martedì 21 febbraio 2017

An Intuitive Explanation of Bayes' Theorem Elizer Yudkowsky

Notebook per
***An Intuitive Explanation of Bayes' Theorem
Elizer Yudkowsky
Citation (APA): Yudkowsky, E. (2017). ***An Intuitive Explanation of Bayes' Theorem [Kindle Android version]. Retrieved from Amazon.com

Parte introduttiva
Evidenzia (giallo) - Posizione 2
An Intuitive Explanation of Bayes' Theorem By Elizer Yudkowsky
Evidenzia (giallo) - Posizione 8
"Bayes' Theorem"
Evidenzia (giallo) - Posizione 8
Bayesian reasoning.
Evidenzia (giallo) - Posizione 10
Just one equation.
Evidenzia (giallo) - Posizione 10
why your friends would be interested in it.
Evidenzia (giallo) - Posizione 12
Maybe you understand it in theory,
Evidenzia (giallo) - Posizione 12
in practice you get mixed up
Evidenzia (giallo) - Posizione 14
you can't understand why your friends and/ or research colleagues seem to think it's the secret of the universe.
Evidenzia (giallo) - Posizione 17
Why does a mathematical concept generate this strange enthusiasm in its students?
Evidenzia (giallo) - Posizione 18
What is the so-called Bayesian Revolution
Evidenzia (giallo) - Posizione 18
subsume even the experimental method itself as a special case?
Evidenzia (giallo) - Posizione 21
Bayesian reasoning is very counterintuitive.
Evidenzia (giallo) - Posizione 22
People do not employ Bayesian reasoning intuitively,
Evidenzia (giallo) - Posizione 22
rapidly forget Bayesian methods
Evidenzia (giallo) - Posizione 24
like quantum mechanics
Nota - Posizione 24
...
Evidenzia (giallo) - Posizione 24
is inherently difficult
Nota - Posizione 24
c
Evidenzia (giallo) - Posizione 29
Here's a story
Nota - Posizione 29
t
Evidenzia (giallo) - Posizione 29
1% of women at age forty who participate in routine screening have breast cancer. 80% of women with breast cancer will get positive mammographies. 9.6% of women without breast cancer will also get positive mammographies. A woman in this age group had a positive mammography in a routine screening. What is the probability that she actually has breast cancer?
Nota - Posizione 32
x PROBLEMA DEL CANCRO
Evidenzia (giallo) - Posizione 33
come up with your own answer before continuing.
Evidenzia (giallo) - Posizione 33
most doctors get the same wrong answer
Evidenzia (giallo) - Posizione 34
around 15% of doctors get it right.
Evidenzia (giallo) - Posizione 35
See Casscells, Schoenberger, and Grayboys 1978; Eddy 1982; Gigerenzer and Hoffrage 1995;
Nota - Posizione 36
x TEST SUI DOTTORI
Evidenzia (giallo) - Posizione 36
result which is easy to replicate,
Evidenzia (giallo) - Posizione 38
most doctors estimate the probability to be between 70% and 80%,
Evidenzia (giallo) - Posizione 39
alternate version of the problem
Evidenzia (giallo) - Posizione 40
10 out of 1000 women at age forty who participate in routine screening have breast cancer. 800 out of 1000 women with breast cancer will get positive mammographies. 96 out of 1000 women without breast cancer will also get positive mammographies. If 1000 women in this age group undergo a routine screening, about what fraction of women with positive mammographies will actually have breast cancer?
Nota - Posizione 43
x ALTRO ES
Evidenzia (giallo) - Posizione 43
here's the problem on which doctors fare best of all,
Evidenzia (giallo) - Posizione 43
46%
Evidenzia (giallo) - Posizione 44
100 out of 10,000 women at age forty who participate in routine screening have breast cancer. 80 of every 100 women with breast cancer will get a positive mammography. 950 out of 9,900 women without breast cancer will also get a positive mammography. If 10,000 women in this age group undergo a routine screening, about what fraction of women with positive mammographies will actually have breast cancer?
Nota - Posizione 47
x TERZO FRAMING
Evidenzia (giallo) - Posizione 47
The correct answer is 7.8%,
Evidenzia (giallo) - Posizione 47
Out of 10,000 women, 100 have breast cancer; 80 of those 100 have positive mammographies. From the same 10,000 women, 9,900 will not have breast cancer and of those 9,900 women, 950 will also get positive mammographies. This makes the total number of women with positive mammographies 950 + 80 or 1,030. Of those 1,030 women with positive mammographies, 80 will have cancer. Expressed as a proportion, this is 80/ 1,030 or 0.07767 or 7.8%.
Nota - Posizione 50
x IL RAGIONAMENTO X LA RISPOSTA CORRETTA
Nota - Posizione 52
x DUE GRUPPI
Nota - Posizione 57
x 4 GRUPPI
Evidenzia (giallo) - Posizione 62
If you administer a mammography to 10,000 patients, then out of the 1030 with positive mammographies, 80 of those positive-mammography patients will have cancer.
Evidenzia (giallo) - Posizione 65
1 out of those 13 will have cancer.
Evidenzia (giallo) - Posizione 65
The most common mistake is to ignore the original fraction of women with breast cancer, and the fraction of women without breast cancer who receive false positives, and focus only on the fraction of women with breast cancer who get positive results. For example, the vast majority of doctors in these studies seem to have thought that if around 80% of women with breast cancer have positive mammographies, then the probability of a women with a positive mammography having breast cancer must be around 80%.
Nota - Posizione 67
x L ERRORE PIÙ COMUNE
Evidenzia (giallo) - Posizione 69
three pieces of information
Evidenzia (giallo) - Posizione 71
the final answer always depends on the original fraction of women with breast cancer,
Evidenzia (giallo) - Posizione 71
consider an alternate universe in which only one woman out of a million has breast cancer.
