venerdì 23 dicembre 2016

Dio ci parla: Chiesa e Bibbia

Abbiamo visto che probabilmente esiste un Dio, che probabilmente coincide con il Dio cristiano e che, anche se parliamo di un Dio d’amore, la presenza del male sulla terra è giustificato. Un Dio del genere probabilmente ci starà vicino facendosi uomoallevierà la nostra condizione e ci indicherà un modello di perfezione. Ma dopo la morte di Gesù dove reperiremo le indicazioni del Dio vivente?
Risposta: nella sua Chiesa.
Cos’é la Chiesa? Come si legge la Bibbia? Nel libro Was Jesus God?. Richard Swinburne dà risposte che giudico convincenti.
La Chiesa di Cristo prolunga l’ autorità del Figlio incarnato in terra...
... Only when the work of Jesus on earth was finished could there be any authoritative statement about the whole of his life and its significance; and this would have to be provided by the Apostolic Church...
Ma come riconoscere di essere in presenza della Chiesa autentica fondata da Gesù attraverso i suoi apostoli (Chiesa apostolica)?...
... we need evidence that the Apostolic Church founded by Jesus has continued until today and that it provides a plausible account of his actions and teaching and that of the Apostolic Church, and plausible interpretations thereof which are plausibly true....
La Chiesa ha subito molte divisioni al suo interno, ma in molti casi questo non ha pregiudicato la formazione di un corpo unico...
... Ever since its foundation the Church has been subject to divisions about the content of Christian doctrine and about the way the Church should be organized; and these divisions have often led to formal separations, ‘schisms’, resulting in the creation of two or more separately organized ‘churches’ which I’ll call ‘ecclesial bodies’...
Il criterio fondamentale per riconoscere la Chiesa di Gesù è la continuità con una tradizione che discende da un insegnamento originario mai tradito...
... What makes a society (a club or a university, for example) at one time the same society as some society at an earlier time?... continuity of aim...
Facciamo un parallelo con una società di calcio...
... Suppose that a football club was founded in 1850; it ceased to play football in 1900, but its members continued to meet and formed themselves into a political party. That party would not be the same society as the original football club because the society no longer had to any extent the same aim. But if it continued to play football but with somewhat different rules...
La continuità si verifica su due elementi: 1. oggetto sociale (dottrina) e 2. organizzazione.
La continuità organizzativa nella società di calcio...
... New members have to be admitted, new officers elected with similar powers in accord with procedures similar to the original procedures...
Esempio di discontinuità nella dottrina...
... Some body which advocated polygamy or taught pantheism (that everything was divine) would have doctrines evidently quite contrary to the teaching not merely of Jesus...
Purtroppo,  i casi ambigui sulla dottrina abbondano, per questo giova un criterio di riserva...
... But sometimes, as I shall emphasize shortly, it is not obvious which of two conflicting doctrines follows most plausibly from the teaching of Jesus..  it is important to have also the other criterion: the criterion of continuity of organization...
Tuttavia, i due criteri possono entrare in conflitto...
... When a society splits into two societies, it is sometimes the case that each of the subsequent societies has greater continuity with the original society in a different respect. Suppose a football club votes in accord with its constitution in future to play rugby football instead of soccer, but a minority breaks away and continues to play soccer. The majority may claim greater continuity of organization with the original club, while the minority may claim greater continuity of aim...
Gli scismi possono essere classificati secondo i criteri accennati...
... Schisms are produced both by disagreements about the interpretation of doctrine, and by disagreements about whether Church officers have been properly commissioned and about what their powers are...
Lo scisma ariano è essenzialmente dottrinario...
...  The fourth-century schism between the Catholics (a term used then in a much wider sense than the later Roman Catholics), who claimed that the Son (Jesus) was ‘of the same substance’ as the Father (that is, fully divine), and the Arians, who claimed that the Son was ‘of similar substance’ to the Father (that is, almost divine), was a division solely about doctrine...
Lo scisma ortodosso essenzialmente organizzativo...
... The eleventh-century schism between Roman Catholics and Orthodox was largely concerned with organization. Both agreed that bishops were the Church leaders and they had to be ordained by other bishops. Roman Catholics, however, insisted that the Pope, the bishop of Rome, had great authority over all Christians, while the Orthodox denied this...
Tipico dei cattolici...
... Roman Catholics came to insist that, while the natural method of resolving doctrinal differences was by a vote of an ‘Ecumenical Council’ of bishops (who recognized the Pope’s authority) from all parts of the Church, the Pope acting alone had authority to resolve these differences...
L' infallibilità papale...
... Later Roman Catholics came to insist that a Pope acting alone could issue a doctrinal definition which (unlike most of his doctrinal pronouncements) was infallible (that is, necessarily true, quite incapable of being amended by later decisions)...
La posizione ortodossa...
... The Orthodox, however, claimed that only an Ecumenical Council of bishops (and not only ones who recognized the Pope’s authority) could decide issues of doctrine infallibly...
C'è poi lo scisma protestante da intendersi su due fronti: sia dottrinario che organizzativo...
... The sixteenth-century schism between Roman Catholics and Protestants (and Anglicans) turned both on issues of doctrine and on issues of organization...
La posizione protestante su peccato originale e natura umana...
... Protestants emphasized (to varying degrees) the depths of original sin and our guilt for it, and the inability of humans to reform themselves, asserting that we could only be saved by a faith in God given to us by God...
Cattolici e libertà dell'uomo...
... Roman Catholics claimed that human free will was not totally damaged by original sin, and that humans need to do more than just believe in God in order to achieve salvation...
