F povertà initalia

UTILITA' DEL REDDITO DI CITTADINANZA

Grazie al programma del reddito minimo sappiamo due cose in più:

1) Il problema della povertà, in Italia, riguarda soprattutto gli immigrati.

2) Il tasso di povertà degli italiani è probabilmente sovrastimato.

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PERCHE’ AIUTARE I POVERI NON SERVE A NIENTE

PERCHE’ AIUTARE I POVERI NON SERVE A NIENTE

Perché sono gli ultimi staccati in fondo, e anche con il nostro aiuto resterebbero comunque ultimi.

In un mondo dove l’invidia domina sull’egoismo, il nostro soccorso vale zero e si risolve in un puro spreco.

Che senso ha un reddito minimo? Nessuno, perché un reddito minimo va a tutti e non migliora la posizione relativa di nessuno.

Attenzione, questo non significa che non abbia senso aiutare un povero.

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PERCHE’ I BUONI HANNO RAGIONE QUANDO AGISCONO E TORTO QUANDO PARLANO?

PERCHE’ I BUONI HANNO RAGIONE QUANDO AGISCONO E TORTO QUANDO PARLANO?

Non sopporto i “buoni” che parlano.

Attenzione, non sto parlando dei “buonisti” ma proprio dei “buoni”, quelli che accumulano mille meriti sul campo. Poi, quando prendono la parola, non sembrano più azzeccarne una. Perché?

Forse ho la risposta.

Avete presente il lavoro dell’assistente sociale?

E’ un lavoro duro. Durissimo.

Per farlo bene devi essere comprensivo verso chi aiuti. Devi comprendere le ragioni del ragazzo che entra in una gang, del padre che abbandona la famiglia, dello scansafatiche che non sa tenersi un lavoro...

E’ dura, è durissima. E’ più facile comprendere le ragioni del cannibale di Papua.

Si chiama “principio del cliente ha sempre ragione…”, i “buoni” (e i bottegai) lo conoscono bene.

Walter Miller istruisce i “buoni”: “il principio del “cliente ha sempre ragione” implica un'accettazione emotiva di certi atteggiamenti e comportamenti dei “clienti” che possono sembrare spiacevoli perché derivati dal suo stesso background sociale. Qualsiasi lavoratore addestrato sa che tale accettazione emotiva è estremamente difficile da raggiungere, che spesso richiede un grande sforzo per nascondere reazioni personali di shock o disgusto, ma che, nonostante questa difficoltà, una pratica efficace dipende dal successo nel gestire queste reazioni. Dovrebbe essere evidente che tale accettazione verso l'esterno è particolarmente importante quando si tratta di “clienti” di classe inferiore che sono spesso ipersensibili ad azioni o atteggiamenti che potrebbero indicare "snobismo" o sentimenti di disprezzo per quelli di status "inferiore" (Walter Miller).

Il modo migliore per essere sinceramente condiscendente consiste nel convincere anche te stesso che quei comportamenti non sono così sbagliati.

Alla fine ti ritrovi a fare un grande sforzo per correggere dei comportamenti che non percepisci più come sbagliati. E quando ne parli non ne parli nemmeno più come di comportamenti sbagliati, anche quando ne parli a chi ti considera "buono" perché correggi dei comportamenti sbagliati.

E’ chiaro che la gente non ti capisce più.

Guerra alla povertà SAGGIO anche POST FACEBOOK

Guerra alla povertà

Tremo quando sento questa espressione, non perché sia insensibile alla causa ma perché conosco i miei polli e so cosa frulla loro nella testa: espropriare Tizio per dare a Caio, ovviamente trattenendo cospicua commissione.

Vedo con chiarezza tutti i lati oscuri della faccenda, che qui il condenso in 5 punti:

1. La missione viene in automatico affidata ai governi, spesso i primi responsabili della povertà stessa. Difficile che chi è causa di un fenomeno ne sia anche la soluzione.

2. Poiché l’esproprio resta un crimine, occorrono ragioni forti per giustificarlo. Se rubo la tua auto per salvare la vita di Tizio, questa è una “ragione forte” ma se te la rubo perché Tizio se la gode più di te, questa è una “ragione debole”. eCCO, Ho come l’impressione che le “ragioni deboli” prevalgano.

3. Il nemico che si vuol debellare – la povertà – ha poco a che fare con quello realmente combattuto, la “povertà relativa”, ovvero la carenza di smartphone e TV via cavo in alcune famiglie. La prima battaglia diventa facilmente una copertura per la seconda ma i poveri “assoluti”, quelli che muoiono di fame, alle nostre latitudini latitano.

