https://www.econlib.org/making-the-best-of-a-bad-situation-gary-lee-on-the-decline-of-marriage/

LA PIRAMIDE DEL MATRIMONIO NEL XXI SECOLO

LA PIRAMIDE DEL MATRIMONIO NEL XXI SECOLO

Con l’affermazione delle donne nel mondo del lavoro, ma soprattutto in quello dell'istruzione, le cose sono un po’ cambiate (a discapito dell'ex sesso).

1) In cima ci sono i maschi laureati di successo che si accoppiano con donne più o meno come loro.

2) Sotto ci sono le molte donne laureate e di discreto successo che cercano tra i maschi diplomati quelli più affidabili.

3) Sotto ancora tutti gli altri.

Il piano di mezzo è quello più tipico e problematico: la frequente rinuncia a una ricerca problematica lascia sul campo molte “signorine” e molti “signorini”. Ma la condizione di celibato non è dannosa quanto quella di nubilato. Specie se la donna non sposata ha figli, la zavorra che si trascina puo’ esserle fatale.

La mia esperienza, una volta tanto, conferma: quanti "gioiellini" ho visto alle prese con improbabili partner maschili.

IL MARITO CONTENTONE

IL MARITO CONTENTONE

I matrimoni in bilico ripropongono uno schema ricorrente: lui vorrebbe continuare, lei vorrebbe chiudere.

Perchè?

Tante ragioni ma una su tutte: l' orologio biologico.

Nel momento della scelta cruciale lei ha fretta mentre lui se la prende comoda. Come in tutte le scelte - dall'auto, alla casa, al lavoro - chi vi dedica più tempo agirà in modo più oculato.

Oserei dire che per la donna la strategia ottimale di matrimonio potrebbe essere quella di fare alla svelta finchè in tempo per cambiare poi successivamente.

IL SACRAMENTO

Riccardo Mariani

Adesso · 

Amazon

 · 

IL SACRAMENTO

Tra le ragazze c’è una tendenza a sostituire la festa di matrimonio con quella di laurea ma l’operazione non sembra destinata a riuscire, si tratta di cose troppo diverse: la festa di laurea celebra un successo (si rivolge al passato), quella di matrimonio un impegno (si rivolge al futuro). Forse proprio per questo è tanto particolare: l’istituzione del matrimonio è in crisi ma non sono in crisi le feste di matrimonio, personalmente penso che siano le feste più autentiche, quelle in cui i protagonisti e la loro cerchia sono più coinvolti. Ad una festa di laurea, tanto per dire, non si piange certo di gioia, cosa che invece ricorre nei matrimoni.

Per quanto oggi indebolito, per quanto sottaciuto, l’impegno che si prende è in buona sostanza questo: ti starò vicino anche quando non ti amerò più. Si puo’ ben dire che la celebrazione di un matrimonio celebri ancora oggi il non-amore. Evidentemente, visto che troviamo le feste di matrimonio come le più sincere, un simile sacrificio per noi è importante. Penso che la cosa si leghi al nostro bisogno di… senso. Difficile produrre “senso” senza abbinarlo a un sacrificio.

#Amazon

AMAZON.COM

Marriage, a History: How Love Conquered Marriage

Just when the clamor over "traditional" marriage couldn’t get any louder, along comes this groundbreaking book to ask, "What tradition?" In Marriage, a History, historian and marriage expert Stephanie Coontz takes readers from the marital intrigues of ancient Babylon to the torments of Vict...

Mi piaceVedi altre reazioni

CommentaCondividi

Commenti

Yay Marriage Robin Hanson

Yay Marriage

Robin Hanson

Citation (APA): Hanson, R. (2018). Yay Marriage [Kindle Android version]. Retrieved from Amazon.com

---

Parte introduttiva

Evidenzia ( giallo) - Posizione 2

Yay Marriage By Robin Hanson

Evidenzia ( giallo) - Posizione 5

participate in a ceremony wherein many of their associates create common knowledge

Nota - Posizione 6

CK FELICITÀ E VOGLIA DI SPENDERE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 7

what does this fact say?

Nota - Posizione 7

DOMANDA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 8

we often celebrate accomplishments,

Nota - Posizione 8

ELEZIONI LAUREA

Evidenzia ( giallo) - Posizione 9

we celebrate nothing in particular,

Nota - Posizione 9

COMPLEANNO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 10

celebrations as choices to commit: marriages, baby showers, baptisms,

Nota - Posizione 10

I PIÙ IMPORTANTI

Evidenzia ( giallo) - Posizione 12

It seems to me that our most hopeful and heart-felt commitment celebrations are marriages and baby showers,

Nota - Posizione 13

IMPRESSIONE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 14

Our society today doesn’t support monogamy and marriage as strongly as did ancestral societies.

Nota - Posizione 15

ANCHE SE...LA CERIMONIA RESTA IMPORTANTE

Evidenzia ( giallo) - Posizione 17

unparalleled joy and hope we feel at weddings,

Nota - Posizione 17

GIUDIZIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 18

These feelings say that we see these events as very important,

Nota - Posizione 19

GIUDIZIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 21

Commitments are choices to neglect future preferences.

Nota - Posizione 21

COSA DICE L IMPEGNO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 22

celebration of these commitments says that we see such neglect as often wise.

Nota - Posizione 22

SACRIFICIO

Evidenzia ( giallo) - Posizione 23

a commitment to them can bring deep satisfying meaning to your life.

Nota - Posizione 23

SENSO

PREFERENZE MATRIMONIALI

Riccardo Mariani

Adesso · 

Amazon

 · 

PREFERENZE MATRIMONIALI

Il fatto che le donne intelligenti tendano a sposare uomini meno intelligenti di loro non segnala di per sè una preferenza :-). Noi tendiamo a mettere l'intenzione ovunque, ma anche la statistica vuole le sue ragioni.