La particolare organizzazione protestante...
.... the Protestant bodies (but not the Anglicans) claimed that the Church leaders need not be bishops ordained by earlier bishops; they might be ordained by priests or simply by congregations of the baptized. And all Protestants (and most Anglicans) claimed that the only way to resolve doctrinal differences was by deriving doctrines directly from the Bible...
Descritti gli scismi si presentano due alternative: la Chiesa di Cristo presenta nonostante tutto una sua continuità complessiva di fondo...
... Despite these differences between Protestants and other Christians, for the past thousand years almost all ecclesial bodies (at least until the last fifty years) satisfied the criterion of continuity of doctrine to a very large extent.... almost all ecclesial bodies had continuity of organization with the Apostolic Church in that (with the exception of a few Protestant groups) they had the same procedure for admitting Church members—baptism—and celebrated the central Christian service of the eucharist...
... oppure la Chiesa di Cristo è fondamentalmente divisa ed occorre approfondire l'analisi...
... But maybe we must say that the Church is divided; and that it can only function properly if reunited...
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Nel corso dei millenni la Chiesa ha messo appunto delle pratiche per derivare e aggiornare la giusta dottrina...
... From at least the second century onwards the Church had a generally recognized procedure (part of what constituted its organization) about the proper way of deriving doctrines...
Un concetto  entrale è quello di Deposito della Fede...
... Doctrines should be derived from the record of that teaching contained in ‘the deposit of faith’. The deposit of faith consisted of the Bible (Old Testament and New Testament), often called ‘Holy Scripture’, and perhaps also, many claimed, of some unwritten traditions (the teaching of Jesus and his Apostles not yet committed to writing). (The second Ecumenical Council of Nicaea in AD 787 put the ‘unwritten’ traditions of the Church on a level with the ‘written’ ones—that is, with the Bible—when it declared anyone who rejected either tradition to be heretical...
La Bibbia (vecchio e nuovo testamento) è il centro della testimonianza scritta...
... Doctrines should be derived from the record of that teaching contained in ‘the deposit of faith’. The deposit of faith consisted of the Bible (Old Testament and New Testament), often called ‘Holy Scripture’, and perhaps also, many claimed, of some unwritten traditions (the teaching of Jesus and his Apostles not yet committed to writing). (The second Ecumenical Council of Nicaea in AD 787 put the ‘unwritten’ traditions of the Church on a level with the ‘written’ ones—that is, with the Bible—when it declared anyone who rejected either tradition to be heretical... Old Testament was regarded as containing the record of God’s gradual earlier revelation, and to be interpreted in the light of the New Testament...
Il primo Canone risale al 367...
... The first time that anyone listed as canonical (that is, as proper parts of the Bible) exactly the books contained in our present New Testament was in AD 367...
I criteri seguiti per la formazione del canone sono essenzialmente tre...
... In his book The Canon of the New Testament Bruce Metzger analyses three criteria which led Church bodies to recognize some book as New Testament Scripture: its conformity with basic Christian tradition, its apostolicity (being written by an Apostle, or someone closely connected with an Apostle), and its widespread acceptance by the Church at large... the first two of Metzger’s criteria are criteria of continuity with the original revelation...
In caso di controversie il ricorso ai Padri è abitudine consolidata...
...  There were, however, often different equally plausible interpretations of biblical passages, and different interpretations led to different theological doctrines. In that case, the Church held, what ‘the Fathers’ said about these interpretations should carry significant weight... the Fathers’ were the Christian theologians of the early centuries...
Il Papa e il Concilio dei Vescovi restano comunque le istituzioni più autorevoli...
... But councils of bishops of the Church were recognized as having greater authority, and, as mentioned above, Ecumenical Councils of the Church were recognized (by virtually all the Church, from the beginning until the sixteenth century) as having the final say in determining the truth of a disputed doctrine....that decisions of such councils require the approval of a Pope... Pope can pronounce infallibly on doctrine without needing prior council approval.)...
Talune tradizioni sono talmente consolidate da non richiedere per la loro validità alcuna approvazione...
... But where there was a virtually unanimous tradition of doctrine on some matter, clearly there was no need for any council decision... Such doctrines I will call central doctrines...
Il libro fondamentale dei cristiani è la Bibbia, ma la Bibbia è un libro difficile da leggere...
... given that doctrines about the teaching and actions of Jesus and the Apostolic Church must be derivable from the Bible (or perhaps from ‘unwritten traditions’), the only justification for this would seem to be that everything in the Bible is true. The Bible was often described as ‘inspired’ by God, but no Ecumenical Council ever said anything as precise as that every sentence in it was true.... bible was often difficult to understand—both because it seemed to contain sentences which contradicted other sentences, and also because it seemed to conflict with secular knowledge in the form of Greek science... we need to examine the rules for interpreting this ‘tricky’ text,...
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Il primo problema della Bibbia è che su molti punti dice il falso… 
… For, objectors claim, scientists and historians have shown that so much in the Bible is false. The world was not created in six days (as Genesis 1 seems to claim); nor was it created in approximately 4000 BC (which is the conclusion you reach if you take literally all the assertions in the Bible about who was who’s father and how long they lived); there was no flood which covered the whole earth in 3000 BC (as follows from Genesis 7, given the method of dating just mentioned); and so on…
Poiché così non puo’ essere, s’impone una lettura particolare.