4. Non dimentichiamo poi la filantropia, una pratica legittima, anzi lodevole, che relega la ridistribuzione coercitiva a un ruolo sussidiario.

5. È spiacevole da ricordare ma esiste anche l’esigenza di distinguere i poveri meritevoli dai non meritevoli. Chi se ne occupa? I poveri nostrani, per lo più, non sono sfortunati ma cretini, il comportamento irresponsabile per loro è la norma: pigrizia, incapacità di tenersi un lavoro, abuso di sostanze, azzardo, sessualità sfrenata, alcol e crimine. Non si fanno mancare niente. Se fai presente questa realtà fattuale passi per insensibile ma chiunque tra noi chiederebbe all’amico che vuole essere ospitato per una settimana sul nostro divano di casa il motivo di una simile esigenza impellente, a seconda della risposta si decide sul da farsi: ogni aiuto è concesso se ci sono i presupposti.

Dopo questo mega-filtro chi resta da aiutare con la ridistribuzione coercitiva? Giusto qualche bambino, qualche handicappato grave e chi scappa dalla guerra.

***

Da quanto detto non si deve arguire un’indifferenza verso i poveri quanto piuttosto un diverso modo per aiutarli. Ecco le due deregolamentazioni più promettenti:

1. deregolamentare l’immigrazione.

2. deregolamentare il settore dell’edilizia nei luoghi ad alta produttività.

La prima misura consente ai poveri di trasferirsi dal terzo mondo al primo, dove diventerebbero enormemente più produttivi.

La seconda misura replica la prima ma all’interno dei confini nazionali. Anche da noi, infatti, ci sono luoghi (per esempio il centro delle grandi città) dove per gli stessi lavori la paga è doppia, senonché, anche i prezzi delle case sono doppi: deregolamentare l’edilizia significa abbassarli e consentire l’afflusso di chi ha meno mezzi e intende cogliere l’occasione.

HL The Philosophy of Poverty? Bryan Caplan

The Philosophy of Poverty?

Bryan Caplan

Citation (APA): Caplan, B. (2019). The Philosophy of Poverty? [Kindle Android version]. Retrieved from Amazon.com

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Parte introduttiva

Evidenzia (giallo) - Posizione 2

The Philosophy of Poverty? By Bryan Caplan

Evidenzia (giallo) - Posizione 5

The world is rich, but billions of people are still poor.

Nota - Posizione 5

IL PROBLEMA

Nota - Posizione 5

IL PROBLEMA

Evidenzia (giallo) - Posizione 6

government should dramatically expand redistribution

Nota - Posizione 6

SOLUZIONE

Nota - Posizione 6

SOLUZIONE

Evidenzia (giallo) - Posizione 8

governments willfully cause an enormous amount of poverty.

Nota - Posizione 9

INCONVENIENTE

Nota - Posizione 9

INCONVENIENTE

Evidenzia (giallo) - Posizione 9

to move from the Third World to the First World

Nota - Posizione 10

SOLUZIONE REALE

Nota - Posizione 10

SOLUZIONE REALE

Evidenzia (giallo) - Posizione 10

almost impossible for the global poor to come.

Nota - Posizione 10

CAUSA GOVERNI

Nota - Posizione 10

CAUSA GOVERNI

Evidenzia (giallo) - Posizione 11

labor– especially low-skilled labor– is many times more productive in rich countries than it is in poor countries.

Nota - Posizione 12

SAREBBE UN GRANDE AFFARE X TUTTI

Nota - Posizione 12

SAREBBE UN GRANDE AFFARE X TUTTI

Evidenzia (giallo) - Posizione 12

double the production of the world.

Nota - Posizione 13

UNA STIMA

Nota - Posizione 13

UNA STIMA

Evidenzia (giallo) - Posizione 14

strictly regulating construction in high-wage parts of the country.

Nota - Posizione 14

ALTRO MODO X OSTACOLARE I POVERI DOMESTICI

Nota - Posizione 14

ALTRO MODO X OSTACOLARE I POVERI DOMESTICI

Evidenzia (giallo) - Posizione 15

workers in places like New York and the Bay Area

Nota - Posizione 15

STIPENDI MOLTO PIÙ ALTI A PARITÀ DI LAVORO

Nota - Posizione 15

STIPENDI MOLTO PIÙ ALTI A PARITÀ DI LAVORO

Evidenzia (giallo) - Posizione 16

blocking construction.