Evidenzia (giallo) - Posizione 75
the probability goes from 1: 1,000,000 to 1: 100,000.
Nota - Posizione 76
AUMENTO TRASCURABILE
Evidenzia (giallo) - Posizione 83
the mammography result doesn't replace your old information
Evidenzia (giallo) - Posizione 84
the mammography slides the estimated probability in the direction of the result.
Evidenzia (giallo) - Posizione 86
a positive result on the mammography slides the 1% chance upward to 7.8%.
Nota - Posizione 87
L AGGIORNAMENTO
Evidenzia (giallo) - Posizione 88
replacing the original 1% probability with the 80% probability
Nota - Posizione 88
L ERRORE COMUNE
Evidenzia (giallo) - Posizione 89
It may seem like a good idea, but it just doesn't work.
Evidenzia (giallo) - Posizione 89
"The probability that a woman with a positive mammography has breast cancer" is not at all the same thing as "the probability that a woman with breast cancer has a positive mammography"; they are as unlike as apples and cheese.
Nota - Posizione 91
x DUE PROBLEMI DIFFERENTI
Evidenzia (giallo) - Posizione 91
uses all three pieces of problem information
Evidenzia (giallo) - Posizione 92
"the prior probability that a woman has breast cancer",
Evidenzia (giallo) - Posizione 92
"the probability that a woman with breast cancer gets a positive mammography",
Evidenzia (giallo) - Posizione 93
"the probability that a woman without breast cancer gets a positive mammography".
Evidenzia (giallo) - Posizione 100
consider an alternate test, mammography +. Like the original test, mammography + returns positive for 80% of women with breast cancer. However, mammography + returns a positive result for only one out of a million women without breast cancer - mammography + has the same rate of false negatives, but a vastly lower rate of false positives. Suppose a patient receives a positive mammography +. What is the chance that this patient has breast cancer?
Nota - Posizione 103
x ALTRA VERSIONE: FALSI NEGATIVI BASSISSIMI
Evidenzia (giallo) - Posizione 103
99.988%,
Evidenzia (giallo) - Posizione 113
Mammography + is thus a better test in terms of its total emotional impact
Evidenzia (giallo) - Posizione 117
if you have a positive mammography +, your chance of having cancer is a virtual certainty.
Evidenzia (giallo) - Posizione 117
mammography + does not generate as many false positives
Evidenzia (giallo) - Posizione 137
case where the chance of a true positive and the chance of a false positive are the same,
Nota - Posizione 137
NO INFO
Evidenzia (giallo) - Posizione 155
Take, for example, the "test" of flipping a coin;
Evidenzia (giallo) - Posizione 164
The original proportion of patients with breast cancer is known as the prior probability.
Evidenzia (giallo) - Posizione 165
The chance that a patient with breast cancer gets a positive mammography, and the chance that a patient without breast cancer gets a positive mammography, are known as the two conditional probabilities.
Nota - Posizione 166
CONDITIONAL
Evidenzia (giallo) - Posizione 166
Collectively, this initial information is known as the priors.
Evidenzia (giallo) - Posizione 168
revised probability or the posterior probability.
Evidenzia (giallo) - Posizione 169
if the two conditional probabilities are equal, the posterior probability equals the prior probability.
Evidenzia (giallo) - Posizione 171
How can I find the priors for a problem? A. Many commonly used priors are listed in the Handbook of Chemistry and Physics.
Evidenzia (giallo) - Posizione 172
Where do priors originally come from? A. Never ask that question.
Nota - Posizione 173
SOGGETTO
Evidenzia (giallo) - Posizione 174
Priors for scientific problems are established by annual vote of the AAAS.
Evidenzia (giallo) - Posizione 238
I suggest visualizing Bayesian evidence as sliding the probability
Evidenzia (giallo) - Posizione 240
Gigerenzer and Hoffrage
Evidenzia (giallo) - Posizione 241
some ways of phrasing story problems are much more evocative of correct Bayesian reasoning.
Evidenzia (giallo) - Posizione 241
The least evocative phrasing used probabilities.
Evidenzia (giallo) - Posizione 242
A slightly more evocative phrasing used frequencies
Evidenzia (giallo) - Posizione 243
instead of saying that 1%
Evidenzia (giallo) - Posizione 243
one would say that 1 out of 100
Evidenzia (giallo) - Posizione 245
saying "1 out of 100 women" encourages you to concretely visualize X women with cancer,
Evidenzia (giallo) - Posizione 246
most effective presentation found so far is what's known as natural frequencies
Evidenzia (giallo) - Posizione 248
A natural frequencies presentation is one in which the information about the prior probability is included in presenting the conditional probabilities.
Nota - Posizione 249
x NATURAL FREQUENCY
Evidenzia (giallo) - Posizione 256
When problems are presented in natural frequences, the proportion of people using Bayesian reasoning rises to around half.
Evidenzia (giallo) - Posizione 259
visualization,
Evidenzia (giallo) - Posizione 355
p( A& B) is the same as p( B& A), but p( A | B) is not the same thing as p( B | A), and p( A& B) is completely different from p( A | B).
Nota - Posizione 356
x CONFUSIONE
Evidenzia (giallo) - Posizione 457
The probability that a test gives a true positive divided by the probability that a test gives a false positive is known as the likelihood ratio of that test.
Nota - Posizione 458
x ATTENDIBILITÀ DEL TEST
Evidenzia (giallo) - Posizione 459
The likelihood ratio sums up everything there is to know about the meaning of a positive result
Evidenzia (giallo) - Posizione 461
but the meaning of a negative result on the test is not specified,
Evidenzia (giallo) - Posizione 487
If the prior probability is 1%, then knowing only the likelihood ratio is enough to determine the posterior probability after a positive result.
