il problema non è il loro contenuto ma il modo in cui vengono presentati che non dice nulla dell opzione conflittuale, anzi sembrano negarla. ma l alternativa è solo la laicità
una nuova distinzione: secolarità e laicità. il concetto di secolo è più neutrale. il concetto di laico è già un modo specifico di coordinare il rapporto tra chiesa e secolo. il secolo in agostino è l incontro tra eternità e mondo, un luogo di conflitto e incarnazione.
l eucaristia costituisce una rappresentazione del secolo ovvero dell incontro tra l infinito e i limiti dell uomo. un conflitto sano da cui emerge guidata dallo spirito una verità.
dignità: la dignità dell uomo è rispettata quando puo' contribuire conservando i suoi valori più profondi. la laicità non lo consente poichè teme questi valori quando non coincidono con la religione civile.
bene comune: sono tanti i beni comune. in economia il bene comune è prodotto dall imprenditore. in famiglia dai genitori. lo stato produce l ordine pubblico, un bene comune tra i tanti
molti conservatori non disdegnano la laicità, ovvero la presenza di un trono da cui ordinare tutto: se su quel trono ci metto un mio uomo ho fatto l affare.
il classico confronto tra cattolico laico e cattolico liberale: maritain e sturzo (vedi corrispondenza

continua

Liberal Politics and Public Faith: Beyond Separation di Kevin Vallier - l'impostazione liberal - Rawls come paradigma

Liberal Politics and Public Faith: Beyond Separation di Kevin Vallier - l'impostazione liberal - Rawls come paradigma cap1.

public reason liberalism prl chiede che ogni coercizione sia giustificata in modo comprensibile a tutti.
tesi: se ben interpretato prl nn limita le libertà religiose...
obiettivo del liberalismo: far convivere chi la pensa diversamente sotto istituzioni imparziali.
critici di l .: il mito dell imparzialità. risposta di l.: settari.
l. ha problemi con la r.: può esistere solo in una dimensione privata.
rawls prototipo: la r. introduce il concetto di valore nn negoziabile e trascendente. qs la rende incompatibile con l.
storia standard: nel medioevo si condivideva la stessa r. e tutti andavano d accordo. con la comparsa delle sette cominciò una guerra intestina a cui pose fine la pace di westphalia che impose il primato statal/liberale e la privatizzazione della r.
locke hobbes: appellarsi alla ragione comune e nn alla fede particolare...
e la ragione naturale? purtroppo confligge di frequente. disaccordi continui. occorre altro - contrattualismo - x risolvere i disaccordi frequenti..
hobbes: lo stato trascende i particolari ovvero le religioni.
locke: la legge di natura è sufficientemente chiara tuttavia esistono disaccordi residuali che lo stato deve risolvere.
hobbes e locke modificano la teologia cristiana x renderla politicamente meno pericolosa. ecco spiegati i loro corposi excursus biblici.
i teorici del contratto sociale si vedono come risposta alle guerre di religione...
rawls I ritiene che i principi del suo contratto siano stabili xchè professarli reca una felicità in sè. realizza l uomo. il contratto sociale è un buon sostituto della religione
senza qs realizzazione interiore il free ride o chi ha paura deo free ride abbandonerebbero i principi di giustizia..
rawlsII considera rawls I irrealistico: nn si possono condividere dei principi di giustizia e sentirsi realizzati se nn si condivide l intera visione del mondo ma il pluralismo rende impossibile tutto ciò.
pluralismo ragionevole: i disaccordi che pur permangono tra individui diversi anche nell esercizio di una ragione comune.
rawls II: la stabilità ha una natura politica e nn valoriale: conviene ma nn rende felici, può anche non convalidare i ns valori + profondi.
la stabilità politica richiedendo di condividere solo la formula politica rende possibile un certo pluralismo dei valori.
rawls rinuncia così alla comune visione del mondo.
critica: l adesione sincera dell altro è a rischio. nn ha una base solida.
rawls risponde: resta necessario che il cittadino liberale s impegni a giustificare pubblicamente la democrazia liberale. questo impegno puo' e deve essere preteso
quando i cittadini giustificano la formula politica negli stessi termini diremo che posseggono una ragione pubblica.
condizione: la politica deve avere un primato sulla persona.
rawls auspica che nei forum pubblici le visioni del mondo sostengano la visione politica.
dovere civile: giustificare la politica. x rawls è ammesso che lo si faccia attingemdo ai propri valori profondi. anzi è auspicabile.
l esempio di martin luther king: gran senso dei diritti xchè gran cristiano.
tuttavia per rawls le ragioni della religione restano di seconda classe. non è interessato ad esse. i valori condivisi sono più importanti di quelli esistenziali.
tensione: da un lato i valori religiosi esaltano il contratto sociale dall altro lo minacciano.
al cittadino religioso il liberal chiede di privatizzare la sua religiositá in eccedenza e di mettere l altra al servizio della politica
publuc reason liberalism prl: chi realizza una coercizione deve provarne la sua necessità pubblicamente.
liberal: la libertà è la norma. la c. va giustificata.
il principio di giustificazione della forza pg assume varie specificazioni a seconda del prl. i prossimi capitoli lo chiariranno.
quando una c. può essere pubblicamente giustificata allora è legittima.
i valori sottesi a prl: libertà uguaglianza rispetto.
prl: un prl nn può accettare che un certo giudizio privato magari xchè si dice naturale possa imporsi sugli altri.
npr e la religione: il buon cittadino nasconde la sua religione poichè ostentarla è fonte di divisione...
tipico argomento prl: condividiamo i valori di libertà e uguaglianza ma nn quello di bene x cui la religione va privatizzata.
i due argomenti liberal x restringere r.: stabilità e rispetto x il prossimo.
c è chi sostiene che il vincolo alla r. precede e serve la giustificazione poichè senza una ragione condivisa non si puo' nè giustificare nè ragionare.
x prl il r. che accetta i vincoli opera in favore della sua fede: può pretendere che anche l altro li accetti.
conclusione: prl discende dal c.s. e ha buoni motivi x privatizzare la r. x togliere qs vincolo nn basta chiedere onestà intellettuale.
la risposta dei r.: violata la ns integrità.
tesi: r. ha ragione ad opporsi ai vincoli ma nn riesce a giustificare l imposizione di vincoli a terzi.
come ottenere un lpr più tollerante verso la religione?: sostituire i principi di stabilità e rispetto per l'altro con i principi di integrità e rispetto per le diversità