Nota - Posizione 16

IMPENNA I PREZZI DEGLI EDIFICI

Nota - Posizione 16

IMPENNA I PREZZI DEGLI EDIFICI

Evidenzia (giallo) - Posizione 18

housing regulation has cut total U.S. growth by at least half for decades.

Nota - Posizione 18

STIMA ATTENDIBILE

Nota - Posizione 18

STIMA ATTENDIBILE

Evidenzia (giallo) - Posizione 20

far more equity and far more efficiency.

Nota - Posizione 20

COSA PUÒ DARCI IL LIBEO MERCATO

Nota - Posizione 20

COSA PUÒ DARCI IL LIBEO MERCATO

Evidenzia (giallo) - Posizione 21

If a man habitually attacks strangers, is the sensible response, “That guy should give his victims more money”? No; the sensible response is, “That guy should keep his hands to himself.”

Nota - Posizione 22

ANALOGIA....REDISTRIBUZIONE...LIBERTÀ

Nota - Posizione 22

ANALOGIA....REDISTRIBUZIONE...LIBERTÀ

Evidenzia (giallo) - Posizione 26

David favors allowing a lot more immigration and a lot more construction.

Nota - Posizione 27

N C È REALE DISACCORDO

Nota - Posizione 27

N C È REALE DISACCORDO

Evidenzia (giallo) - Posizione 28

But none of this excites him.

Nota - Posizione 28

MA

Nota - Posizione 28

MA

Evidenzia (giallo) - Posizione 29

when he thinks about a grave social problem like poverty, he doesn’t want government to get out

Nota - Posizione 29

IDOLATRIA

Nota - Posizione 29

IDOLATRIA

Evidenzia (giallo) - Posizione 37

most government redistribution doesn’t even go to the poor.

Nota - Posizione 38

A CHI DICE CHE IL GOV REDISTRIBUISCE

Nota - Posizione 38

A CHI DICE CHE IL GOV REDISTRIBUISCE

Evidenzia (giallo) - Posizione 39

the welfare state focuses on helping the old– and most old people are not poor.

Nota - Posizione 39

ESEMPIO

Nota - Posizione 39

ESEMPIO

Evidenzia (giallo) - Posizione 43

there’s a strong moral presumption against taking people’s stuff without their consent.

Nota - Posizione 43

C È POI LA QUESTIONE MORALE

Nota - Posizione 43

C È POI LA QUESTIONE MORALE

Evidenzia (giallo) - Posizione 45

a really good reason.

Nota - Posizione 45

X ESPROPRIARE IL PROSSIMO

Nota - Posizione 45

X ESPROPRIARE IL PROSSIMO

Evidenzia (giallo) - Posizione 47

What about “Love it or leave it”?

Nota - Posizione 47

NON INDICA CONSENSO...TANTO X STARE SULL IMMORALITÀ DELLE TASSE

Nota - Posizione 47

NON INDICA CONSENSO...TANTO X STARE SULL IMMORALITÀ DELLE TASSE

Evidenzia (giallo) - Posizione 50

It’s OK to steal a car to save your life,

Nota - Posizione 50

OSTACOLI ALLA BUONA REDISTRIBUZIONE...1… CI SONO BUONE RAGIONI X PENSARE CHE I BENEFICI ECCEDANO DI MOLTO I COSTI?……………ESEMPIO DI BUONA RAGIONE

Nota - Posizione 50

OSTACOLI ALLA BUONA REDISTRIBUZIONE...1… CI SONO BUONE RAGIONI X PENSARE CHE I BENEFICI ECCEDANO DI MOLTO I COSTI?……………ESEMPIO DI BUONA RAGIONE

Evidenzia (giallo) - Posizione 50

not to steal a car because you’d enjoy it more than the current owner.

Nota - Posizione 50

ES DI CATTIVA RAGIONE

Nota - Posizione 50

ES DI CATTIVA RAGIONE

Evidenzia (giallo) - Posizione 54

relative poverty– lack of a smart phone or cable t.v?

Nota - Posizione 54

2… IL NEMICO DA NOI

Nota - Posizione 54

2… IL NEMICO DA NOI

Evidenzia (giallo) - Posizione 54

Using coercion to alleviate absolute poverty is morally plausible,

Nota - Posizione 55

POVERTÀ RELATIVA E COERCIZIONE NN VANNO D ACCORDO

Nota - Posizione 55

POVERTÀ RELATIVA E COERCIZIONE NN VANNO D ACCORDO

Evidenzia (giallo) - Posizione 57

Since there is little absolute poverty in First World countries, there is simply little moral room for domestic redistribution.