Nota - Posizione 487
X È SUFFICIENTE
Evidenzia (giallo) - Posizione 574
The Reverend Thomas Bayes, by far the most enigmatic figure in mathematical history. Almost nothing is known of Bayes's life, and very few of his manuscripts survived. Thomas Bayes was born in 1701 or 1702 to Joshua Bayes and Ann Carpenter, and his date of death is listed as 1761. The exact date of Thomas Bayes's birth is not known for certain because Joshua Bayes, though a surprisingly wealthy man, was a member of an unusual, esoteric, and even heretical religious sect, the "Nonconformists". The Nonconformists kept their birth registers secret, supposedly from fear of religious discrimination; whatever the reason, no true record exists of Thomas Bayes's birth. Thomas Bayes was raised a Nonconformist and was soon promoted into the higher ranks of the Nonconformist theosophers, whence comes the "Reverend" in his name. In 1742 Bayes was elected a Fellow of the Royal Society of London, the most prestigious scientific body of its day, despite Bayes having published no scientific or mathematical works at that time. Bayes's nomination certificate was signed by sponsors including the President and the Secretary of the Society, making his election almost certain. Even today, however, it remains a mystery why such weighty names sponsored an unknown into the Royal Society. Bayes's sole publication during his known lifetime was allegedly a mystical book entitled Divine Benevolence, laying forth the original causation and ultimate purpose of the universe. The book is commonly attributed to Bayes, though it is said that no author appeared on the title page, and the entire work is sometimes considered to be of dubious provenance. Most mysterious of all, Bayes' Theorem itself appears in a Bayes manuscript presented to the Royal Society of London in 1764, three years after Bayes's supposed death in 1761! Despite the shocking circumstances of its presentation, Bayes' Theorem was soon forgotten, and was popularized within the scientific community only by the later efforts of the great mathematician Pierre-Simon Laplace. Laplace himself is almost as enigmatic as Bayes; we don't even know whether it was "Pierre" or "Simon" that was his actual first name. Laplace's papers are said to have contained a design for an AI capable of predicting all future events, the so-called "Laplacian superintelligence". While it is generally believed that Laplace never tried to implement his design, there remains the fact that Laplace presciently fled the guillotine that claimed many of his colleagues during the Reign of Terror. Even today, physicists sometimes attribute unusual effects to a "Laplacian Operator" intervening in their experiments. In summary, we do not know the real circumstances of Bayes's birth, the ultimate origins of Bayes' Theorem, Bayes's actual year of death, or even whether Bayes ever really died. Nonetheless "Reverend Thomas Bayes", whatever his true identity, has the greatest fondness and gratitude of Earth's scientific community.
Evidenzia (giallo) - Posizione 596
why is it that some people are so excited about Bayes' Theorem?
Evidenzia (giallo) - Posizione 596
"Do you believe that a nuclear war will occur in the next 20 years? If no, why not?"
Nota - Posizione 597
UNA DOMANDA
Evidenzia (giallo) - Posizione 598
I went ahead and asked the above question in an IRC channel, #philosophy on EFNet.
Evidenzia (giallo) - Posizione 598
One EFNetter who answered replied "No" to the above question, but added that he believed biological warfare would wipe out "99.4%" of humanity within the next ten years. I then asked whether he believed 100% was a possibility. "No," he said. "Why not?", I asked. "Because I'm an optimist,"
Nota - Posizione 600
x UNA RISPOSTA
Evidenzia (giallo) - Posizione 602
Another person who answered the above question said that he didn't expect a nuclear war for 100 years, because "All of the players involved in decisions regarding nuclear war are not interested right now." "But why extend that out for 100 years?", I asked. "Pure hope," was his reply.
Nota - Posizione 604
x UN ALTRA
Evidenzia (giallo) - Posizione 604
What is it exactly that makes these thoughts "irrational"
Nota - Posizione 604
DOMANDA
Evidenzia (giallo) - Posizione 605
"It is not rational to believe things only because they are comforting."
Evidenzia (giallo) - Posizione 606
is equally irrational to believe things only because they are discomforting;
Evidenzia (giallo) - Posizione 607
to be an optimist has nothing to do with
Evidenzia (giallo) - Posizione 609
There is also a mathematical reply
Evidenzia (giallo) - Posizione 609
This mathematical reply is known as Bayes' Theorem.
Evidenzia (giallo) - Posizione 613
as we have earlier seen, when the two conditional probabilities are equal, the revised probability equals the prior probability.
Evidenzia (giallo) - Posizione 616
But suppose you are arguing with someone who is verbally clever
Evidenzia (giallo) - Posizione 616
"Ah, but since I'm an optimist, I'll have renewed hope for tomorrow, work a little harder at my dead-end job, pump up the global economy a little, eventually, through the trickle-down effect, sending a few dollars into the pocket of the researcher who ultimately finds a way to stop biological warfare - so you see, the two events are related after all, and I can use one as valid evidence about the other." In one sense, this is correct - any correlation, no matter how weak, is fair prey for Bayes' Theorem;
Nota - Posizione 620
X TUTTO CONTA
Evidenzia (giallo) - Posizione 622
Bayes' Theorem not only tells us when to revise our probabilities, but how much to revise
Evidenzia (giallo) - Posizione 634
In cognitive science, Bayesian reasoner is the technically precise codeword that we use to mean rational mind.
