LA LIBERTA' CREA DISEGUAGLIANZA (tra uomini e donne)

La disuguaglianza tra uomini e donne nei risultati di vita potrebbe dipendere principalmente dalle differenze nei desideri, nei valori e nelle priorità: non tutti vogliono le stesse cose, e forse non dovrebbero volerle. Uomini e donne scelgono volontariamente vite diverse, e la libertà può produrre disuguaglianza. Gli uomini cercano impatto, le donne cercano equilibrio; gli uomini vogliono creare, le donne vogliono connettere. E nessuno dei due sbaglia.

David Lubinski

 IL MONDO MIGLIORA?

Progressista? Sì.

Reazionario? No.

Conservatore? Sì, ma è tutto sopravvalutato.

Perchè si crede definitivo la mia fede

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boyer

difesa della teodicea

 UNA DIFESA DELLA TEODICEA

Ogni volta che approfondiamo una questione, restiamo sconcertati da ciò che vi scopriamo. La scienza è lo strumento che scava più a fondo e, di conseguenza, quello che ci dischiude le verità più sorprendenti. Se studi la fisica, scopri che esistono gli spettri e che si può viaggiare indietro nel tempo; se studi la biologia, apprendi che non siamo altro che "robottoni" telecomandati dai geni; se studi l'economia, constati che l'egoismo individuale fa prosperare le comunità; Se approfondisci le neuroscienze vieni a sapere che la cosienza arriva per ultimo quando si tratta di scegliere, e così via. Si tratta di una regolarità tale da indurmi ad azzardare la seguente congettura: più una tesi è controintuitiva, più ha probabilità di essere vera.

Consideriamo le tesi religiose: Dio creatore dell’universo. Un’idea fin troppo intuitiva: l’universo è così ordinato (possiamo addirittura comprenderlo!) che dev’esserci necessariamente un progettista. Poi: Inferno e Paradiso. Anche qui, troppo intuitivo: Dio è giusto, dunque premia i buoni con il Paradiso e punisce i cattivi con l’Inferno. Dio è onnipotente, onnisciente, onnipresente. Intuitivo anch’esso: per compiere le meraviglie che gli attribuiamo, deve per forza essere onnipotente e onnipresente. Eccetera. Ma allora la teologia è da guardare con sospetto? Non tutta: la teologia del male sembra possedere tratti controintuitivi — dal male scaturisce il bene, e dal bene il male. Si presenta - a prescindere dal merito - con la struttura e il rigore di molte scienze, e questo è promettente. In breve, la teodicea, da tallone d’Achille della teologia, potrebbe rivelarsi il suo ferro di lancia.

Pensiero ispirato alla lezione di Eric Schwitzgebel

la finzione democratica

 Le società liberali sopravvivono solo se un’élite “non democratica” impone valori democratici dall’alto.

Dan Williams

i due difetti di rawls

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che ci facciamo sui social?

 CHE COSA CI FACCIAMO QUI? (sui social)

Crediamo di “comunicare”, “condividere”, “esprimere noi stessi” — ma in realtà è una gara per il prestigio, la rilevanza: non stiamo conversando, stiamo giocando. Tutto è politica... e tutto è sport.

Lionel Page

E' un gioco a "chi ce l'ha più lungo". Non ho la pretesa di dirti che sono più brillante di te, ma almeno di farti capire che le mie fonti sono più "avanti" delle tue.

emh definitiva

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cos'è l'intelligenza?

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MIRACOLI

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it from bit o bit from it?

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perchè la sinistra è più intelligente?

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universo discreto o continuo? aquazioni o calcoli? ordinalità o cardinalità?

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l'occidente domina

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schiavitù

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pinker sullo stupro

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perchè la violenza?

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le funzioni del sacro

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cambiare idea è ok ma non tutti insieme

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3 argomenti per il free speech

1. L’argomento epistemico

2. L’argomento del “segnale informativo”

3. L’argomento del “vaccino cognitivo”

David Friedman

cocienza ia

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personalità mitchel

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68 per goldberg

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genetica delle popolazioni wade

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rito boyer

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mood affiliation

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capitalismo peccato e religione

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curve del progresso contano più delle visioni

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il ruolo dei libri

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neoliberismo esistenziale

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la società effeminata è razzista

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immortalità dell'anima

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piano var

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anomaly sul baby design

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mappa dell'omosessualità

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l'altruismo non esiste

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woke e femminilizzazione

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barzellette per economisti

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contro l'underpopulaton simon, romer

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giustificare lo stato: pooling dei rischi

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buonismo

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parole e violenza

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ruolo della scuola: scremare i piantagrane

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una teoria della secolarizzazione

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economia come teoria dei giochi

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progresso la lezione dell'india

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democrazia partecipativa

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l'amore per proust

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difesa della economia inefficiente

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perchè i libri sono così lunghi?