Nota - Posizione 57

BOTTOM LINE

Nota - Posizione 57

BOTTOM LINE

Evidenzia (giallo) - Posizione 58

Can voluntary charity take care of the problem?

Nota - Posizione 59

3………NN DIMENTICHIAMOCI LA FILANTROPIA

Nota - Posizione 59

3………NN DIMENTICHIAMOCI LA FILANTROPIA

Evidenzia (giallo) - Posizione 61

poor through no fault of their own?

Nota - Posizione 61

4………DISTINGUERE I PIVERI MERITEVOLI

Nota - Posizione 61

4………DISTINGUERE I PIVERI MERITEVOLI

Evidenzia (giallo) - Posizione 64

there is an enormous body of evidence showing that a major cause of severe poverty is irresponsible behavior

Nota - Posizione 65

PURTROPPO LA SFORTUNA È SECONDARIA

Nota - Posizione 65

PURTROPPO LA SFORTUNA È SECONDARIA

Evidenzia (giallo) - Posizione 65

unprotected impulsive sex, poor work ethic, substance abuse, violent crime,

Nota - Posizione 66

TIPICO

Nota - Posizione 66

TIPICO

Evidenzia (giallo) - Posizione 69

morally condemn anyone who calls behavior “irresponsible.”

Nota - Posizione 70

LA REAZIONE DI MOLTI A SENTIRE DEI COMPORTAMENTI IRRESPONSABILI

Nota - Posizione 70

LA REAZIONE DI MOLTI A SENTIRE DEI COMPORTAMENTI IRRESPONSABILI

Evidenzia (giallo) - Posizione 70

If you had a spouse who cheated on you, or was drunk half the time, or kept losing jobs, you would run out of patience for his excuses.

Nota - Posizione 71

XCHÈ ESSERE PIÙ PAZIENTO CON UN ESTRANEO TOTALE?

Nota - Posizione 71

XCHÈ ESSERE PIÙ PAZIENTO CON UN ESTRANEO TOTALE?

Evidenzia (giallo) - Posizione 79

To recap: I’ve offered no absolute objection to redistribution. Instead, I’ve pointed to four moral hurdles to clear before we even consider it.

Nota - Posizione 79

SOMMARIO

Nota - Posizione 79

SOMMARIO

Evidenzia (giallo) - Posizione 80

you could salvage a tiny welfare state for indigent kids, the severely handicapped, refugees, and so on.

Nota - Posizione 81

QUEL CHE PASSA IL SETACCIO

Nota - Posizione 81

QUEL CHE PASSA IL SETACCIO

Evidenzia (giallo) - Posizione 85

War on Poverty, however, will target governments’ horrific policies that deprive the poor of vital opportunities.

Nota - Posizione 86

LA MIA GUERRA ALLA POVERTÀ

Nota - Posizione 86

LA MIA GUERRA ALLA POVERTÀ

Evidenzia (giallo) - Posizione 87

deregulate labor and housing markets

Nota - Posizione 87

PRIMA MISURA

Nota - Posizione 87

PRIMA MISURA

Evidenzia (giallo) - Posizione 88

solve poverty with deregulation

Nota - Posizione 88

Cccccccccc

Nota - Posizione 88

Cccccccccc

LA CONSTITUENCY DI PAPA FRANCESCO

ALL'IMPROVVISO LA REALTA'...

Papa Francesco si rivolge con predilezione speciale a quelli che lui chiama i “movimenti popolari”, anticapitalisti e no global, specie sudamericani, che ha convocato e incontrato a più riprese; alla loro presenza pronuncia discorsi interminabili (una trentina di pagine ciascuno), veri manifesti politici del suo pontificato. Francesco ama anche i “giovani”, a cui ha dedicato anche un sinodo lo scorso ottobre. Il messaggio è monocorde: i giovani (anche loro) sono gli “scartati dalla società”, le vittime di un impoverimento progressivo del mondo, nel quale “i ricchi sono sempre più ricchi e i poveri sempre più poveri”, in un crescendo di concentrazione della ricchezza nelle mani di pochissimi e di una deliberata estensione della povertà a strati sempre più ampi della popolazione.

Fin qui Francesco... poi c’è la realtà.

Fissando a 1,90 dollari al giorno la soglia della povertà estrema, la Banca Mondiale ha calcolato che il numero di quelli che sono sotto questa soglia è crollato da 1,895 miliardi del 1990 a 736 milioni nel 2015, nonostante nel frattempo la popolazione mondiale sia aumentata da 5,3 a 7,3 miliardi. Ossia, in percentuale, quei poverissimi che erano nel 1990 il 36 per cento della popolazione mondiale, venticinque anni dopo sono scesi al 10 per cento.