Iniziamo col dire che a comporre la Bibbia sono libri di genere letterario diverso… 
… These books belong to different genres. By the ‘genre’ of a book I mean whether it is a work of history (purporting to tell us exactly and literally what happened), a moral fable, a philosophical discussion between imagined participants, or whatever…
La lettura puo’ essere letterale, allegorica o metaforica a seconda del genere. La prima è adeguata per la cronaca e la storia… 
… In a modern newspaper report of a battle, or a larger work of history, each sentence is (normally) to be understood in a literal sense and can be assessed as ‘true’ or ‘false’… history, each sentence is (normally) to be understood in a literal sense…
Un altro fattore di cui tenere conto è la traslazione temporale della narrazione: il contesto culturale conta e va soppesato dal lettore moderno… 
… we should judge a sentence of an ancient work of history as true in so far as it satisfied the contemporary standards…
Esempi di libri storici… 
… The Bible contains some works of history, which we can assess for overall truth (if we bear this point in mind). For example, the books of Kings, St Mark’s Gospel, and the Acts of the Apostles belong to this genre…
Un altro genere è quello della “storia romanzata”, chi ha in mente i “docudrama” della TV sa di cosa parlo… 
… the Bible contains a lot of books which I shall call ‘historical fables’. What I mean by a historical fable is a work of literature purportedly based on some main events which happened to real people, but filled out by all sorts of conversations and incidents which the author has imagined and which he is not intending us to take as literally true history. Examples of historical fables include recent television ‘docudramas’…
In questi casi se il libro dica il vero lo si giudica dalla verità del messaggio centrale… 
… If that message is true, it seems appropriate to call the whole work ‘true’, but its truth does not depend on the truth of most of its individual sentences, which will in fact be false…
Esempi… 
… Many biblical books belong to this genre, for example the book of Judges, the first and second books of Samuel, and (as I suggested in Chapter 7) St John’s Gospel…
C’è poi il genere della fiaba morale… 
… Then there are moral fables, which are fictional stories with a moral message. In my view the books of Daniel and Jonah are moral fables… the book is ‘true’ is that its moral message is a true one… The book of Daniel is true if it is good to confess faith in God despite persecution…
Qui conta la verità del precetto morale veicolato.
Poi ci sono le fiabe metafisiche…  
… Then the Bible may contain one or more books or parts of books which are what I call ‘metaphysical fables’. These are fictional stories to be understood as metaphors telling us something very important about the human condition…
Esempi… 
… We saw possible examples of such stories in the Gospels (pp. 95–6). The opening chapters of the book of Genesis may also be like this. Genesis 1 may simply be a hymn expressing the dependence of all things on God by means of a story of God creating this on the first day, that on the second day, and so on. But it is disputed whether the author or authors of Genesis 1–3 were attempting to write a historical work or a metaphysical fable… it is true if the human condition is the way that the story, read metaphorically, is claiming…
Ci sono generi residuali e di contorno… 
… The Bible also contains hymns (the book of Psalms), personal letters (Paul’s Letter to Philemon), moral instruction (the book of Proverbs), theological dialogues (the book of Job)…
Detto questo, come possiamo giudicare la verità della Bibbia?
Criterio: la Bibbia è vera se ciascun libro che la compone, giudicato a seconda del suo genere, è vero.
Problema insormontabile… 
… The first difficulty is that we do not know the genre of some biblical books (and some of them may belong to genres so unfamiliar to us that we do not know what would constitute a book of that genre being ‘true’)…
Si potrebbe ricorrere alle intenzioni dell’autore, ma troppo spesso sono sconosciute… 
… I have implicitly and naturally assumed that the genre of a biblical book is determined by the intentions of its original human author… So whether chapters 1–3 of Genesis are a work of history or a metaphysical fable depends on what the author of these chapters thought…we simply do not know that…
Una difficoltà è l’incoerenza di molti passaggi… 
… two substantial difficulties remain. The first is that there are passages inconsistent with each other, and so with any Christian doctrine based on one of these passages…
L’altra è il contrasto con il nostro sapere scientifico… 
… there remain many passages inconsistent with the results of modern science and history…
Si tratta di un problema che già i Padri dovettero affrontare: come doveva essere interpretato quel Dio vendicativo che sfracellava il cranio dei bimbi babilonesi sulla roccia?
Origene considerava “da stupidi” prendere alla lettera il mito dell’Eden… 
… Who is so silly as to believe that God, after the manner of a farmer ‘planted a paradise eastward in Eden’, and set in it a visible and palpable ‘tree of life’ of such a sort that anyone who tasted its fruit with his bodily teeth would gain life?…
Presto la Chiesa si rese conto che Dottrina e Tradizione dovevano prevalere sull’apparente guazzabuglio della Bibbia, anche se Dottrina e tradizione originavano proprio da quei libri… 
… The need to interpret the Bible in a way compatible with Christian doctrine came to be recognized very widely in the early days of the Church… Just as which books were to form part of the Bible, so how those books were to be interpreted, was to be determined by a prior understanding of Christian doctrine…
La Chiesa ha un ruolo ordinatore… 
… Irenaeus wrote that ‘every word’ of Scripture ‘shall seem consistent’ to someone ‘if he for his part diligently read the Scriptures, in company with those who are presbyters [elders or priests] in the Church, among whom is the apostolic doctrine’…
E’ vano quindi l’appello alla Scrittura, prevale sempre la Chiesa…
… disputes between orthodox and heretics could not be settled by appeal to Scripture… Scripture belongs to the Church. The Church’s teaching must first be identified and that will determine how Scripture is to be interpreted…
Il cristianesimo non è religione del libro ma religione viva.