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difesa scuola in presenza

 contagio sociale

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macroeconomia definitivo

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cosa resta all'uomo sostituito dall'IA?

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libero arbitrio definitivo

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tommaso

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le parole come bandiere

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aggravante, attenuante e pena equa

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costi benefici cambiamento climatico

 The dark side of the moon (trigger warning)

Molti territori sono concretamete minacciati dal cambiamento climatico, il caldo, l'acqua alta e i fenomeni estremi funestano queste regioni. Se ne parla molto e spesso e a ragione. Ma molti altri territori del pianeta oggi difficilmente accessibili per il loro clima estremo potranno più facilmente essere sottoposti allo sfruttamento umano. Di questi si parla molto meno per il solito motivo: i danneggiati sono persone in carne ed ossa che si lamentano e scrivono sui giornali, i fortunati sono persone "in potenza" che esistono ma non in carne ed ossa, e quindi non gioiscono. Detto in termini più crudi: la protezione dal riscaldamento climatico non è un bene comune. Inoltre, c'è una verità scomoda da dire: i costi del cambiamento si localizzano soprattuto in aree che ospitano popolazioni con un grado di civiltà piuttosto fiacco o comunque decadente. Le nuove prospettive, al contrario, sono ad appannaggio di popolazioni ad alta ed efficiente civiltà, soprattutto i popoli nordici (questo complica ulteriormente l'analisi costi/benefici degli interventi preventivi).

teodicea

 affronta il punto partendo dal fatto che la sofferenza è una stronzata! 

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IL DENARO è UNA QUESTIONE DI STATUS NON DI COSE

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altruismo o egoismo?

 IL NOSTRO ADDETTO STAMPA

La morale non è guidata dalla volontà di aiutare, ma dall'esigenza di apparire buoni. Non siamo buoni, vogliamo solo sembrare tali. Non ci interessa tanto aiutare, quanto far credere di averlo fatto. La colpa non nasce dall’azione sbagliata, ma dal rischio di essere scoperti. Ciò che conta davvero è la reputazione, vero centro del gioco. L’indignazione morale è un’arma evolutiva per pubblicizzare la nostra immagine, non un'espressione di coerenza etica. La morale è, dunque, una recita ottimizzata per l'audience pubblica. Né coerenza, né altruismo, ma evitare di essere esclusi dal giro dei “buoni”. Leggi Robert Trivers, un pilastro concettuale per queste tesi ciniche.

Qui c’è un problema notevole che, per essere risolto, richiede innanzitutto di essere compreso: di fronte a un comportamento altruistico, è preferibile considerarlo tale o come una forma di egoismo mascherato? Propendo per la seconda ipotesi, e propongo due motivi a sostegno:

1) Poiché l’altruismo è facilmente riconducibile all’egoismo (mentre il contrario risulta assai più arduo), l’interpretazione cinica appare più semplice e lineare.

2) Il modello cinico fornisce inoltre soluzioni convincenti ad altri dilemmi. Per esempio: perché una madre riserva le proprie cure al figlio, anziché a un bambino sconosciuto che, magari, soffre molto di più dall’altra parte del mondo? E questo anche qualora sia consapevole dell’esistenza di quest’ultimo? La risposta risiede nel nostro egoismo, che rende questa condotta del tutto naturale, al punto che nessuno ne è scandalizzato. Il modello cinico spiega agevolmente questa indifferenza verso il bambino anonimo che muore lontano, mentre ci si prodiga per il proprio figlio che, in fondo, sta già bene. E gli esempi, naturalmente, potrebbero moltiplicarsi.

Questi due argomenti si inseriscono nel quadro della filosofia comunemente adottata dalla scienza, secondo la quale è legittimo assumere un punto di vista oggettivo ed esterno da cui osservare i nostri comportamenti. Una filosofia di stampo soggettivista, al contrario, privilegiando l’introspezione, tende a ridimensionare tali argomentazioni, giacché dentro di me sento che alcuni miei gesti, o quelli di altri (come Madre Teresa di Calcutta), sono autenticamente altruistici.

È un’osservazione di un certo rilievo, specie in rapporto alle obiezioni più frequenti rivolte al cinismo. Potrei farne un post, anche solo tramite un copia-incolla.