continua

L'ideologia per Marx

E' una rappresentazione falsa della realtà funzionale alla presa o alla gestione del potere.

Praticamente un concetto irrecuperabile.

La punta di diamante a cura di ISFOL

L istruzione svincolata dall educazione nn motiva.
Per motivate favorire la scelta
Per motivate proporre un progetto più globale di educazione
L importanza dell autonomia
L importanza della sussidiarietà
Case study: finlandia (autonomia) francia (centralismo) gb (privato)
3 percorsi: in francia la scuola affonda In finlandia si riforma in gb si affida a terzi.
alternativa: La via svedese: voucher.
La scuola del che fare e quella del chi essere.

conclusione

Does education matter di Alison Wolf

Il settore dell istruzione ormai è gigantesco. Nessuno osa metterne in discussione l utilità. Siamo una nazione di studenti. Viviamo nell era della conoscenza. è un dogma che nessuno mette in discussione Ma esiste veramente una relazione tra scuola e crescita?
Lo stipendio di chi studia è più alto e qs x molti chiude la questione. In realtà nn sembra che qs sia dovuto ai benefici ricevuti dal sistema educativo.
I paesi ricchi sono più istruiti. Anche qui: il nesso nn va nel senso voluto da molti.
Viviamo nell economia della conoscenza. Sta di fatto che ci sono troppi overeducated.
Signalling e ability bias. C è una bella differenza tra ricchezza privata e ricchezza di un paese.
L investimento in istruzione è aumentato in modo iperbolico. Nn così la produttività.
L investimento in istruzione avvantaggia i medio alti. Nn i poveri. avvantaggia soprattutto la classe intellettuale, ovvero coloro che dovrebbero denunciare il dogma come traballante.
Tigri asiatiche. Un successo dovuto all istruzione? non si direbbe
La scuola professionale. Missione fallita. Trionfa la mentalitá: "va bene x il figlio degli altri".
Professionale: troppo poca e troppo tardi nella carriera scolastica. sappiamo a chi farebbe un gran bene ma non osiamo indirizzarlo su quella strada
il mito della scuola orientata al lavoro? quando la parola d'ordine è stata quella si è fatto ancora peggio. Almeno se a gestire l'operazione sono i rappresentanti ufficiali del business di concerto con la burocrazia scolastica
La tirannia del numero. Università di massa e livellamento dello standard. La massa svaluta l istruzione.