Il metodo di Origene, ovvero il metodo delle metafore è quello più usato per armonizzare l’insegnamento di Dio… 
… sometimes and to varying degrees all the Fathers dealt with incompatibilities with Christian doctrine adopting by a radical metaphorical interpretation of the text… Origen’s way of treating the Bible was adopted by Gregory of Nyssa in the next century, and also (rather more cautiously) by Augustine at the beginning of the fifth century; and it became one standard approach to the Bible…
Ma come veniva giustificato questo metodo? Per i Padri la Bibbia era un libro ispirato da Dio a persone che lo trascrivevano con tutti i loro limiti di comprensione del mondo.
La lettura del libro è difficile ma possibile: Dio tiene conto delle nostre culture e della nostra intelligenza. Un’analogia… 
… Suppose I say to you about someone that ‘he has a sharp brain’. Since I know and I know that you know that brains are not the sort of thing that have sharp edges, what I say cannot be understood as saying that ‘he’ has a brain with a sharp edge. So I must be understood to be saying something else which the sentence could mean… If I describe some person John, whom we all know to be human, as a ‘dinosaur’, that cannot be understood literally…
ma la lettura completa richiede molti saperi e molte culture che non possono stare in una testala lettura della Bibbia non puo’ che essere comunitaria e questa comunità si chiama Chiesa di Dio. Il significato “emerge” in una dialettica, non viene registrato in seguito ad una normale lettura.
In questo senso nemmeno l’autore materiale della Bibbia sa cio’ che scrive, inutile interpellarlo… 
… from which it follows that the human authors of biblical books (who were often described as ‘prophets’) did not always understand how their works were to be understood…
Un concetto simile a quello della fallacia intenzionale in campo artistico: nemmeno l’artista conosce la sua arte, inutile chiedere a lui.
Rispettare allora le precedenze… 
… Jesus did not write a book but founded a Church with the task of interpreting doctrines…
La Bibbia nel Credo non è un libro inerte ma un libro detto dai Profeti… 
… The Nicene Creed’s doctrine that God the Holy Spirit ‘spake by the prophets’ clearly entailed the doctrine that God ‘inspired’ the writing of the Old Testament; and it soon naturally enough came to be understood as the doctrine that God inspired the writing of the whole of the Bible…
La comprensione della bibbia è di tipo evolutivo… 
… It is plausible to suppose that God inspired the writing of a book some parts of which have a highly inadequate morality which is capable of being understood as time progressed in a far deeper way…
Possibile conclusione… 
… I suggest that it is plausible to suppose that… God inspired the writing of the Bible, to convey both the very limited message comprehensible at the time a passage was written and the deeper message comprehensible later… These principles of biblical interpretation allowed the Fathers to interpret quite a lot of the Bible without needing to know the genre of the biblical book… if we are to follow Church tradition in using the Bible as the authoritative source of doctrine, we must also follow Church tradition in the method by which we interpret it
L’elemento vivo prevale su quello libresco, è anche il motivo per cui il sapere scientifico deve prevalere e informare la lettura dei testi.
La visione dei protestanti si oppone a questa tradizione: per loro la Bibbia dirime le questioni, è tribunale di ultima istanza e la lettura solitaria viene praticata e consigliata.
chiesa

Dio è un modello (e ci insegna a vivere)

Abbiamo visto che probabilmente esiste un Dio, che probabilmente coincide con il Dio cristiano e che, anche se parliamo di un Dio d’amore, la presenza del male sulla terra è giustificato. Un Dio del genere probabilmente ci starà vicino facendosi uomo e allevierà la nostra condizione. Ma noi cosa possiamo fare per lui? Risponde Richard Swinburne in GOD TEACHES US HOW TO LIVE.
Noi abbiamo un unico problema: per risarcire Dio dei nostri peccati siamo tenuti a vivere una vita perfetta.
Non ci riusciremo mai – e infatti Gesù l’ha fatto per noi – tuttavia dobbiamo pagare il nostro debito per quanto possiamo, dobbiamo mostrare di fare quanto in nostro potere.
Per vivere una vita perfetta il primo problema è informativo: dobbiamo sapere molte cose. Possiamo arrivare a comprendere cio’ che è dovuto, in fondo la morale di base è comune a tutti gli uomini dotati di ragione, ma ci sfugge necessariamente tutto cio’ che è lodevole, la conoscenza dei particolari non è alla nostra portata.
… We need to be reminded of … necessary moral truths, and we need to be told how they apply in detail. For example, we may recognize that (with the possible exceptions considered above) it is wrong to kill people, but need to be told whether a foetus or an old man in a coma is or is not a person…
Il secondo problema è quello di piegare la nostra natura alle esigenze della giustizia.
Ma perché non basta pagare il “giusto”? Perché si rende necessario il “lodevole”? Perché insomma Dio ci impone degli obblighi ulteriori rispetto a quelli della morale di base?
Ci sono essenzialmente due motivi: uno esistenziale e uno comunitario.
Motivo comunitario: condividere dei valori realizza un coordinamento. Se non vi fidate della dottrina cattolica consultate pure la teoria dei giochi.
Imponendo un giorno comune per la festa, per esempio, si coordinano le relazioni comunitarie.
Da quanto detto si scorge la natura politica della religione cristiana.
Per fare un parallelo: comprendiamo bene che un governo politico bandisca l’omicidio ma perché mai dovrebbe imporci di guidare tenendo la destra? Non ha nessun contenuto morale un comando del genere, eppure è imposto in modo coercitivo. La risposta in questo caso è evidente: per realizzare un coordinamento, funzione primaria dei governi politici.
Motivo esistenziale: puntare in alto ci realizza. Se non vi fidate della dottrina cattolica consultate pure la scienza psicologica.