Una bella discussione sul vegetarianesimo

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il padre di tutti i bias

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affiliation bias

l'etica nichilista: la virtù

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perchè il nichilismo è una buona filosofia

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Di fatto, il nichilista non nega il realismo, lo ritiene superfluo e inutile. In ogni buona filosofia cio' che è superfluo e inutile puo' essere scartato. La realtà - quand'anche ci fosse - si impone da sola, è inutile e superfluo postularla in un modello.

armonia nomologica

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un difetto del pil

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la difesa è un bene pubblico?

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paradossi antitrust

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austriaci: domare la complessità

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realismo della razza

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privatizzare uguale esplorare

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un superviciale in missione

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UTILITA' O VERITA' definitivo pragmatismo

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ereditarietà

Cerco di riassumere lo stato dell'arte. I studi sui gemelli confrontavano i gemelli homo zigoti con i gemelli di zigoti. Tra questi due tipi di coppie c'è una variazione genetica del 50%, poiché gli homo zigoti ereditano il 100%, mentre i di zigoti, mediamente, sono fratelli normali che ereditano il 50% del genitore. Confrontando gli esiti si hanno dei risponsi su quanto pesi l'eredità genetica. Tuttavia, qualcuno ha sollevato del dubbio circa il fatto che homo zigoti e di zigoti, per quanto gemelli sia gli uni che gli altri, avessero un ambiente familiare differente, cioè due gemelli identici vengono trattati in modo identico, ma due gemelli fraterni potrebbero essere trattati in modo anche molto diverso. Per cui si è cercato un altro metodo, che è stato chiesto misurare il gradiente di ereditarietà genetica di tutti i fratelli. Infatti il 50% è la media, ma può essere anche il 20% o il 70%. Dopodiché, tra i fratelli, misurare il differenziale fenotipico. In questo modo, se per esempio prendiamo una coppia di gemelli che ha la stessa ereditarietà genetica, per esempio il 20%, e un differenziale fenotipico pari a zero, beh, questo è segno che l'ereditarietà pesa molto. Considera che questo metodo rende l'ambiente una variabile casuale e quindi indifferente, poiché avremo fratelli minori, per esempio, con un'eredità del 20% e fratelli maggiori con un'eredità dell'80%, ma anche una coppia differente in cui i valori si invertono, fratello maggiore con eredità del 20% e fratello minore con eredità del 80%. Questa casualità elide le differenze e rende l'ambiente una variabile casuale, superando il problema dei studi dei gemelli. Tuttavia si è rivelato che misurare il quoziente di ereditarietà, ovvero 20%, 15%, 90%, è molto difficile e basta pochissimo per ottenere risultati del tutto sballati. Questo fa pensare che forse non siamo ancora pronti per avere dati affidabili con questo secondo genere di studi, per cui i lavori proseguono. Si note che questi secondi studi forse sono stati contestati anche perché segnalano una potenza dell'ereditarietà inferiore rispetto agli studi tra gemelli.

coscienza - definitivo?

COSCIENZA

Direi che le paroline chiave per trattare l'argomento sono due: AUTOREFERNZIALITA' E IMPREVEDIBILITA'. Tre osservazioni:

1) Sono concetti collegati, poiché l'AUTOREFERENZIALITA' genera regressi infiniti che, per giungere a risposte specifiche, devono arrestarsi a un certo momento. Questo momento può anche essere assunto come IMPREVEDIBILE.

2) Sono due concetti che la matematica può formalizzare bene. Pensa agli insiemi di Russell (AUREFERENZIALITA') o alle funzioni random del tuo stereo (IMPREVEDIBILITA'). Ciò significa che possiamo trovare una rispondenza nel mondo delle cose, per esempio negli schemi neuronali.

3) Sono concetti che il senso comune coglie bene. La coscienza di sé è la coscienza per eccellenza. Un animale che si riconosce allo specchio è più intelligente di un animale che non riesce a farlo, e l'intelligenza si lega con la coscienza. La nostra libertà si traduce in momenti di imprevedibilità radicale, e la libertà si lega con la coscienza. L'uomo che non ha questi momenti è un robot per antonomasia.

Non appesantisco oltre il post, ma mi sembra di poter trarre dai tre punti esposti che anche le macchine possano avere una coscienza. 