Evidenzia (giallo) - Posizione 636
you may hear cognitive psychologists saying that people do not take prior frequencies sufficiently into account,
Evidenzia (giallo) - Posizione 642
A related error is to pay too much attention to p( X | A) and not enough to p( X | ~ A)
Nota - Posizione 643
x ALTRO ERRORE
Evidenzia (giallo) - Posizione 645
For example, if it is raining, this very strongly implies the grass is wet - p( wetgrass | rain) ~ 1 - but seeing that the grass is wet doesn't necessarily mean that it has just rained; perhaps the sprinkler was turned on,
Nota - Posizione 646
x ERBA BAGNATA
Evidenzia (giallo) - Posizione 655
science itself is a special case of Bayes' Theorem;
Evidenzia (giallo) - Posizione 655
experimental evidence is Bayesian evidence.
Evidenzia (giallo) - Posizione 656
when you perform an experiment and get evidence that "confirms" or "disconfirms" your theory, this confirmation and disconfirmation is governed by the Bayesian rules. For example, you have to take into account, not only whether your theory predicts the phenomenon, but whether other possible explanations also predict the phenomenon.
Nota - Posizione 658
x LA SCIENA È BAYESIANA
Evidenzia (giallo) - Posizione 658
Karl Popper's falsificationism
Evidenzia (giallo) - Posizione 659
the old philosophy that the Bayesian revolution is currently dethroning.
Evidenzia (giallo) - Posizione 659
Karl Popper's idea that theories can be definitely falsified, but never definitely confirmed, is yet another special case of the Bayesian rules; if p( X | A) ~ 1 - if the theory makes a definite prediction - then observing ~ X very strongly falsifies A. On the other hand, if p( X | A) ~ 1, and we observe X, this doesn't definitely confirm the theory; there might be some other condition B such that p( X | B) ~ 1, in which case observing X doesn't favor A over B. For observing X to definitely confirm A, we would have to know, not that p( X | A) ~ 1, but that p( X | ~ A) ~ 0, which is something that we can't know because we can't range over all possible alternative explanations.
Nota - Posizione 664
x POPPER UN CASO SPECIALE DI BAYES
Evidenzia (giallo) - Posizione 664
For example, when Einstein's theory of General Relativity toppled Newton's incredibly well-confirmed theory of gravity, it turned out that all of Newton's predictions were just a special case of Einstein's predictions.
Nota - Posizione 666
x BAYES POPPER... NEWTON E EINSTEIN
Evidenzia (giallo) - Posizione 677
Falsification is much stronger than confirmation.
Evidenzia (giallo) - Posizione 685
Popper's idea that there is only falsification and no such thing as confirmation turns out to be incorrect.
Evidenzia (giallo) - Posizione 686
Bayes' Theorem shows that falsification is very strong evidence compared to confirmation, but falsification is still probabilistic in nature;
Nota - Posizione 687
x TUTTO È PROBAB
Evidenzia (giallo) - Posizione 687
not governed by fundamentally different rules from confirmation, as Popper argued.
Evidenzia (giallo) - Posizione 689
Hence the Bayesian revolution.
Evidenzia (giallo) - Posizione 715
A is the thing we want to know about. X is how we're observing it;
Evidenzia (giallo) - Posizione 715
X is the evidence
Evidenzia (giallo) - Posizione 729
In a sense, p( Q | P) really means p( Q& P | P), but
Evidenzia (giallo) - Posizione 735
p( Q), the frequency of "things that have property Q within the entire sample",
Evidenzia (giallo) - Posizione 805
Bayes' Theorem binds reasoning into the physical universe.
Nota - Posizione 806
MENTE&MONDO. RAZIONALITÀ APPLICATA

La crisi spirituale dei super-ricchi

Allarmi! Tra i  super-ricchi/super-fortunati del pianeta – parlo dell’1% che sta più in alto – è in atto una crisi. Un’insoddisfazione strisciante che rischia di erodere le conquiste materiali ottenute con l’ingegno e il duro lavoro.
Si occupa del problema Julián Carrón - Dal 2005 alla guida, dopo la scomparsa del fondatore Luigi Giussani, del movimento di Comunione e Liberazione (CL) - nel libro “La bellezza disarmata”.
Che cosa sta accadendo agli europei? E, in particolare, che cosa sta accadendo ai cristiani europei nell’era della globalizzazione?
Un veleno tossico è in circolo. La società del piagnisteo non ha mai piagnucolato tanto: è una sorta di perdita di fiducia verso la propria esperienza di vita.
La vita ci appare poco seducente, quasi quasi la temiamo. Quasi quasi – magari con l’aiuto dei social – optiamo per costruirci una bolla dalla quale non uscire mai più.
Questo, anche se i mezzi che abbiamo per affrontarla superano di gran lunga quelli dei nostri padri e dei nostri nonni.
Ma se i mezzi ci sono, mancano i fini.
È possibile iniziare daccapo recuperando la fede e l’entusiasmo dei nonni? Bisognerebbe rimettere al centro il loro frasario: “persona, lavoro, materia, progresso e libertà”.
Ma quel frasario oggi è depotenziati, facciamo fatica a ripensarlo, abbiamo perduto il senso profondo di queste parole. Prendiamo la parola “persona”…
… «Duemila anni fa l’unico uomo che aveva tutti i diritti umani era il civis romanus. Ma il civis romanus da chi era stabilito? Il potere determinava il civis romanus. Uno dei più grandi giuristi romani, Gaio, distingueva tre tipi di utensili che il civis [romanus], cioè l’uomo con tutti i diritti, poteva possedere: gli utensili che non si muovono e non parlano; gli utensili che si muovono e non parlano, cioè gli animali; e gli utensili che si muovono e parlano, gli schiavi»…
Cosa c’è che non va? Perché sono parole che non sentiamo più “vibrare”?