Se l’impegno che ci viene richiesto richiede un investimento non banale, la nostra personalità fiorisce. Difficile sentirsi realizzati limitandosi a non uccidere il fratello, molto più facile esserlo aiutando lo sconosciuto o compiendo un gesto eroico.
Ogni buon genitore, d’altra parte, impone ai figli doveri che oltrepassano la comune morale. Fare l’elemosina in favore dei bambini africani non è un dovere in senso stretto ma il buon genitore abitua così il figlio alla magnanimità d’animo e a perseguire mete elevate che vanno al di là dello stretto indispensabile e danno un senso più compiuto alla propria esistenza…
… Even if it is not otherwise obligatory to care for the poor in distant lands, God could make it our duty and thus oblige us to live better lives than we would live otherwise. And there are more specific matters, for example, matters concerned with sex or the sanctity of life, about which God might impose obligations which are more demanding than the very general necessary truths of morality…… Parents may tell children to do the shopping for a sick neighbour… because parents want their children to get into the habit of doing what is good beyond obligation… Likewise God wants humans to be naturally good people, to get much of our happiness from making other people happy…
Si noti che molte azioni di coordinamento sono pressoché arbitrarie: tenere la destra equivale a tenere la sinistra, cambia poco. Questa arbitrarietà fa sì che la ragione umana stenti ad individuarle. Anche per questo diventa decisivo che a fissare la regola sia una voce autorevole, in modo da realizzare “conoscenza comune”. In poche parole, si rende necessaria una rivelazione divina. Noi sappiamo che rubare è sbagliato ma non sappiamo il giorno in cui andare a messa o fare digiuno.
Nella religione cristiana Dio ha parlato all’uomo (si è rivelato) più volte.
… The Creed acknowledges this by the claim that God (the Holy Spirit) ‘spoke through the prophets’, the prophets being those who taught ancient Israel about God…
Questa rivelazione assume la sua pienezza con la vita di Gesù. Nell’insegnamento di Cristo e nell’ insegnamento della Chiesa di Cristo i doveri del buon cristiano si sono estesi a dismisura
… Christianity, is that we should show love to God and to other humans in ways far more extensive than those contained in the Ten Commandments or elsewhere in the Old Testament… Jesus and his Church clearly taught that many actions previously supererogatory were now obligatory. We should worship and pray much, for that will make us aware of God… Christian tradition has taught that there are certain further specific actions which are wrong, mainly actions concerned with sexual conduct (e.g. sexual intercourse outside marriage), family stability (e.g. divorce), and the preservation of life (e.g. abortion and euthanasia)… While, I pointed out earlier, it is a necessary moral truth that adultery is wrong, traditional Christianity also teaches that sexual intercourse outside marriage and divorce (or at least divorce from a faithful spouse), are also wrong… Both of these prohibitions presuppose an understanding of marriage as lifelong…
Molti di questi doveri hanno un contenuto razionale alla nostra portata, pensiamo solo agli obblighi familiari. Tuttavia, per avere chiarezza nei dettagli la rivelazione è essenziale.
L’ universalità del comando divino fa sì che molte situazioni speciali non saranno disciplinate al meglio, cionondimeno l’azione complessiva di questi comandi renderà la comunità più prospera.
… even if all the attempts of some couples to make their marriages work fail, the persistence of these couples in this task will encourage other couples to try harder to make their marriages work; and these other couples may succeed in this task… if separated spouses do not remarry, that will bring home to others considering marriage the seriousness of the marriage commitment and deter them from entering into marriage too lightly…
Non si puo’ negare che sul punto ci siano approcci differenti, in particolare se si confrontano cattolici e protestanti
… The "Catholic" approach has extremely high moral standards (e.g. Be celibate; give everything you have to the poor; love everyone), but enforces them loosely…. The "Protestant" approach has moderate moral standards (e.g. Don't commit adultery; prudently give to the deserving poor; don't hate people who've never done you wrong), but enforces them strictly…
Sappiamo che il miglior modo di insegnare consiste nel farlo attraverso l’esempio, cosicché il più grande insegnamento divino ci viene impartito fornendoci un esempio vivente: Cristo… 
… God could certainly provide propositional revelation in words without himself becoming incarnate, and other religions (e.g. Islam) claim that this has happened. It is, however, I argued earlier, necessary if we are to understand such fundamental moral concepts as ‘good’ and ‘obligation’ that we should be shown, or at least have described to us, examples of ‘good’ actions and ‘obligations’ by means of which we can then recognize other examples of these… It would be a lot easier to understand how to live a perfectly good life if we have an example of someone doing this… So God has good reason not merely to provide us with revealed teaching on how to live, but to show us how to live and to encourage us to live in that way by himself becoming incarnate…
Ma ogni comunità ha i suoi costumi e le sue tradizioni, cosicché ogni insegnamento deve essere rimodulato in conformità a quei costumi e a quelle tradizioni. E’ a questo che serve una Chiesa, ovvero il corpo di Cristo che vive sempre nella contemporaneità del credente. La Chiesa reinterpreta continuamente la rivelazione divina mantenendo l’unità dell’insegnamento originario… 
… But if the revelation is to be available to future generations and cultures, God must ensure that in the end, perhaps after much controversy, the correct interpretation of the original revelation emerges… the correct interpretation… The Nicene Creed claims that God has provided ‘one holy catholic and Apostolic Church’…  ‘catholic’ means ‘universal’, and ‘Apostolic’ means ‘deriving from the Church of the Apostles’.)…
Ma c’è un’altra funzione della Chiesa. Noi siamo deboli. A volte conosciamo cio’ che è giusto ma non riusciamo a realizzarlo. Per esempio, sappiamo che lo zainetto di marca non è necessario per nostro figlio, che è meglio investire altrove per lui e che è giusto respingere i suoi capricci; ma poi ci ritroviamo in un contesto in cui tutti hanno lo zainetto di marca e cediamo. Ecco, la Chiesa è anche un luogo di reciproco aiuto, una comunità dove si puo’ crescere al meglio sempre esposti agli esempi più elevati. Chi ha detto che per crescere non occorre un insegnante ma un villaggio?… La Chiesa è quel villaggio…
… an obvious further task for a Church (additional to being a source of revealed truth) is as a society in which those who seek atonement for the past, and to learn what is the good way to live in the present, also help each other to form a naturally good character—help each other to become saints. The Church should be a community of encouragement…
  Una versione alternativa del messaggio contenuto in questo post si trova  qui.