UNA POSSIBILE TEORIA DELLA COSCIENZA (autoreferenzialità)

La coscienza è quel dispositivo mentale che ci consente di comprendere nel modo più penetrante gli enunciati autoreferenziali. So che tale osservazione trovi riscontro anche nelle neuroscienze, sebbene non sia in grado di precisare oltre. Ciò ci permetterebbe di discorrere di dispositivo fisico (o comunque di configurazione fisica). Gli enunciati autoreferenziali, a loro volta, sono alla radice di numerosi paradossi che compromettono i modelli di conoscenza o, perlomeno, le fondamenta stesse del nostro sapere. Una conoscenza così compromessa esige di essere rinnovata, e il processo può proseguire potenzialmente all’infinito. Il ruolo della coscienza è appunto quello di avviare tale processo infinito di rigenerazione del sapere. Quando si interrompe un simile processo? Quando si diventa consapevoli della coscienza stessa e ci si rassegna nella ricerca dei fondamenti. Quando si attiva nel modo più efficace? Quando si nutre la convinzione di poter approdare a un esito positivo, invece, e si profonde il massimo impegno. Paradossalmente, sono proprio i riduzionisti a svolgere nel modo più efficace la funzione della coscienza.

TEORIA DELLA COSCIENZA (autoreferenzialità + imprevedibilità)

Se dovessi formalizzare la coscienza, la concepirei come un dispositivo capace di interpretare immagini riflesse in uno specchio, per usare una metafora, ovvero di generare proposizioni autoreferenziali. Del resto, l’intelligenza animale, ad esempio, è spesso valutata attraverso il test dello specchio, che verifica la capacità di un animale di riconoscersi nel proprio riflesso. Il nesso tra intelligenza e coscienza risulta evidente. D’altro canto, la coscienza è strettamente connessa anche al concetto di libertà. La libertà assoluta coincide con l’imprevedibilità assoluta. Di conseguenza, la coscienza può essere intesa come il dispositivo che consente di generare una risposta randomizzata, mediante la funzione casuale più sofisticata esistente in natura. Forse queste due concezioni non sono poi così distanti. L’autoreferenzialità, infatti, si manifesta solitamente in un regresso infinito che, nel momento in cui è necessario fornire una risposta, richiede un arresto: il cosiddetto problema della fermata. Tale arresto può essere randomizzato, ossia reso imprevedibile, così come sarà imprevedibile la risposta sul tema specifico oggetto in quella particolare contingenza.

LA MIA ETICA

La mia (meta) etica.

Le buone intenzioni costituiscono un viatico alla deresponsabilizzazione. Il calcolo delle conseguenze è un’illusione insidiosa. L’isolamento di una natura umana ben definita ha esiti arbitrari. I principi assoluti si rivelano sempre suscettibili di mille eccezioni. Cosa ci resta, dunque, se tutte queste vie (meta) etiche risultano ostruite? Forse un mix di tutte queste alternative, ma il giusto mezzo può essere colto solo grazie a un’intuizione contestuale che potremmo definire "senso morale". Forse è qualcosa di innato, forse è qualcosa che si costituisce lentamente nel cuore man mano che si vive una buona vita, forgiata nelle buone abitudini, sta di fatto che l'uomo virtuoso è colui che lo possiede al massimo grado. È giusto rendere onore ad un uomo del genere.

CONTRO SINGER, L'ANIMALISMO E L'ALTRUISMO EFFICACE

Tutti gli psicologi morali concordano sul fatto che la moralità si sia evoluta per aiutarci a superare le sfide della vita di gruppo. Per questo motivo, si può sostenere che una morale che ci impegna nei confronti degli animali, delle persone all’altro capo del mondo o delle generazioni future sia una morale contro natura, poiché tali soggetti non fanno parte del nostro gruppo. Detto ciò, è pur vero che, se tale impegno viene sentito da persone appartenenti al nostro gruppo, allora la questione assume rilevanza anche per noi. Una rilevanza indiretta, tuttavia, da intendersi non in senso letterale, ma traslato.

intellettuali di riferimento

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la vaghezza come stronzata

 Il ruolo della vaghezza.

Cos'hanno in comune astrologia, misticismo orientale, filosofia continentale, psicoanalisi, postmodernismo, guarigione esoterica, e potrei continuare a lungo? Sono tutte discipline "vaghe". Se uno ti dice "Non c'è limite alla pienezza del vuoto", devi spremerti le meningi per comprendere. Ma perché ricorrere a "stronzate vaghe"? Le "stronzate vaghe" non sono un errore comunicativo, sono uno strumento evolutivo. Non servono a informare, ma a selezionare. A funzionare non è il contenuto ma l’ambiguità: solo chi ti conosce davvero può capirti, solo chi ti ammira davvero ci prova. La vaghezza è un filtro di qualità sociale: aliena chi è fuori e stringe il cerchio attorno agli adepti. Le stronzate vaghe sono il modo in cui gli umani dicono "questa cosa è sacra", senza doverla spiegare. Sacralizzare qualcosa significa poter vedere quella cosa solo a distanza, quindi senza indagine.

ht pinsof

Cos'è l'intelligenza?

