Elogio di Scrooge

What I Like About Scrooge – More Sex Is Safer Sex: The Unconventional Wisdom of Economics – Steven E. Landsburg

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Punti chiave: La generosità dell’avare sfugge solo a chi confonde l’avarizia con l’egoismo – Filantropia e avarizia: beneficare tutti e beneficare alcuni – L’avarizia va sussidiata. Come? Tassando i consumi – Chi produce senza consumare (Scrooge) e chi consuma senza produrre  (il cercatore d’oro) – Scrooge: un simbolo contro l’edonismo consumista

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Scrooge has been called ungenerous. I say that’s a bum rap. What could be more generous than keeping your lamps unlit and your plate unfilled, leaving more fuel for others to burn and more food for others to eat?

Note:LA GENEROSITÀ DI SCROOGE

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The only difference between miserliness and philanthrophy is that the philanthropist serves a favored few while the miser spreads his largesse far and wide.

Note:FILANTROPO E AVARO

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If you earn a dollar but refuse to spend a dollar, the rest of the world is one dollar richer—because

Note:DOLLARO PRODOTTO E NON CONSUMATO

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Put a dollar in the bank and you’ll bid down the interest rate

Note:CHI BENEFICIA DI QUESTA GENEROSITÀ

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Put a dollar in your mattress and (by effectively reducing the money supply) you’ll drive down prices by just enough so someone somewhere can have an extra dollar’s worth of coffee with his dinner.

Note:MATERASSO

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Ebenezer Scrooge lowered interest rates. Scrooge McDuck lowered prices.

Note:GIÙ I PREZZI PER TUTTI

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One reader actually told me that “the gold Scrooge hoarded could have fed the coal miner’s starving children.” No, actually it couldn’t have. Gold is rather low in protein,..You can trade gold for food, but then someone else eats less….

Note:LE PROTEINE DELL’ORO

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Was Scrooge selfish? Surely not. He was miserly, which is a different thing altogether. Selfishness is all about claiming a bigger share

Note:AVARO E EGOISTA

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For as long as they were digging in the gold mines, every one of those young ambitious men was unavailable to work a farm, manage a grocery store, or start a business…Some miners made fortunes, but no miner was socially productive….

Note:GOLD RUSH... L’EQUIVALENTE DI UNA GUERRA

Yellow highlight | Page: 47
There are two ways to get rich. You can create new wealth or you can take someone else’s. The miner who strikes gold creates (almost) no wealth, yet he ends up wealthy…The unsuccessful miner gains nothing for himself and imposes no costs on his neighbors. The successful miner earns a fortune and costs his neighbors a collective fortune…

Note:LA CACCIA ALL’ ORO: IL COSTO DELLA STAMPANTE

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In poker, as in gold mining, you can’t win unless someone else loses.

Note:POKER

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But a miser is the mirror image of a miner—what the miner digs up, the miser (at least figuratively, and sometimes literally) buries right back in the ground.

Note:L’AVARO È L’ ANTI MINATORE

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Saving is philanthropy, and the tax system should recognize as much. If there’s a tax deduction for charitable giving, there should be a tax deduction for saving.

Note:IL RISPARMIO È FILANTROPIA: ESENTIAMOLO DALLE TASSE

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If Christmas is the season of selflessness, then surely one of the great symbols of Christmas should be Ebenezer Scrooge—the old Scrooge, not the reformed one.

CONTRO L‘EDONISMO CONSUMISTA

Quell’idiota di Imre Lakatos

Imre Lakatos: Eulogized in England, Unforgiven in Hungary – When Reason Goes on Holiday: Philosophers in Politics – Neven Sesardic

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Punti chiave: Non certo un “resistente” per la patria – Contributo per una scuola dottrinaria – Marxista dogmatico fuori tempo massimi –  Informatore per i regime –  Un pericolo pubblico dalla disumanità esemplare, praticamente uno psicopatico – Marxista da barzelletta – Il doppio standard crispetto al caso Heidegger – 

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Yellow highlight | Page: 107
Imre Lakatos is one of the most important philosophers of science of the twentieth century…Currently, the greatest recognition in the philosophy of science bears his name: the Lakatos Award….

Note:CHI È

LSE: Economical with the Truth?

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he in fact firmly rejected a suggestion that members of his secret seminars should engage in anti-fascist resistance (Long 2002, 265).