immag

Dio è misericordioso (e si carica i nostri peccati)

Abbiamo visto che probabilmente esiste un Dio, che probabilmente coincide con il Dio cristiano e che, anche se parliamo di un Dio d’amore, la presenza del male sulla terra è giustificato. Un Dio del genere probabilmente ci starà vicino facendosi uomo. Ma cosa farà per alleviare la nostra condizione?
Come reagisce Dio al peccato dell’uomo? Reagisce facendo il bene (ovviamente). Richard Swinburne nel suo saggio “GOD ATONED FOR OUR WRONGDOING” cerca di sviscerare le implicazioni necessarie.
Dio è misericordioso e perdona. Ma cos’è il perdono esattamente?
C’è un male oggettivo e un male soggettivo. Solo il secondo è colpevole.
Se non ti pago per un’impossibilità sopravvenuta compio nei tuoi confronti un male ma…
Se invece non lo faccio perché spero tu ti sia dimenticato del mio debito, compio una mancanza colpevole in senso soggettivo.
La prima colpa è meno grave ma questo non significa che sia irrilevante.
La compensazione di una  mancanza ha quattro componenti: pentimento, scuse, risarcimento e penitenza.
Il perdono consiste nel trattare il colpevole (oggettivo o soggettivo) come se non avesse mai commesso la sua colpa.
Il perdono indebito, ovvero esercitato in mancanza di una delle quattro componenti, è a sua volta una mancanza di rispetto verso il peccatore poiché lo degrada implicitamente a bambino. Il perdono indebito attenta alla dignità dell’uomo.
Tutti noi manchiamo verso Dio direttamente o indirettamente. Nel primo caso lo trattiamo male non rendendogli merito, nel secondo maltrattiamo una delle sue creature.
… If I hit your child, I wrong you, for I damage a person on whom you have exercised your loving care. Such wronging is actual sin…
A cio’ si aggiunge il peccato originale, ovvero un’eredità gravosa che ci mette in ogni caso nella condizione di non avere il diritto di accedere ad una condizione privilegiata rispetto a quella presente.
Il peccato originale ci rende colpevoli in modo “oggettivo”, e questa non è un’ ingiustizia, molto spesso registriamo ed accettiamo condizioni del genere come giuste. L’asse ereditario non è costituito solo da attività e nessuno lamenta questo fatto come “ingiusto”. 
… For example, if boys smoke a lot before puberty, that affects their genes in such a way that their children tend to be more obese than they would be otherwise… We are indebted to our ancestors for our life and so many of the good things which come to us… We who have inherited from them so much positive good have inherited also a debt. Even the English law requires that before you can claim what you inherit from your dead parents you must pay their debts…
Dio dunque è generoso e ci perdona facendosi carico dei nostri peccati.
Ma come è possibile espiare un peccato per conto terzi?
Un’analogia spiega bene il ruolo di Gesù nelle nostre vite…
… Suppose that I owe you some service; for example, suppose that I have promised to clean your house and that you have already paid me to do this. Suppose also that I have spent the money but omitted to clean the house at the promised time, and that I have now had an accident which makes me unable to clean the house. Clearly I owe you repentance and apology; but I must also try to get someone else to clean the house. Even if you don’t badly need the house to be cleaned, you may think it important that I should be involved in getting it cleaned; it matters that I should take responsibility for what I have omitted to do. So you may encourage a third person to offer to me to clean the house on my behalf. If I accept this offer, I am involved in providing the reparation; and when the house is cleared, you can forgive me…
E’ dunque un ruolo facilmente comprensibile: un’aiuto gratuito che innesca la sequela di comportamenti che potrà poi chiudersi con un perdono divino.
Quale forma prende il risarcimento che il Dio Figlio elargisce al Dio Padre?
Qui ci si divide, in generale potremmo ritenere che si manifesti con il vivere una vita perfetta
… My account coincides with the account of the Atonement which is given both by the Letter to the Hebrews, which is the book of the New Testament which gives the fullest account of this doctrine, and also by St Thomas Aquinas, the medieval thinker who has influenced so much of the subsequent theology of Western Christendom… The Nicene Creed affirms belief in ‘one baptism’ (that is, a non-repeatable ceremony) ‘for the forgiveness of sins’. At their baptism, wrote St Paul (in his New Testament book the Letter to the Romans 6: 3), Christians are baptized into the death of Jesus. When adults are baptized, they ask God to accept the life and death of Jesus as their reparation for sin…
All’uomo non resta che pentirsi, scusarsi e fare penitenza. Per quanto gli è possibile dovrà anche risarcire il suo Salvatore, magari con la stessa moneta con cui è stato riscattato: ovvero vivendo una vita il più possibile ad imitazione di Cristo. Così facendo il cerchio si chiuderà con un perdono ed una chiamata in Paradiso dell’ ex colpevole.