continua

Real education di Charles Murray

4 verità
1 le abilità variano e tutte sono correlate con l iq. Nn siamo tutti uguali
2 metà dei bambini sono sotto la media e lo sforzo principale della scuola è quello di portarli un pò più vicino alla media.
Inutile chiedere alla s quel che nn può fare. È necessario che la scuola lasci indietro qlcn
Obiezione 1: l iq nn è misurata bene.
Risposta: resta altamente predittiva.
Obiezione 2: l iq può essere migliorata e quindi la scuola ha una mission chiara.
Risposta: ben poco direi. E solo per i bassi/bassissimi iq. Anche le preschool possono poco. L iq si stabilizza tra i 6 anni e gli 8, poi ti saluto.
Obiezione 3: le scuole sono così pessime che anche gli asini possono imparare, vale la pena investirci su
Obiezione: nn è un buon motivo x lasciarle in quello stato.
3 troppa gente va all università e ne tiene bassi gli standard
Che gli standard si siano abbassati è documentato in molte ricerche
Universitá di massa uguale selezione più difficile sul lavoro
4 il futuro di un paese dipende da come tratta i più dotati
È l élite che fissa la qualità di un paese
Rimedi: fare ricerceh x testare il potere della scuola sulle menti. servono più dati per avere le idee più chiare
Rimedi: una scuola con più selezione più dura e più presto. Tanto la sorte dello studente è chiara molto presto
Scuole professionali di alto livello. Serve personale specializzato nelle nostre società
Puntare sulla crema. Isolare la feccia e dare loro uno sbocco altrove anziché insistere nel puntare all'impossibile.
Dare una chance a chi esce dalla scuola senza tenerlo dentro a tutti i costi.
Valorizzare la libertà di scelta

continua

The cult of statistical significance di Dreirde McCloskey

Significato statistico ss vs. Significato economico se
Tesi: ss nn ha la capacità di guidare l azione pratica.
Ss nn è un concetto scientifico
L eroe del libro: william gosset. La sua lotta contro ronald fischer.
Appello: tornare a bayes. Recuperare il soggettivo contro la convenzione pseudo-oggettiva.
In filosofia il problema del quanto ha sostituito quello dell esistenza ma con il p value torniamo a concentrarsi solo sull'esistenza. in passo indietro
Ss prevale sul size effect. co quello che resta in testa. anche se magari il rischio di cancro è compensabile bevendo un bicchiere di vino in meno al mese
Ss prevale sui test economici di gosset.
Attraversare la strada x salvare il tuo bimbo è un conto. Farlo x acquistare la mostarda un altro. Anche se le prob. di fare incidenti è lo stesso.
La difesa di ds: è rigorosa. Serve x scremare le pubblicazioni. È una mera convenzione.
Così facendo lo statistico si trasforma in un esperto lontano da qls problema concreto.
Alternativa a ss: best practice.
Elenco delle topiche imputabili a ss
L economia è migliorata dopo ss?
I prof ribelli: leamer savages zellners grangers.
I guai di ss in psicologia e in medicina.
Medicina. La rivolta di kenneth rothman e della sua rivista epidemiology.
80 anni di raffinata inutilitá. Come è potuto accadere? Interessante questioe x l epistemologia.
Alternative: simulazioni al pc
Alternative: coefficienti che abbinano size e ss. probabilmente non segnalerebbero pericolo nel caso delle carni rosse
Alternative: scommesse. il recupero del soggettivo e di bayes

conclusioni

sabato 31 ottobre 2015

An Odd A Priori Argument Against Private Education

#caplan scuola privata

An Odd A Priori Argument Against Private Education

Si dice: la scuola pubblica socializza e chi frequenta le scuole private trae un vantaggio indebito da questa opera.

Ma il rilievo non quadra con i fatti: le scuole private mettono molta più enfasi sulla morale (ovvero sulla modalità di relazionarsi con gli altri).

Al contrario, la scuola pubblica come la vorrebbero i liberali dovrebbe essere scevra da ogni socializzazione e concentrata sulle competenze.