Note:RIFIUTO DELLA RESISTENZA

Yellow highlight | Page: 109
Lakatos worked for the Ministry of Education between 1945 and 1948, and was an active writer supporting the hard Party line against the liberal factions to be demolished by [Hungarian Prime Minister Matyas] Rakosi. During the 1947–1948 academic year, Lakatos dedicated himself to helping destroy the distinguished Eötvös College, targeted by the Communists because of its resistance to transforming itself into an indoctrination tool like the recently established Györffy College. .

Note:IL RIFORMATORE EDUCATIVO?

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Before his destructive actions at Eötvös College, Lakatos was one of the leaders of a student group, Debrecen University Circle, which not only demanded the dismissal of “reactionary” professors but also established a “screening committee” aiming to “cleanse the student body of fascists and reactionaries who had wormed their way into the ranks” (Bandy 2009, 59–61).

Note:UNO STUDENTE CASINISTA E INDOTTRINATO

Yellow highlight | Page: 110
A secret police document kept in the Historical Archives of the State Security Services says that Gábor Kovács (Lakatos’s codename as an informer) “gave us valuable information about [György Lukács’ circle]” (Bandy undated, 5). According to the philosopher Agnes Heller, Lukács was aware that Lakatos was helping the Party build an ideological case against him

Note:INFORMATORE

Yellow highlight | Page: 111
he was a political prisoner simply because he was more Stalinist than many of the leaders of the Hungarian Communist Party.

Note:SUPERSTALINISTA

Murder by Suicide

Yellow highlight | Page: 112
his role in the suicide in 1944 of a young woman named Éva Izsák…During World War II Lakatos joined the Communist Party and became the unofficial leader of a small underground cell in Nagyvárad. One of the cell members was a nineteen-year-old Jewish woman, Éva Izsák. She, like many other members, was in hiding and had false papers. It was feared she was a particular security risk for the whole group—…This problem had to be addressed and there was no doubt about who should be in charge: Imre Lipsitz (Lakatos’s original surname)…The best way out was for Éva Izsák to commit suicide. The proposal was supported by an argument couched by the future LSE professor in terms of Marxist dialectics which the other members found so compelling that they all immediately voted for it—including Éva’s own boyfriend!…Lakatos was such a dominating influence on the minds of other group members that they were ready to obey all his instructions unconditionally. In some respects the atmosphere resembled that of a sect like Jim Jones’s infamous People’s Temple community in Jonestown….

Note:OMBRA

ellow highlight | Page: 115
Lakatos’s extreme manipulativeness, unscrupulousness, lack of concern for other people, and rigid loyalty to a totalitarian ideology make a combination that is, if not unique, certainly quite rare.

Note:UN PERICOLO PUBBLICO

Yellow highlight | Page: 115
it was actually Bernard Williams, the preeminent British moral philosopher, who once described Lakatos as “a kind of a thug.”

Note:UN TEPPISTA

Yellow highlight | Page: 115
he was “evil” (Joseph Agassi, philosopher and colleague), that he was “an impossible infantile monster, completely unable to understand other people” (a former girlfriend), that he was “not fully human,” that “his drives and his mind are in place, but the rest missing” (a mathematician colleague), that “people did not matter to him,” that he was “a truly Satanic figure” and that “it was scary to see him in action” (a historian colleague), that he was “diabolic” (philosopher Agnes Heller), that he was seen as “an evil spirit” and “demonic” (Endre Ságvári a Communist activist), that he was “diabolic” in his “total disregard for people” (István Márkus, a journal editor), that he was “like the devil . . . absolutely inhuman . . . that he had no human feelings for anyone . . . and that he would trample on anyone to get ahead” (András Nagy, professor of economics), that he was “a Satanic figure” (an editor Zoltán Zsámboki), that he was “unbelievably unscrupulous” (Péter Németh, a literary historian), that he “met the criteria for Antisocial Personality Disorder in the current DSM IV” (Long 2002, 294). All in all, a lot of the evidence points to the possibility that Lakatos was a psychopath, which is indeed how he was described by Dr. Klára Majerszky