Se parliamo di "misericordia” è proprio perché - pur in presenza di scuse, pentimento e risarcimento conto terzi -  il risarcimento fornito in prima persona è necessariamente insufficiente.
Da notare, quindi, che questo processo di perdono non è un atto dovuto poiché non coincide con un dovere obbligatorio da parte di Dio. In esso si esplicita invece la sua santità, ovvero la sua inclinazione a compiere tutto il bene, anche quello non strettamente dovuto. La misericordia divina, insomma, è un atto eroico anche se facilmente comprensibile dall’intelletto umano.
misericordia

Dio è pietoso (ovvero incarnato)

Abbiamo visto che probabilmente esiste un Dio, che probabilmente coincide con il Dio cristiano e che, anche se parliamo di un Dio d’amore, la presenza del male sulla terra è giustificato. Ora vediamo meglio come ci aspettiamo che agisca un Dio del genere.
Una persona buona condivide il dolore di chi ama. Un Dio buono farebbe lo stesso. E’ quanto afferma Richard Swinburne in “God shared our human nature”. Mi sembra ragionevole.
… How will a loving God respond to the suffering and wrongdoing of these feeble but partly rational creatures whom he has made? I will argue in this chapter that a priori we would expect God to respond to our suffering and wrongdoing by himself living a human life. God would live a human life…
L’uomo purtroppo soffre, ma è un bene che soffra: la sua libertà vale più del suo dolore.
Noi, creature di Dio, siamo un po’ come i suoi figli (tanto è vero che lo chiamiamo Padre). Ebbene, un padre a volte è tenuto a tollerare la sofferenza del figlio per giusti motivi…
… We ordinary humans sometimes rightly subject our own children to suffering for the sake of some greater good (to themselves or others); for instance (to use my earlier example) make them attend a ‘difficult’ neighbourhood school for the sake of good community relations
Detto questo, è inevitabile che chi ama l’uomo condivida il suo dolore standogli accanto e aiutandolo finché ritiene giusto farlo.
L’ incarnazione divina rappresenta la condivisione divina del dolore umano.
La morte del Dio incarnato per i nostri peccati, poi, rappresenta l’aiuto dato all’uomo nelle giuste forme.
Ma come puo’ Dio diventare uomo visto che la sua natura non gli consente di smettere di essere Dio? Il concetto di consustanzialità entra in campo a questo punto…
… Being essentially divine, he could not cease to be divine. So a divine person could only become human by acquiring a human way of thinking and acting and a human body in addition to his divine way of thinking and acting…
Il concetto di uomo/dio ci appare contraddittorio. Dio e gli uomini hanno un modo di pensare e di vedere le cose radicalmente diverso: il pensiero umano è condizionato dall’avere un corpo…
… In contrast to animals, humans are capable of logical thought, among their beliefs are moral beliefs (beliefs about which actions are good or bad, obligatory or wrong), and they have free will. But clearly normal humans have these qualities in only a limited degree… Humans have a body when they acquire their beliefs through their bodies (from what they perceive and from what others tell them), and seek to realize their purposes through their bodies…
In realtà la nostra esperienza terrena ci consente di intuire questa strana realtà: almeno dai tempi di Freud noi sappiamo che due menti possono convivere nella stessa persona…
… So how could a divine person acquire this human way of thinking with its accompanying body in addition to but separate from his own essential divine way of thinking? It was Freud, the modern founder of psychoanalysis, who helped us to see how a person can have two systems of belief to some extent independent of each other… Freud described people who sometimes, when performing some actions, act only on one system of beliefs and are not guided by beliefs of the other system; and conversely. Although all the beliefs of such a person are accessible to him, he refuses to admit to his consciousness the beliefs of the one system when he is acting in the light of the other system of beliefs… mother may refuse to acknowledge to herself a belief that her son is dead or to allow some of her actions to be guided by it. When asked if she believes that he is dead, she says ‘No’, and this is an honest reply… The Freudian account of the divided mind was derived from analysis of cases of human self-deception, where a person does not consciously acknowledge either the beliefs of one belief system or the belief that he has kept its beliefs separated from his other system, and where the self-deception is a pathetic state from which that person needs to be rescued… Freudian account of such cases helps us to see the possibility of a person intentionally keeping a lesser belief system separate from her main belief system… a divine person could not give up his knowledge and so his beliefs… but in becoming incarnate he could allow himself to have a separate system of semi-beliefs…
La Franzoni sa di aver ucciso suo figlio ma lo nega in buona fede. Come è possibile? Semplice, due menti convivono nella stessa persona.
Questo genere di autoinganni rasenta la patologia ma noi dobbiamo limitarci ad accogliere una possibilità comprensibile anche all’intelletto umano: non dobbiamo necessariamente rinunciare ad un sistema di credenze per abbracciarne un altro, due sistemi di credenze tra loro diversi possono convivere nella stessa mente.
… We thus get a picture of a divine consciousness and a human consciousness of God Incarnate, the divine consciousness including the human consciousness, but the human consciousness not including the divine consciousness… In becoming incarnate, God would not have limited his powers, but he would have taken on an additional limited way of operating…
In noi stessi possono condividere più persone: in me c’è quella che vorrebbe mangiare il cioccolatino che sta qui davanti e quella che – per motivi dieteteici - consiglia di evitare per motivi dietetici.