E' ciò che viene misurato dai test di intelligenza, ovvero il funzionamento cognitivo generale (g) come valutato nella tradizione psicometrica. Una definizione circolare di questo tipo è dovuta al grande successo del QI nel prevedere, probabilmente più di qualsiasi altra caratteristica umana misurabile, molti importanti risultati educativi, occupazionali, economici e sociali. Qualunque cosa misurino i test del QI, ha una grande importanza pratica e sociale.

vedi

La scienza dominante sull'intelligenza su wiki, in particolare la definizione di plomin

NEOLIBERALISMO

NEOLIBERALISMO

Il Neoliberalismo è una forma di liberalismo creato artificialmente. Mentre il liberalismo classico punta sulla spontaneità, il neolibralismo punta su un progetto artificiale che conservi i tipici benefici del mercato. Con una metafora, potrei dire che il liberalismo classico si concentra sul "quadro" mentre il neoliberalismo lo concepisce solo in una "cornice". Il liberalismo classico esalta la cultura, poiché "funziona" solo in presenza di un'adeguata cultura. Al contrario, i neoliberali esaltano le regole e le istituzioni, poiché è da esse che scaturisce l'efficienza. Per fare un esempio concreto, nel liberalismo classico la rete di sicurezza dipende dalla cultura e, quindi, dalla filantropia che è le persone sono in grado di realizzare spontaneamente. Adam Smith, un liberale classico, scrisse a lungo di un sentimento come quello dell'empatia. Al contrario, nelle società neoliberali la rete di sicurezza è progettata dal sistema, non dipende dall'attitudine dei singoli e puo' essere anche molto elevata. La Danimarca dei primi anno zero, per esempio, era un tipico paese neoliberale.

Il Neoliberalismo è una forma di liberalismo creato artificialmente. Mentre il liberalismo classico punta sulla spontaneità, il neolibralismo punta su un progetto artificiale che conservi i tipici benefici del mercato. Con una metafora, potrei dire che il liberalismo classico si concentra sul "quadro" mentre il neoliberalismo lo concepisce solo in una "cornice". Il liberalismo classico esalta la cultura, poiché "funziona" solo in presenza di un'adeguata cultura. Al contrario, i neoliberali esaltano le regole e le istituzioni, poiché è da esse che scaturisce l'efficienza. Per fare un esempio concreto, nel liberalismo classico la rete di sicurezza dipende dalla cultura e, quindi, dalla filantropia che è le persone sono in grado di realizzare spontaneamente. Adam Smith, un liberale classico, scrisse a lungo di un sentimento come quello dell'empatia. Al contrario, nelle società neoliberali la rete di sicurezza è progettata dal sistema, non dipende dall'attitudine dei singoli e puo' essere anche molto elevata. La Danimarca dei primi anno zero, per esempio, era un tipico paese neoliberale.

PERCHE' ESISTE LA RELIGIONE?

 PERCHE' ESISTE LA RELIGIONE?

Ipotesi 1: è una buona strategia dei nostri corpi per adempiere la missione demandata a loro da chi, con una metafora, viene designato come il "gene egoista".

Ipotesi 2: fornisce un senso ai nostri sacrifici e alla nostra vita in generale, oltre a soddisfare il nostro senso morale e di giustizia.

I1 (prospettiva esterna) ha il vantaggio di appoggiarsi alla conoscenza scientifica che, negli ultimi secoli, sembra attestarsi come la più affidabile.

I2 (prospettiva interna) ha il vantaggio di spiegare alcune realtà che sfuggono a I2 (coscienza e qualia in generale), oltre a non essere un resoconto "self-defeating" (*).

Di fronte a I1 e I2 si puo' essere compatibilisti o incompatibilisti. Questi ultimi si dividono a loro volta in "militanti" (o scegli I1 o scegli I2) e "dissociativisti" (scegli di volta in volta l' Ipotesi migliore in relazione al contesto). Io mi ritengo un "dissociativista", anche se potermi iscrivere a questo "partito" devi abbracciare l'empirismo più eclettico rinunciando alla ragione.