Note:ACCUSE UNANIMI… PSICOPATICO

Sticking with the Superego

Yellow highlight | Page: 116
he kept the true Stalinist faith until 1956

Note:FEDELE ALLA LINEA

Yellow highlight | Page: 117
in a 1971 letter to the psychologist Paul Meehl, Lakatos says that the Communist Party was his last superego and that it was only in 1956 that he finally got rid of that superego…This is embarrassingly late…

Note:1956

Yellow highlight | Page: 117
as Solzhenitsyn said, Marxism in the Soviet Union “has fallen to such a low point that it has become a joke, an object of contempt . . . and that no serious person, not even university and high-school students, can talk about Marxism without a smile or a sneer”

Note:MARXISTA QUANDO IL MARXISMO ERA UNA BARZELLETTA

Yellow highlight | Page: 118
Lakatos, who was then already a lecturer at the London School of Economics, was still collaborating with the Hungarian secret police (see Bandy 2009, 304).

Note:1962

Yellow highlight | Page: 119
A striking contrast: Lakatos’s real-life actions that caused loss of life and immense human suffering have barely produced a yawn among philosophers; meanwhile, in another case, top scholars in the profession have issued strident condemnations and repeatedly expressed disbelief and shock over what one old and disillusioned man had written in the last year of his life in his private diary, which was published seventy years after his death (see pp. 188–193).

LAKATOS E HEDEGGER… UNO STRANO CONTRASTO

Grammatica universale

Grammatica universale

Parlo dunque sono: Diciasette istantanee sul linguaggio (Biblioteca minima) (Italian Edition)
Andrea Moro

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Punti chiave: Il linguaggio è un fatto di natura – nel linguaggio è incorporata la nostra logica – nel linguaggio è già incorporata la nostra filosofia – la sintassi come cuore del linguaggio – la ricorsività (o nidificazione) come cuore del linguaggio – scimpanzé e bambini imparano a parlare – i misteri del verbo essere –

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uomo/animale… differenze? solo u. possiede un linguaggio governato da una grammatica generativagg: consente di produrre infiniti concetti grazie all ordine di disposizione dei trrminilimiti di babele: non tutte le disposizioni sono corrette esistonp dei limiti sintassi: i limiti sono sintattici non semantici… il collante che tiene unite le frasi è la sintassibiologia: la sintassi ha un correlato biologico… l uomo possiede una gg e qs si riflette nella sua boologia che è unica

Yellow highlight | Location: 35
LA SCELTA, POI L’ORDINE, POI IL CASO E ALLA FINE È SOLO LUCE

Yellow highlight | Location: 45
Una scienza che non ci dice niente di noi è inutile, come un album sbagliato. Se poi quella scienza studia il linguaggio, è impossibile che non ci dica qualcosa di noi

Note:UNA SCIENZA CHE PARLI DI NOI

Yellow highlight | Location: 47
Le costellazioni e le sinfonie ci sono solo perché ci siamo noi a guardare e ascoltare. Così è per le frasi

Note:SOGGETTIVISMO

DIO

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il linguaggio, la caratteristica che ci definisce più di ogni altra, è nel primo libro dell’Antico Testamento un dono che conferma senza margine di dubbio la nostra libertà e la nostra creatività.

Note:GIÀ IN GENESI IL NOSTRO MARCHIO

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questa somiglianza si percepisce nel riconoscerci capaci di dare dei nomi.

Note:A SUA IMMAGINE E SOMIGLIANZA

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Fortunatamente, non sentiamo il bisogno di nomi per tutte le combinazioni di parti del mondo: talvolta conviene inventarne qualcuno per comodità, ma non per tutte… A noi serve invece un catalogo, capiente e parzialmente elastico, ma non infinito: un dizionario insomma…

Note:UN NOME PER OGNI COMBINAZIONE?

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nell’altra tradizione alla base della nostra cultura, la tradizione greca, il nome (del ruolo) che si dà a Dio non è padre, ma logos

Note:DIO NELLA TRADIZIONE GRECA

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Noi lo traduciamo di volta in volta in modi diversi, salvo quando non lo traduciamo affatto: ora usiamo la semplice parola parola, ora la parola per antonomasia, cioè verbo, ora la parola numero, ora la parola ragione.

Note:TRADUZIONE DI LOGOS

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Siamo dunque fatti della stessa sostanza di cui son fatte le parole, e come noi Dio, che in questo ci ha generati simili a lui: liberi, liberi di dare nomi alle cose. Noi siamo tutti parole incarnate.