Forse tutto è iniziato quando abbiamo tentato di rendere autonome quelle fondamentali acquisizioni. Autonome dal loro fondamento divino, intendo.
Un’operazione inaugurata dall’ Illuminismo, così inquadrato nelle parole di Papa Ratzinger a Subiaco…
… «nella contrapposizione delle confessioni e nella crisi incombente dell’immagine di Dio, si tentò di tenere i valori essenziali della morale fuori dalle contraddizioni e di cercare per loro un’evidenza che li rendesse indipendenti dalle molteplici divisioni e incertezze delle varie filosofie e confessioni»… Si sviluppò così il tentativo illuministico di affermare quelle convinzioni, la cui evidenza sembrava si potesse sostenere da sé, a prescindere da un cristianesimo vissuto… «La ricerca di una tale rassicurante certezza, che potesse rimanere incontestata al di là di tutte le differenze, è fallita. Neppure lo sforzo, davvero grandioso, di Kant è stato in grado di creare la necessaria certezza condivisa. […] Il tentativo, portato all’estremo, di plasmare le cose umane facendo completamente a meno di Dio ci conduce sempre di più sull’orlo dell’abisso, verso l’accantonamento totale dell’uomo.»…
La ricerca di una “morale laica” ha proceduto a tentoni senza mai trovare un approdo stabile.
Nella cultura illuminista la libertà diventa misura di tutto, ma quando giungono le difficoltà, dove si poggia? La libertà da sola rischia di diventare una gabbia asfittica.
Ma c’è di più: è lo stesso spirito moderno ad entrare in conflitto con la nozione più semplice di libertà. Un esempio? Il contrasto tra la voglia di libertà della donna e il diritto alla vita del nascituro.
Ma l’esempio più eclatante è la lotta ossessiva alle discriminazioni. Il rabbioso divieto a “discriminare” si trasforma presto in una proibizione a tappeto che coinvolge ogni aspetto della nostra vita. La libertà è negata alla radice, a cominciare dalla libertà di opinione e da quella religiosa.
Non sorprende che Papa Ratzinger abbia parlato di “una confusa ideologia della libertà”.
Alla radice di queste contraddizioni sta una ragione distaccata dal suo fondamento ultimo, che poi è l’uomo con i suoi desideri e con la sua fede. L’esito di questo distacco:
… Si assiste così a un singolare e significativo rovesciamento: quel radicale distacco della filosofia illuminista dalle sue radici cristiane, che doveva assicurare una piena e autonoma affermazione dell’uomo, «diventa, in ultima analisi, un fare a meno dell’uomo»…
La vera contrapposizione nel mondo dei super-ricchi…
… «la vera contrapposizione che caratterizza il mondo di oggi non è quella tra diverse culture religiose, ma quella tra la radicale emancipazione dell’uomo da Dio, dalle radici della vita, da una parte, e le grandi culture religiose dall’altra»…
L’Illuminismo, secondo Ratzinger, è di origine cristiana, bisognerebbe allora ricomporre la frattura, e la Chiesa deve fare il suo.
In realtà la Chiesa un passo importante l’ha fatto pronunciando il suo ““sì” fondamentale all’età moderna” nel Concilio Vaticano II.
***
In Europa oggi abbiamo due anime: la prima riguarda una ragione astratta che intende negare il soggettivo ed emanciparsi così dall’uomo. La diatriba sul Crocifisso nelle scuole è sintomatica…
… Se ne ha una significativa documentazione nella prima sentenza di Strasburgo sul Crocifisso. Essa «era un esempio di questa ragione astratta che vuole emanciparsi da tutte le tradizioni, dalla storia stessa…
E l’altra anima?…
… «È quella che possiamo chiamare cristiana, che si apre a tutto quello che è ragionevole, che ha essa stessa creato l’audacia della ragione e la libertà di una ragione critica, ma rimane ancorata alle radici che hanno dato origine a questa Europa, che l’hanno costruita nei grandi valori, nelle grandi intuizioni, nella visione della fede cristiana.»…
Il rischio dell’Europa è quello di distruggere l’umano, il suo desiderio, il suo essenziale rapporto con l’infinito. Negare l’umano è negare la ragione più autentica.
È questa la natura della crisi scatenata dal progressivo sbiadirsi dell’evidenza di un Fondamento.
L’errore: ci distraiamo nel dibattito sulle conseguenze, dimenticando che queste hanno origine.
Rispondere a tale urgenza non vuol dire tornare a uno Stato confessionale. Guai!
Ciò andrebbe contro la natura stessa del cristianesimo in quanto “religione dei perseguitati”.
Da dove partire dunque?
***
Ecco una testimonianza della crisi dei super-ricchi: parla un ragazzo impaurito e quindi già vecchio…
… A un certo punto lui mi dice: “Non metterò mai al mondo un figlio. Con che coraggio condanno un altro poveretto all’infelicità? Non mi prendo questa responsabilità”. E poi aggiungeva: “Ho paura della mia libertà, nel migliore dei casi non serve a niente e nel peggiore dei casi posso causare dolore a qualcuno. Quello che mi aspetto dalla vita è di cercare di fare meno male possibile”…
Un cumulo di paure che ci paralizza, dunque.
In uno spirito siffatto manca una grande convinzione che faccia spiccare il salto. Un punto di appoggio su cui fare leva.
La crisi dei super-ricchi è anche un’opportunità per ricostruire. Ripetiamo allora la tesi di questo appunto…
… Dunque, piuttosto che un pretesto per un lamento e una chiusura, tutti questi punti problematici della vita comune in Europa rappresentano una grande occasione per scoprire o riscoprire le grandi convinzioni che possono assicurare la convivenza stessa…
***
Noi cerchiamo un compimento della nostra personalità ma nella società contemporanea “tutto cospira a tacere di noi”. Come tornare protagonisti?