(*) Un folosofo come David Stove ha spiegato in modo creativo i limiti di I1 definendolo "l'argomento peggiore del mondo", qualcosa che puo' essere parafrasato così: "poiché abbiamo gli occhi, siamo ciechi".

LOTTA PER L'ULTIMO POSTO: COMUNISMO contro NAZISMO.

 LOTTA PER L'ULTIMO POSTO: COMUNISMO contro NAZISMO.

Io, se devo scegliere il peggio, mi sbilancio sul primo per almeno due ragioni: 1) ha ispirato il secondo e 2) è più subdolo (seduttivo) del secondo.

1: Il Nazismo puo' essere considerato per molti versi un movimento reazionario, ma questo ci indica una via d'uscita dall'incubo: basta evitare azioni sconsiderate per scampare reazioni ancora più sconsiderate. Non esiste un antidoto altrettanto efficace contro il veleno comunista. Nolte è l'autore che meglio spiega come i fascismi siano la risposta impaurita ai comunismi nascenti.

2: Il Comunista, forse perché si sente giustificato dalle buone intenzioni, riemerge periodicamente nella Storia, e sempre con gli stessi esiti nefasti. E' difficile costruire un tabù per questa sciagura, il suo spirito mortifero torna ad aleggiare di continuo, il terreno è sempre fertile per questa malapianta. E non è un caso se macellai come Stalin o Mao superano entrambi Hitler nella triste classifica sulle cataste di morti prodotti. Questa capacità di estendersi nel tempo e nello spazio relega in secondo piano la crudeltà concentrata ma rarefatta del nazifascismo.

il grande gioco

 CONOSCERE TUTTO

Da collezionista di dischi (anni 80-90) non possedevo l'istinto dei miei colleghi "completisti", quelli che si fissavano su alcuni artisti decidendo di immagazzinare tutto di loro. Al contrario, amavo la superficialità, ambivo toccare tutte le musiche nel tentativo di carpire il meglio da ognuna. Certo, avevo le mie passioni, e forse di qualche artista posseggo TUTTO, ma una sorta di ADHD mi spingeva sempre altrove. E' forse l'unico ambito dove possedevo un'animo avventuroso. Beh, anche da lettore mi piacerebbe conoscere TUTTO. Per quanto inane sia questa operazione, alcune strategie si sono imposte come migliori di altre. Non puoi leggere 150 libri all'anno senza una strategia, tutto ti scivolerebbe addosso in modo frustrante. D'altro canto, per conoscere TUTTO non si puo' nemmeno contare sulla memoria, devi avere degli schemi ma soprattutto devi associare dei sentimenti ai concetti che acquisisci. Solo evitando l'erudizione - ovvero la conoscenza in sequela informe di particolari aridi - hai qualche speranza che qualcosa resti impigliato nel tuo cervello. Il mio paradigma è all'incirca questo: assumo l'evoluzionismo darwiniano come forma generale della realtà, è uno schema eccellente che consente di tenere insieme le scienze della materia (biologia) e le scienze umane (psicologia evoluzionistica e darwinismo sociale). Penso che sia il migliore occhiale per vedere le cose da lontano, nel loro complesso, e pur tuttavia gli occhiali che assolvono al meglio a questa funzione non sono quasi mai adatti per vedere le cose più da vicino. Man mano che plano sulla realtà umana, per esempio, mi sposto sugli schemi dell'economia e poi, scendendo ancora più nel cuore delle persone, non disdegno nemmeno quelli religiosi. Ad avvolgere il tutto c'è una filosofia eclettica che mi esenta dal dover poi trafficare con concetti come realtà e verità, in modo tale da far convivere tutti questi occhiali senza dover costruire una gerarchia tra di loro. Questo eclettismo/anarchismo metodologico potrebbe confondere chi mi segue, per cui di tanto in tanto è meglio che lo metta a fuoco, anche a mio beneficio.

dilemmi filosofici

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PERCHE' ABBIAMO GRANDI CERVELLI?

 PERCHE' ABBIAMO GRANDI CERVELLI?

Le ipotesi sono tante ma alla fine vince questa: abbiamo cervelli enormi per infrangere ipocritamente le regole che ci siamo dati. Un commercialista direbbe "per cercare l'esimente".