Ora è più chiaro quanto sia inconsistente l’accusa fatta al Padre di sacrificare il Figlio: sarebbe come rimproverare all’ io-prudente (che consiglia di limitare il consumo di cioccolato) di essere vessatorio nei confronti dell’ io-desiderante (che vorrebbe papparselo). Si tratta della stessa persona!
Il Dio incarnato sarà sottoposto a desideri e sofferenze tipicamente umane: freddo, fame, angoscia.
Questo significa che il Dio incarnato potrà fare anche il male?…
… Wrong is of two kinds: objective and subjective… Subjective wrong, the more serious kind of wrong, is doing (or trying to do) an action which you believe involves failing in your obligations to someone, for example, taking money which you believe to belong to someone else; and for that you are blameworthy or culpable… Now it would, I suggest, have been wrong of a divine person to allow himself to become incarnate in such a way as to open the possibility of his doing objective or subjective wrong… That is why it is wrong to drive a car when you have drunk too much alcohol… It follows from God’s essential perfect freedom and omniscience that he would not put himself in a position where he could have chosen to do wrong…
Ma il Dio incarnato è (anche) un uomo perfetto, per cui non sbaglia nei suoi giudizi: perché mai dovrebbe commettere un male soggettivo? No, il suo comportamento è esemplare e l’imitazione di Cristo è una strada sicura per la perfezione.
Detto questo, il Dio incarnato è affetto dai limiti della sua condizione per cui una decisione difficile, per quanto alla fine necessariamente corretta, sarà pur sempre fonte di angoscia e tribolazioni.
… Even though God Incarnate could not do wrong, he may, however, through not allowing himself to be aware of his divine beliefs, have been inclined to believe that he might succumb to temptation to do wrong and thus, in the situation of temptation, he could have felt as we do… It might be that in his human thinking God Incarnate was not always conscious of his own divinity…
Riassuntino:
… In summary, then, in becoming incarnate a divine person must remain omniscient, but he could allow his human actions to be guided only by his humanly acquired inclinations to belief. He must remain omnipotent, but there is a limit to what he could do in a human way and, when he acts in a human way, he need not always be fully aware of having more power than that. Being divine, he must remain perfectly free, but he could, in perfect freedom and because of the perfect goodness of doing so, allow himself to make a choice under the influence of a desire to do a lesser good. God Incarnate could not do wrong. He could, nevertheless, feel as we do when we are tempted to do wrong…
Fin qui il ragionamento a tavolino su come ci attendiamo che Dio reagisca di fronte alla “caduta” dell’uomo. Ora veniamo alla dottrina cristiana dell’incarnazione
… The Nicene Creed affirms that God the Son, the second person of the Trinity, ‘came down from the heavens, and was incarnate…. and became human’… ‘came down’ must be read metaphorically as ‘acquired a lower status’…  It taught that God the Son continued throughout his earthly life and thereafter to have a divine nature… He was (after his conception) a single individual (hypostasis) with two distinct natures. This ‘Chalcedonian definition’, as it is called, was accepted…
Ci sono dunque le due nature in un unico individuo. Non che la cosa sia stata esente da disaccordi…
… The form of words, ‘two physes’, ‘one hypostasis’, which the Council adopted was, however, rejected by two groups: the monophysites and the ‘Nestorians’. The monophysites (today’s Copts and some other quite large Middle Eastern groups) held that Jesus had only one physis, while the ‘Nestorians’ (today’s Church of the East, a small Middle Eastern group) held that in Jesus there were two hypostases… at any rate today, there is no substantial disagreement…
Ma perché acquisire un corpo? Per Platone l’essenza dell’uomo è la sua anima, non il suo corpo. Diciamo allora che con il cristianesimo uscito da Calcedonia vince Aristotele
… the Chalcedonian definition claims, God the Son also acquired at his conception in the womb of Mary a human nature. This nature is therefore a contingent nature; Jesus did not need to have it in order to exist… The Council of Chalcedon spelled out having a human nature as having ‘a rational soul and a body’… For Plato the soul is the essential part of a person… a part which can be separated from the person’s body… For Aristotle a soul is not a part of a person; but is a way of thinking and acting possessed by a person… The Council bishops must be understood to be using the term ‘soul’ in Aristotle’s sense, for God the Son could not acquire a new soul of Plato’s kind since a soul of that kind is what makes the individual who has it the person he is, and the Son was already constituted as the person he is by his divine properties. Rather, the Council must be understood as saying that God the Son acquired a new way of thinking and acting…
Gesù è uno di noi, tranne che per il fatto che non puo’ sbagliare: è infallibile! La sua vita è perfetta. Fu perseguitato, crocifisso e sepolto: tutto questo ha comportato una grande sofferenza per lui.
Gesù nacque da Maria. Perché non ebbe due genitori come tutti noi?
… he presumably had a full set of chromosomes… But it would not have taken a very large miracle for God to turn some of the material of Mary’s egg into a second half-set…
Avere come madre Maria e come padre Dio (e non Giuseppe) è un simbolo potente che rinvia alla natura dell’uomo/Dio
… partly by the normal process by which all humans come into existence, and partly as a result of a quite abnormal process. It would thus be a historical event symbolizing the doctrine of the Incarnation…
Anche per questo, forse, Dio è di solito immaginato come maschio.
Gesù non muore ma ascende al cielo. Perché? Anche qui c’è un simbolo potente: come era disceso acquisendo anche una natura umana, così ascende tornando alla sua natura divina.
Gesù ascende al cielo collocandosi alla destra del padre. Anche qui l’espressione presa alla lettera non ha senso poiché Dio non ha una dimensione spaziale, va intesa piuttosto nel senso che Gesù si colloca sul versante della giustizia e della salvezza.
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