Le via più battuta per realizzarsi è la ricerca dei “nuovi diritti”.
Si piange in piazza per rivendicare l’elemosina di un diritto con tanto di decreto legge. La loro matrice è quella brama di liberazione che è stata l’anima del Sessantotto.
Il lamento piazzaiolo ha comunque  qualcosa di umano, ricordiamolo a chi vive queste richieste come un affronto.
Autodeterminazione (assoluta) e non-discriminazione sono diventate le parole chiave di questa ricerca che pensa di poter evitare o rendere superfluo il dibattito sui fondamenti.
Ma ottenere un diritto ci rende felici? No, è come ricevere una mancia o un aumento di stipendio. La nostra realizzazione è di breve durata, poi tutti i problemi tornano ad assediarci. Sono le illusioni del “dirittismo” o permissivismo…
… Il dramma della nostra cultura, dunque, non sta tanto nel fatto che all’uomo sia tutto permesso, quanto nelle false promesse e nelle illusioni che quel permissivismo reca con sé…
Poi si resta soli con il proprio diritto alla mancetta (per altro malvisto da molti). Nessuna legge giusta di per sé è riuscita a impedire la deriva.
T.S. Eliot
… «Essi cercano sempre d’evadere / Dal buio esterno e interiore / Sognando sistemi talmente perfetti che più nessuno avrebbe bisogno d’essere buono»…
Non si risolvono le questioni umane con le procedure, occorre approfondire la natura del soggetto.
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Don Giussani ha dedicato una vita per portare alla luce questa natura
… «il senso religioso […] la radice da cui scaturiscono i valori. Un valore, ultimamente, è quella prospettiva del rapporto tra un contingente e la totalità, l’assoluto…
La natura non è qualcosa di lontano e astratto, tenerne conto ci risolve il quotidiano
… «La soluzione dei problemi che la vita pone ogni giorno», avverte don Giussani, «non avviene direttamente affrontando i problemi, ma approfondendo la natura del soggetto che li affronta.» In altri termini, «il particolare lo si risolve approfondendo l’essenziale»…
L’ emergenza educativa si dà nel momento in cui l’umano sparisce (e con esso la ragione e la libertà dell’umano).
Anche il desiderio dell’uomo viene ridotto. Ridotto a consumismo.
Come si ridesta un desiderio? Come ci si motiva? Non con un ragionamento ma con un incontro.
A scuola, per esempio, l’incontro con un prof stimolante è decisivo, più ancora dell’incontro con la materia a cui dedicheremo la nostra vita.
Incontrare un uomo senza paure ci stimola, ci seduce, vogliamo sapere come fa. Quando siamo con lui non abbiamo paura neanche noi. Le parole di Giussani sull’incontro…
… «Quella che sto per dare non è una risposta [adatta solo] alla situazione in cui versiamo […]; quello che sto dicendo è una regola, una legge universale da quando [e fino a quando] l’uomo c’è: la persona ritrova se stessa in un incontro vivo [come abbiamo appena sentito descrivere: “È questo che invidiamo di più in te, che non hai paura… Vediamoci”], vale a dire in una presenza in cui si imbatte e che sprigiona un’attrattiva, […] provoca al fatto che il cuore nostro, con quello di cui è costituito […], c’è, esiste».23 Questo cuore tante volte è addormentato, sepolto sotto mille macerie, sotto mille distrazioni, ma viene ridestato e provocato a un riconoscimento: c’è, il cuore c’è, il tuo cuore c’è…
L’ “altro” da spaventoso diventa àncora di salvezza: è nell’incontro con lui che siamo motivati, è affrontandolo che ci mettiamo alla prova. L’altro non è più una minaccia, ma un bene per la realizzazione del nostro io.
Per papa Francesco: “la verità è una relazione!”.
Il cristiano ha le chiavi della crisi dei super-ricchi, per lui questa è un’ occasione…
… Noi cristiani non abbiamo alcuna paura a entrare, senza privilegi, in questo dialogo a tutto campo. Questa è, per noi, un’occasione preziosa per verificare la capacità dell’avvenimento cristiano di reggere davanti alle nuove sfide, poiché ci offre l’opportunità di testimoniare a tutti che cosa accade nell’esistenza quando l’uomo intercetta l’avvenimento cristiano lungo la strada della vita…
Cerchiamo motivazioni piuttosto che leggine. Cerchiamo di motivare il nostro prossimo piuttosto che bacchettarlo se viola una leggina: il motivato impara, c’è un ordine per cui le motivazioni interiori precedono l’apprendimento.
La retorica dei “valori non negoziabili” rischia di invertire il nesso genetico tra i fattori…
… nel mondo cattolico, la battaglia per la difesa dei valori è divenuta nel tempo così prioritaria da risultare più importante rispetto alla comunicazione della novità di Cristo, alla testimonianza della sua umanità. Questo scambio tra antecedente e conseguente documenta la caduta “pelagiana” di tanto cristianesimo odierno…
L’alternativa alla Legge (valori non negoziabili) non è la fuga spiritualistica ma la testimonianza della propria felicità.
Consiglio per il politico cristiano…
… Chi è impegnato sulla scena pubblica, in campo culturale o politico, ha il dovere, da cristiano, di opporsi alla deriva antropologica odierna. Ma questo è un impegno che non può coinvolgere tutta la Chiesa in quanto tale, la quale ha l’obbligo, oggi, di incontrare tutti gli uomini, indipendentemente dalla loro ideologia o appartenenza politica, per testimoniare l’«attrattiva Gesù»…
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Il Concilio Vaticano II ha riconosciuto la liberta religiosa modificando una prassi durata secoli. In altri termini: il giusto non puo’ essere imposto.