Dapprima ci diamo delle regole per vivere insieme, e già in questo momento poniamo attenzione al fatto che siano sufficientemente ambigue. Poi, le violiamo in modo da poter sostenere che non lo stiamo facendo, operazione necessaria al fine da preservare quel bene prezioso che sono le "regole". Ma presentare in modo convincente una violazione delle regole come se fosse una conformità alle regole richiede grande accortezza, l'operazione è possibile solo esercitando un'intelligenza contenuta in grandi cervelli. Esempio, se una regola ci dice che ci è concessa solo la guerra difensiva, sarà possibile violarla estendendo il significato di "difensiva" affinché tale significato ci autorizzi ad "uccidere nella culla" un nemico che domani potrebbe attaccarci.

Un modo più generale per dirlo: per partecipare al meglio ad una corsa agli armamenti, laddove l'arma in questione è l'inganno.

vedi articolo

Homo Hypocritus su overcoming bias

elenco delle stronzate

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apocalisse

APOCALISSE

Il vero “grande filtro” non è la catastrofe, è la mediocrità. Mentre sogniamo Dyson sphere e upload cerebrali, stiamo affogando nella burocrazia, nell’infertilità, nelle risse su Twitter e nella convinzione che regolare il rischio sia più importante che correre il rischio. Non ci spegneremo per colpa degli psicopatici: ci spegneremo per colpa dei mediocri. Non per il male, ma per la tiepidezza. Non per la follia, ma per l’inerzia. Alla fine, il destino dell’intelligenza nel cosmo non è l’autodistruzione in un’orgia di hybris tecnologica, ma il marcire in una palude di conformismo, obesità normativa e guerre culturali tra persone che sanno solo giocare a status games. Il mondo finirà come tutte le riunioni di condominio: senza decisioni, senza eroi, senza applausi.

Tutte le reazioni:

1Marina Azzigana

trinità e coscienza

 TRINITA' E COSCIENZA

Nessuno capisce la dottrina cristiana della Trinità se non rielaborandola in modo macchinoso. Io stesso ho cercato di capirla abbinandola alla dissociazione di personalità, senonché un concetto del genere evoca patologie che disturbano la sacralità del concetto di partenza. Tuttavia, forse è possibile evitare questo inconveniente restando nell'ambito di una antropomorfizzazione leggibile. Addirittura potremmo partire dall'ortodossia della scienza in materia di pensiero umano: la teoria modulare della mente. L'inividuo "sano" puo' essere pensato in modo più rigoroso come una molteplicità di menti (moduli mentali) in perenne lotta tra loro. Il caso più semplice: quando devo decidere se ingollare o meno un Pinguì fuori orario, scateno una lotta tra una delle mie menti attratta dagli zuccheri e un'altra delle mie menti, più lungimirante, attratta dal benessere che dona una bassa glicemia. Alla fine una delle due vincerà, di solito quella stregata dallo zucchero. E la coscienza grazie alla quale mi percepisco come un'unica persona? Non ha nessun ruolo in questa lotta, non è un giudice che assegna la palma. Si limita a prendere atto e a narrare una storia plausibile della vicenda per "giustificare" quanto faccio. Deve farlo nei confronti degli altri, perché io devo coltivare il mio capitale sociale; ma anche nei confronti delle altre menti, perché io devo sentirmi giustificato e, se non voglio disgregarmi e subire un TSO, devo in qualche modo far sì che tutte le mie personalità continuino a collaborare per tirare avanti insieme. Domanda: mentre è facile capire il coordinamento tra Padre, Figlio e Spirito Santo, come interpretare la lotta tra i vari moduli?

leggendo il libro di robert wright sul buddhismo.

automazione e lavoro

Tesi: più il sistema è intelligente, più cresce il lavoro.

Congettura di Bay (è il contrario dell'idea di simgolarità).

In soldoni: 

1)l'intelligenza è "sotto la soglia"? Bisognerà tappare i buchi e il lavoro sarà anche maggiore di quello precedente: lo sa bene chi fa le dichiarazioni dei redditi: controllare è più oneroso di fare (e si paga anche di più). 

2) L'intelligenza supera la soglia? ci dirà lei cosa fare: d'altronde il lavoro dell'intelligenza + quello umano è maggiore rispetto a quello della sola intelligenza. Puoi metterla giù anche in modo brutale affermando che l'intelligenza superiore ci schiavizzerà, il che è preoccupante per molti motivi ma dovrebbe tranquillizzare chi si preoccupa per il lavoro che mancherà.