Note:SIAMO PAROLE INCARNATE. CONTENUTI DELLA RAGIONE

PLATONE

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non si tratta più infatti solo di atomi in isolamento – di liste di nomi, come nel caso della Genesi –, si tratta di combinazioni tra atomi, cioè della nascita, o meglio del riconoscimento delle più importanti molecole di parole – le frasi. E al contempo del fatto che non tutte le combinazioni di parole funzionano.

Note:SINTASSI MISTERIOSA

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Incastrarsi, ovvero avere due forme non solo compatibili, ma anche complementari: due pezzi diversi, cioè, che uniti fanno una cosa nuova, che sta in piedi da sola. Questo significa riconoscere che il linguaggio è fatto di un’armonia, di un incastro di parti che non può essere casuale.

Note:L’ INCASTRO

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queste combinazioni manifestino proprietà matematiche speciali che non possono essere né derivate dall’esperienza né costruite dal caso

Note:INNATISMO DELLA SINTASSI

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la madre di tutte le armonie linguistiche è quella del nome che si accorda con il verbo.

Note:LA MADRE DELLE ARMONIE

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Platone non ci spiega che cosa crei quest’armonia, ma la dà per intuitivamente evidente, ed è difficile dargli torto.

Note:EVIDENZA PRIMARIA

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non facciamo alcuna fatica a riconoscere subito la differenza tra sequenze di due parole come Pietro corsa e Pietro corre:

ARISTOTELE

Yellow highlight | Location: 144
un aspetto fondamentale del significato di una frase quale tutti i lettori di questo libro sono delle rondini si rappresenta come la relazione tra due insiemi, quello dei lettori di questo libro e quello delle rondini – una relazione in cui l’insieme dei lettori di questo libro è contenuto nell’insieme delle rondini…Aristotele aggancia la nozione di verità – e quindi quella di falsità – al linguaggio…

Note:VERITÀ E LINGUAGGIO

Yellow highlight | Location: 162
Quel qualcosa cui viene attribuita una proprietà è la cosa che esiste sotto tutte le proprietà che le si addicono: è «la cosa che sta sotto», cioè «la sostanza» o, in termini linguistici, il «soggetto».

Note:SOGGETTO E SOSTANZA

Yellow highlight | Location: 166
Soggetto e predicato, dunque, sono le due colonne portanti del pensiero linguistico, logico, ontologico (e matematico): senza di essi non esisterebbe il pensiero razionale.

Note | Location: 167
SOGETTO/SOSTANZA…PREDICATO/PROPRIETÀ

Yellow highlight | Location: 169
I verbi non sono predicati? No: Aristotele si accorge che nella sua lingua (e nella nostra, ad esempio) non tutti i verbi sono predicati, o meglio che esiste un verbo che non è predicato di niente, che non esprime cioè alcuna proprietà: il verbo essere, appunto.

Note:VERBO ESSERE

MARCO TERENZIO VARRONE

Yellow highlight | Location: 185
Si sa: il gulco gianigeva le brale. Se però si parla di più di un gulco, non dobbiamo chiedere a nessuno come si dice. Sappiamo benissimo che si dice che i gulchi gianigevano le brale.

Note:I GLUCHI

Yellow highlight | Location: 187
se un bambino, dopo aver sentito per caso che qualcuno ha venduto qualcosa, ci dice che qualcun altro ha piangiuto tanto, dovremmo dargli un premio, perché è stato capace da solo di costruire una proporzione perfetta

Note:PIANGIUTO

Yellow highlight | Location: 190
Varrone ci sta dicendo esplicitamente che parte della nostra conoscenza del linguaggio non ci viene insegnata: è un fatto di natura.