Si è compiuto un passo per riconciliarsi con quell’illuminismo cristiano alle sue origini. Si è capita meglio la natura del cambiamento e della conversione, che non tollera forzature.
E ricordiamolo ancora: non siamo di fronte ad una novità ma ad un ritorno al passato…
… Era questa la ferma persuasione della Chiesa nei primi secoli, la grande rivoluzione cristiana fondata sulla distinzione tra le due città, tra Dio e Cesare. Una persuasione destinata ad attenuarsi dopo l’Editto di Tessalonica (380 d.C.) ad opera dell’imperatore Teodosio…
Il nostro Dio tollera solo la lode dell’uomo libero. Per indurre un uomo libero alla lode del nostro Dio occorre convincerlo, e la testimonianza, prima ancora che gli argomenti, sono l’arma più efficace che possediamo.
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Il crollo delle sicurezze un tempo garantite dalla fede è di vecchia data. Un fenomeno che potremmo chiamare “crollo delle evidenze”.
Un crollo delle antiche sicurezze religiose. Un “collasso del senso di umanità”.
Le origini sono lontane e nobili, si parte da Kant
… Se Kant, negando la conoscibilità di Dio nell’ambito della pura ragione, aveva mantenuto a Dio il ruolo di un postulato della ragione pratica, implicata nell’agire morale, dopo di lui si è sviluppato il tentativo «di plasmare le cose umane facendo completamente a meno di Dio»….
Lo studioso meritevole di attenzione che ha sondato il fenomeno è il nostro Romano Guardini…
… ha colto con chiarezza la radice del fenomeno descritto, rimarcando il nesso storicogenetico tra l’affermazione dei valori fondamentali dell’umano e un cristianesimo vissuto: «Abbiamo visto che dall’inizio del tempo moderno si viene elaborando una cultura non-cristiana. Per lungo tempo la negazione si è diretta solo contro il contenuto stesso della Rivelazione; non contro i valori etici, individuali o sociali, che si sono sviluppati sotto il suo influsso…
Kant usava un’analogia
… Kant paragona la traiettoria storica che conduce all’Illuminismo alle tappe evolutive di un individuo dall’infanzia all’età adulta. L’umanità è dapprima come un bambino, che ha bisogno di padre e madre, poiché non ha autonomia di pensiero e non sceglie da solo. Ma diventando adulto può prescindere da questo legame e vivere autonomamente. È l’uscita dallo stato di minorità….
Ecco, l’età adulta sembra molto lontana e l’ottimismo di Kant confutato. Abbiamo fatto tanta strada, siamo i super-ricchi del pianeta, ma versiamo in una crisi da non sottovalutare.
Il nostro errore?: affermare i valori indipendentemente da ciò che li ha fatti germinare nella storia.
Guardini sui valori
… quei valori fondamentali sono «legati alla Rivelazione», sono entrati nella storia con Cristo, per la potenza della sua testimonianza e per la sua capacità di ridestare la ragione e la libertà dell’uomo. Attraverso il cristianesimo «si liberano nell’uomo forze che in sé sono “naturali”, ma che al di fuori di quella relazione non si realizzerebbero»…
Come dicevamo prima, il gusto per la vita si recupera in un incontro.
L’AIDS in Africa e il gusto per la vita…
… Penso in questo senso alla vicenda di un gruppo di donne africane malate di AIDS che ho incontrato a Kampala. C’è qualcosa di più evidente del valore della salute e della vita (per non parlare dell’istinto di sopravvivenza)? Eppure quelle donne non erano interessate ad assumere le medicine di ultima generazione che avrebbero dato loro ampia prospettiva di sopravvivenza. Quei valori sembravano assenti, svaniti. È stato l’incontro con un’infermiera a farle ritornare a “vedere”. Essa ha comunicato loro un gusto di vita, la sua testimonianza ha rimesso in moto un desiderio di vivere che era sopito…
O pensiamo anche solo alla vicenda di Eluana. Non bastava dire: “La vita ha un valore assoluto”. Bisognava testimoniarlo…
… ci vorrebbe «una carezza del Nazareno» per poter scoprire che la vita vale sempre e comunque. È la testimonianza offerta ogni giorno da tanti medici e infermieri, che entrano nelle stanze dei malati terminali, dove quasi più nessuno ha il coraggio di entrare, portando lo sguardo che hanno ricevuto e ricevono nell’incontro cristiano…
Papa Francesco ci invita a concentrarci sull’ essenziale, e questo infastidisce i formalisti.
Ma è rischioso insistere solo su questioni legate alla morale, si dà vita ad una  trasmissione disarticolata di una moltitudine di dottrine.
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Al “crollo delle evidenze” si appaia il “primato della libertà”.
La libertà è valore fondativo anche per il cristiano: si puo’ dire di “sì” o di “no”, È questo il rischio che il Mistero ha voluto correre. Il nostro è un Dio libertario
… come nella nota parabola, si vorrebbe togliere la «zizzania» dal campo, perché essa è pericolosa per la libertà. Il padrone del campo ha invece un pensiero ben diverso: Egli lascia crescere tutto, perché sa che il positivo sarà vincitore…
Il rischio è quello di difendere i valori cristiani imponendoli.