Non solo. Anche alzando la soglia della povertà a 5,50 dollari al giorno, il calo è straordinario. Specie in Asia, dove quelli che sono sotto questa soglia erano nel 1990 il 95,2 per cento, mentre nel 2015 sono scesi al 35 per cento.

Inutile dire che “il dio Mercato” tanto stigmatizzato da “L’Osservatore Romano” ha avuto una parte notevolissima nella riduzione della povertà.

https://feedly.com/i/entry/MiqLmxhIPP2/4CZU28fJHFWSGK+IoVntiYZQgwmdPL8=_16884063cee:39e419e:c2ce2e2e

LA SINISTRA E I POVERI

LA SINISTRA E I POVERI

Tutti conoscono la sensibilità della sinistra per i poveri ma non tutti sanno che il suo modo di vederli è cambiato profondamente negli ultimi 50 anni.

In passato, il resoconto del fenomeno di molti marxisti assomigliava in modo impressionante a quello dei reazionari: la causa risiedeva innanzitutto nel comportamento irresponsabile dei poveri stessi. Dopotutto, la poca voglia di lavorare, le abitudini sessuali miopi, l’ abuso di alcool, la ricorrente violenza domestica non sono il viatico ideale per avere successo.

naturalmente, si aggiungeva che la colpa era del capitalismo corruttore.

Poi ci si accorse che i poveri sono così sotto qualsiasi regime. Non solo, ci si accorse anche che il capitalismo non puo’ omologare i lavoratori ad un’obbedienza efficiente al sistema e al contempo ridurli a larve umane inefficientissime.

Insomma, sia come sia la sinistra dominante ha dismesso la narrazione di questi antropologi/sociologi marxisti perché “accusava la vittima”. Ha cominciato a credere nel mitico ascensore sociale, nelle “pari opportunità”. Ma in questa operazione ha un nuovo nemico: la psicologia evoluzionista, che teorizza una sostanziale rigidità di caratteri e intelligenza. In altri termini: l'ascensore sociale è rotto da sempre.

Oggi, ad una sinistra onesta, non resta che scegliersi come nemico plausibile la sfortuna. Chi vince nella lotteria dei talenti ha il dovere di aiutare gli altri. Un messaggio difficile da far digerire ma l'unico oggi disponibile per lei.

https://www.econlib.org/whos-afraid-of-oscar-lewis/

PAPA FRANCESCO AL BRANCACCIO: “BISOGNA IMPARARE DAI POVERI”

PAPA FRANCESCO AL BRANCACCIO: “BISOGNA IMPARARE DAI POVERI”

Si ma cosa ci insegnano esattamente? Un buon libro per capirlo lo ha scritto Hyman Rodman: The Culture of Poverty .

La cultura dei poveri è particolarmente miope, specie in ambito sessuale: il corteggiamento è breve, il matrimonio raro, le separazioni la regola, i tradimenti endemici, la contraccezione a dir poco sconosciuta. Se il maschio resta se la dà quasi subito. Come risultato i bambini crescono in case prive sia di una fonte affidabile di reddito che di una fonte affidabile di cure. Tradotto: c’è solo una mamma subissata da mille problemi.

https://feedly.com/i/entry/B7jw4LCucCLXhd0mcd9EmMn+sbxtNLGOdNAs60PDOTo=_167a3dbb5ac:2968c82:c2ce2e2e

ANCORA ALL’INFERNO

ANCORA ALL’INFERNO

Da Haiti all’ Afghanistan, ancora oggi un miliardo di persone sui sette che siamo vive nell’inferno della povertà.

Sempre da ricordare che nel 1800, eccezion fatta per una manciata di nobili e preti, all’inferno ci stavamo tutti.

LOTTA ALLA POVERTA’

Riccardo Mariani

Adesso · 

LOTTA ALLA POVERTA’

L’uomo è tenuto ad aiutare il suo prossimo in povertà: il suo aiuto è inatteso e privato, non presenta inconvenienti.

Il governante deve invece astenersi: l’aiuto statale è pubblico e prevedibile, quindi generatore di burocrazia e ulteriore povertà. Pensando allo stato "aiutare i poveri" e "incentivare la povertà" sono espressioni intercambiabili.

Il governo di una società prospera, in altri termini, non deve “aiutare” nessuno ma creare una società libera e dinamica che aumenti le opportunità per tutti.