Note:VARRONE E L‘INNATISMO

Yellow highlight | Location: 211
sulla base dei lavori di Noam Chomsky si è per la prima volta affermata una teoria sull’acquisizione del linguaggio opposta a quella tradizionale.10 L’ipotesi che le regole sintattiche della lingua madre (intesa in tutte le sue sottocomponenti, tra le quali la sintassi) si costruiscano progressivamente sul nulla è stata sostituita con l’ipotesi che gli esseri umani nascano con un cervello che (in potenza) contiene già tutte le sintassi… L’apprendimento non sarebbe dunque un fenomeno di costruzione, ma di selezione…

Note:RIVOLUZIONE DI CHOMSKY

Yellow highlight | Location: 223
non sappiamo dare nuova sostanza di tipo neurobiologico alla contrapposizione fra anomalia e analogia: di fatto, che l’apprendimento corrisponda alla formazione e alla stabilizzazione di alcune connessioni sinaptiche in un labirinto di circuiti caotici o che si tratti della chiusura di alcuni circuiti in presenza di un reticolo simmetrico, il problema di fondo rimane irrisolto – anche se i contorni possibili iniziano ad affiorare dalla nebbia del mito.

Note:IL MISTERO RESTA

RUGGERO BACONE

Yellow highlight | Location: 230
La grammatica è una e una sola in tutte le lingue secondo la sua sostanza, anche se accidentalmente possono esserci delle variazioni.

Note:UNA SOLA GRAMMATICA

Yellow highlight | Location: 246
siccome i modi nei quali le cose esistono sono universali, malgrado il variare delle lingue, ne deriva che lo sono anche i modi nei quali si organizza la grammatica: le differenze possono solo essere accidenti.

Note:LA GRAMMATICA DELL‘UNIVERSO

Yellow highlight | Location: 253
è difficile negare che il plurale sia un modo con il quale incorporiamo qualcosa (della nostra percezione) del mondo nella grammatica.

Note:PLURALE

6. CARTESIO

Yellow highlight | Location: 291
Non esistono persone […] che non siano capaci di disporre insieme delle parole e con esse comporre un discorso con il quale far intendere il loro pensiero. E al contrario non esiste un altro animale tanto perfetto o posto in una condizione tanto favorevole da poter fare una cosa simile.

Note:UNIVERSALITÀ E UNICITÀ

Yellow highlight | Location: 297
Stephen Anderson: «I sistemi di comunicazione di tutti gli altri animali si basano su un numero limitato e fisso di insiemi di messaggi discreti, quasi esclusivamente circoscritti al qui e ora.

Note:L’ANIMALE

Yellow highlight | Location: 300
confondere la capacità di comunicazione con la struttura del codice che si usa per comunicare. Tutti gli animali sicuramente comunicano: colibrì con colibrì, formiche con formiche, cani con cani, gatti con gatti, cani con gatti, colibrì con gatti e tanti altri.

Note:CONFONDERE CAPACITÀ E STRUTTURA

Yellow highlight | Location: 312
all’inizio, il percorso linguistico dello scimpanzé e quello del bambino furono sostanzialmente paralleli…poi, all’improvviso, il bambino iniziò a utilizzare l’ordine delle parole per veicolare significati diversi…

Note:ESPERIMENTO: SCIMPAMZÈ E BAMBINO

Yellow highlight | Location: 322
Oggi si dà dunque per assodato che la sintassi sia lo spartiacque tra il codice di comunicazione dell’uomo e quello di tutti gli altri animali.

Note:SINTASSI E SIGNIFICATO

SIR WILLIAM JONES

Yellow highlight | Location: 404
Nessun filologo potrebbe indagare [sanscrito, greco e latino], senza credere che queste lingue siano sorte da qualche fonte comune, la quale, forse, non esiste più.

Note:LINGUA MADRE

BERTRAND RUSSELL

Yellow highlight | Location: 529
È una disgrazia per il genere umano che si sia scelto di usare la stessa parola «è» per due idee completamente differenti.

Note:LA MALEDIZIONE DELL’ESSERE

Yellow highlight | Location: 553
Le due idee che secondo Russell vengono espresse nello stesso verbo sono da una parte l’attribuzione di una proprietà a un soggetto (la predicazione, cioè), dall’altra l’identità tra due individui. Russell illustra questa disgrazia con due esempi: in Socrate è umano – dice – il verbo essere segnala predicazione; in Socrate è un uomo, invece, identità tra due individui (Socrate e un uomo).

Note:ATTRIBUZIONE E IDENTITÀ

Yellow highlight | Location: 849
Il linguaggio è più simile a un fiocco di neve che al collo di una giraffa. Le sue proprietà specifiche nascono dalle leggi di natura, non sono qualcosa che si sviluppa come accumulo di fatti storici casuali.

IL LINGUAGGIO È UN FATTO DI NATURA