Ci sono altre vie: l’esempio di San Paolo sulla schiavitù
… Un primo esempio riguarda la schiavitù. San Paolo finisce in carcere e si trova in cella con uno schiavo, Onesimo, arrestato perché aveva tentato di scappare dal padrone. La schiavitù al tempo era una pratica corrente. Che cosa ha fatto dunque Paolo? Ha scritto un biglietto al padrone – la Lettera a Filemone è questo – per convincerlo a perdonare e a riaccogliere Onesimo… è stato separato da te per un momento perché tu lo riavessi per sempre; non più però come schiavo, ma molto più che schiavo, come un fratello carissimo… Il gesto di san Paolo sembra un nulla nell’oceano infinito della schiavitù, un nulla con tutta la zizzania intorno. Chi avrebbe potuto scommettere su questo semplice fatto? Invece è stato un inizio che, nel tempo, secondo un disegno imprevedibile, ha portato all’eliminazione della schiavitù…
Non maledice lo schiavista, non lo forza: getta un seme destinato a germinare nel cuore e nella mente di chi sbaglia.
Altro esempio: l’aborto
… Un secondo esempio riguarda l’aborto. La Lettera a Diogneto, uno degli scritti più belli del primo cristianesimo, dedica una riga, anzi mezza, alla questione. Che cosa vi si dice? I cristiani si «sposano come tutti e generano figli, ma non gettano i neonati». Punto. A capo. L’inizio dell’affermazione di certi valori, come quello della vita fin dalla nascita, ha seguito questa dinamica…
In passato, la tentazione egemonica è stata fatale per i cristiani…
… Nel 380, infatti, con l’Editto di Tessalonica, l’imperatore Teodosio afferma che il cristianesimo è l’unica religione lecita…
Ma si poneva in netto contrasto con il cristianesimo dei primi secoli.
Il simbolo di questo travaglio è stato Agostino, mai chiaro su questo punto. Nell’Epistolario giustificava la violenza…
… «Dapprima ero del parere che nessuno dovesse essere condotto per forza all’unità di Cristo, ma si dovesse agire solo con la parola, combattere con la discussione, convincere con la ragione, per evitare d’avere tra noi come finti cattolici coloro che avevamo già conosciuti tra noi come critici [eretici] dichiarati».17 Ma, dopo le reiterate ed efferate violenze perpetrate dai donatisti,18 cambia idea e dichiara che per evitare il male è lecito usare la forza…
Ne La Città di Dio sembrava invece negare tale giustificazione.
Prevalse il primo: il pensiero cristiano successivo, a partire dall’età carolingia, rileggerà il De Civitate Dei alla luce dell’epistolario…
… Per tanti secoli, con alti e bassi, non vi sarà un esplicito ripensamento della questione della libertà di religione. Anche con la Riforma di Lutero, durante la controversia che divide cattolici e protestanti, in ambedue gli schieramenti permane l’idea che una società cristiana non può tollerare eretici e scismatici. Anzi, gli sviluppi della Riforma protestante (considerata nelle sue diverse espressioni: luterana, calvinista, valdese e anche anglicana), invece che allargare gli spazi della libertà religiosa, li restringono, poiché consolidano ulteriormente l’intreccio fra potere politico e potere religioso, che conduce alle cosiddette guerre di religione. La pace di Westfalia del 1648, che doveva costituire una risposta alla situazione di scontro che si era creata, sancisce infine il principio «cuius regio, eius et religio», che obbliga il suddito a conformarsi alla religione del proprio principe…
Sarà il Concilio Vaticano II a ripristinare l’antica dottrina: se l’errore non ha diritti, una persona ha dei diritti anche quando sbaglia. La libertà religiosa viene così affermata.
Questo ritorno al passato viene inquadrato da Ratzinger come “novità nella continuità”. La Chiesa ha recuperato al proprio sguardo il contributo dell’Illuminismo…
… In questo senso l’illuminismo è di origine cristiana ed è nato non a caso proprio ed esclusivamente nell’ambito della fede cristiana». D’altro canto, poiché «il cristianesimo, contro la sua natura, era purtroppo diventato tradizione e religione di Stato», è stato precipuo «merito dell’illuminismo aver riproposto questi valori originali del cristianesimo e aver ridato alla ragione la sua propria voce…
Il percorso di maturazione compiuto ha portato la Chiesa a riconoscere come più fedeli alla sua verità l’affermazione e il rispetto della libertà.
Con la libertà l’unica nostra arma è “convincere”. Diventa centrale la testimonianza…
… Ecco, allora, la domanda necessaria, se vogliamo porci di fronte alle sfide attuali senza ideologiche contrapposizioni e senza intimistici ripiegamenti: come può la libertà essere di nuovo «conquistata per il bene», dato che «la libera adesione al bene non esiste mai semplicemente da sé»? Solo attraverso la testimonianza, come accadde agli inizi…
Solo la testimonianza della verità può raggiungere il cuore dell’uomo. Come osserva acutamente Lobkowicz.
La Chiesa non vuole più rivendicare alcun diritto a qualsiasi forma di potere ma solo raggiungere i cuori delle persone vivendo nel reale…
… possiamo essere come un seme. «In una società come questa non si può creare qualcosa di nuovo se non con la vita: non c’è struttura né organizzazione o iniziative che tengano…
COMMENTO PERSONALE
Due osservazioni. Primo: la storia ci dice che la Chiesa è libertaria quando è debole e autoritaria quando è forte. Tutto cio’ non è un po’ sospetto? La vera sfida: forti e libertari. Secondo: nel distinguere tra razionalità oggettiva e soggettiva sembrerebbe forse che la seconda sia in realtà una forma di irrazionalità. Sbagliato! Si tratta invece della razionalità applicata. Per pensarla al meglio ci si riferisca alla razionalità probabilistica: ogni verdetto probabilistico, per quanto rigoroso, ha una componente soggettiva fritto delle esperienze pregresse. Qui qualche ulteriore chiarimento.
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