c'è un'idea molto interessante che chiamerò congettura di Bay, dal nome di John Bay che la propone, riguardante l'effetto dell'automazione intelligente sul lavoro. Cosa succede se, in quanto lavoratore, il mondo che ti circonda è sempre più composto da oggetti intelligenti? In un certo senso, la congettura di Bay è l'opposto dell'idea di singolarità: ciò non significa che sia meno spaventosa, anzi, forse lo è di più, perché la congettura ci dice che le macchine autonome sono più esigenti rispetto all'operatore di quanto lo siano quelle non autonome. Il lavoro totale degli uomini aumenta man mano che la tecnologia diventa più intelligente: la capacità totale cresce, ma il lavoro cresce più velocemente, e finiamo per costruire solo tecnologie che creano più lavoro. D'altronde, le macchine, diventano più intelligenti di noi, vorranno riavvitarci, ovvero farci lavorare di più, fino a quando la complessità crescente non arriverà a un punto di collasso che potrebbe riportarci all'età della pietra.

particolari nel libro di venkatesh rao sulla tecnologia

i consigli sono stronzate

 I CONSIGLI SONO STRONZATE

Di certo non servono a consigliare:

1) Molti consigli sono infondati, ma li vogliamo comunque. Cerchiamo consigli da attori famosi sulla politica o sul senso della vita , anche se non sono economisti o filosofi. Divoriamo i vaghi consigli di Einstein sulla felicità , anche se non era uno psicologo.

2) Molti consigli sono uguali per tutti, anche se le persone sono diverse. "Sii gentile con te stesso" è un buon consiglio per un perfezionista, ma un pessimo consiglio per un narcisista. "Credi in te stesso" è un buon consiglio se hai talento, ma un pessimo consiglio se fai schifo, come probabilmente farai.

3) Molti consigli si concentrano su obiettivi che in realtà non abbiamo, ad esempio come essere felici (la felicità è una stronzata), come esprimere il nostro vero io (l'autenticità è una stronzata ) o come rendere il mondo un posto migliore (cosa di cui a nessuno frega niente).

4) I consigli raramente si concentrano sugli obiettivi che abbiamo realmente. Ad esempio, ecco alcuni capitoli di un libro di self-help realmente utile:

- Lo zen e l'arte dell'arrampicata sociale

- Eco-Friendly: 10 passi per tessere intorno a sè un bozzolo di conformismo ideologico e ragionamento motivato

- Le 7 abitudini di un segnalatore di virtù altamente efficace

- La Bibbia del leccaculo: prendi il controllo della tua vita ingraziandoti con l'adulazione le persone più importanti

- Prenditi cura di te stesso: tieni lo sperma del tuo rivale lontano dalla vagina della tua compagna

- Ce la puoi fare! Come sfruttare il potere dell'ambiguità morale per razionalizzare il tuo comportamento sbagliato

- Mangia, prega, confabula

5) Molti consigli sono quasi impossibili da seguire. "Non aver paura di fallire", "Sii felice di te stesso". E' quasi come chiedere al nostro cuore di saltare un battito.

6) Molti consigli sono semplici, anche se il mondo è complicato. "Segui la tua passione". "Ci sono cose più importanti nella vita dei soldi". Ma cosa succede se la mia passione è il poker da bisca ad alto rischio e vivo in povertà estrema?

7) Siamo sorprendentemente disinteressati all'efficacia dei consigli. Raramente chiediamo dati storici su quanto spesso i consigli abbiano funzionato per persone come noi in situazioni come quella in cui ci troviamo.

8) Spesso non sappiamo nemmeno cosa fare con i consigli che ci vengono dati. "Vivi la vita al massimo", "Continua ad andare avanti". Non è chiaro quali comportamenti pratici implichino questi slogan evanescenti.

9) La gente non dà quasi mai consigli del tipo: "Diffida del tuo istinto" o "Ignora ciò che ti dice il cuore". Eppure, a a volte il nostro cuore è sciocco e il nostro istinto è stupido. D'altronde, cosa significa ascoltare il cuore o fidarsi del proprio istinto? Sembra un modo più gentile per dire: "Fai quello che probabilmente avresti fatto comunque".

Ma allora, se non servono a funzionare, a cosa servono i consigli? A posizionarsi nella scala gerarchica, a rubare status. Il consiglio è il cavallo di Troia del narcisismo: per chi lo dà, è un piedistallo; per chi lo riceve, una scusa. Il sottotesto di chi elargisce: "siccome ne so più di te mi permetto di consigliarti". Il sottotesto di chi ascolta: "mi sottometto a te ma non in modo plateale o umiliante". Quando la scala gerarchica non è ben definita, si finice nel classico "consiglio non richiesto", è infatti molto strano che qualcuno rifiuti qualcosa dato gratuitamente.