#Amazon

Pensieri lenti e veloci (Saggi) (Italian Edition)

Siamo stati abituati a ritenere che all'uomo, in quanto essere dotato di razionalità, sia sufficiente tenere a freno l'istinto e l'emotività per essere in grado di valutare in modo obiettivo le situazioni che deve affrontare e di scegliere, tra varie alternative, quella…

AMAZON.COM

LA FINE DEL BUON PARTITO

Riccardo Mariani

14 h · 

Amazon

 · 

LA FINE DEL BUON PARTITO

Due fatti come premessa: 1) le donne ormai dominano molte facoltà universitarie e sono già entrate in massa negli ambiti più prestigiosi della vita sociale 2) le donne, contrariamente agli uomini, cercano un partner con uno status perlomeno superiore al loro.

Un terzo fatto come mera conseguenza: 3) ormai solo i ricchi si sposano, questo per il semplice fatto che le donne hanno guadagnato un prestigio sociale crescente e cercano un partner ancora meglio piazzato di loro, quando non lo trovano - e questo accade spesso nell'era del "declino del maschio" - preferiscono stare da sole.

Ironia della sorte, l'istituzione più patriarcale ed oppressiva è ora diventata un lusso. I ricchi, a quanto pare, sono rimasti gli ultimi disposti a tirannizzare se stessi.
#Amazon

AMAZON.COM

12 Rules for Life: An Antidote to Chaos

What does everyone in the modern world need to know? Renowned psychologist Jordan B. Peterson's answer to this most difficult of questions uniquely combines the hard-won truths of ancient tradition with the stunning revelations of cutting-edge scientific research.Humorous, surprising and informat...

Teologia della Misericordia vs Teologia del Libero Arbitrio

Papa Francesco interviene a raffica sull’economia, sull’ambiente, sull’immigrazione, sul consumismo e su altro ancora, ma si capisce poco della sua azione pastorale se tali questioni non vengono riconosciute come marginali. Tutto il suo pontificato si gioca sul punto della comunione ai divorziati-risposati. E’ lì che si realizza la vera sfida di Francesco.

Su questo punto la posizione della Chiesa è sempre stata netta: il matrimonio è inscindibile. Chi lascia il coniuge per convivere con un’altra persona vive in stato di adulterio, ovvero in una condizione peccaminosa che puo’ essere perdonata seguendo la canonica via: pentimento, scuse, risarcimento e penitenza.

La Chiesa Cattolica, prima di Francesco, si è sempre battuta con particolare ardore per sostenerel’inscindibilità del matrimonio, i motivi sono vari:

1. è un insegnamento che ha consentito di superare la concezione romana del matrimonio parificando i due sessiall’interno del matrimonio;
2. è un insegnamento che collega direttamente il cattolicesimo alle Scritture (in particolare Marco) quando le altre confessioni cristiane hanno invece deciso su questo punto di deviare;
3. è un insegnamento che conserva coerente la metafora paolina della Chiesa come sposa di Cristo;
4. La fedeltà a questo insegnamento (eroico) è stata pagata a caro prezzo inimicandosi molte monarchie europee, a partire dall’Inghilterra di Enrico VIII.

Ora Francesco, con l’aiuto del cardinale Walter Kasper, vorrebbe superare la tradizione perdonando e quindi ammettendo alla Comunione anche i divorziati-risposati. Non tutti, per carità, ma per lo meno coloro che il confessore, attraverso uno scrupoloso discernimento da svolgersi caso per caso, trova in condizioni particolarmente meritevoli. E’ la nuova teologia della Misericordia.

Sia chiaro che l’abbandono di una posizione tradizionale su un insegnamento specifico non è così scandaloso, è qualcosa di già visto ripetutamente e persino di auspicabile in molti casi, adattarsi alla Storia è una virtù: nel corso del tempo la Chiesa ha abbandonato l’anti-semitismo, ha accettato la liberal-democrazia e la libertà religiosa. Anche la visione della donna non è più quella delle Epistole di Paolo.

Qui però c’è di più: abbandonare un matrimonio per formare un’altra famiglia CONTINUA ad essere un peccato, senonché questo peccato dovrebbe svanire non si sa bene come.

Del resto, si noti, il caso dei divorziati-risposati aveva già una sua brillante soluzione, è sempre stato possibile aggirare la condizione di adulterio facendosi ammettere alla Comunione, ma la via indicata era molto più lineare: bastava invalidare il matrimonio. Qualora davanti alla Sacra Rota il presunto adultero dimostrasse che il suo consenso all’atto del primo matrimonio non era “ben formato” – cosa con ampi margini di discrezione – poteva ottenere l’annullamento e l’ammissione ai Sacramenti. Seguendo questa strada non insorgono problemi logici: l’adulterio non ha luogo e quindi puo’ continuare ad essere ritenuto un peccato senza svanire nel nulla.

***

Facciamo il punto con un esempio: Aldo si sposa con Ada ma poi la molla per mettersi con Alba, dopodiché un confessore lo riammette alla Comunione.

In precedenza, per essere riammesso alla Comunione Aldo doveva invalidare il suo matrimonio dimostrando che il suo assenso non era reale, oggi basta convincere il confessore, per esempio, che Ada è una rompiscatole con cui la vita è impossibile. E poi aggiungere che poiché, lui, Aldo, non puo’ stare solo, l’unione con Alba è stata inevitabile. Notare la parola “inevitabile”.

Ammettiamo che Ada sia effettivamente una rompiscatole e che la prova matrimoniale di Aldo fosse estremamente gravosa. E’ chiaro che se il Nostro non ha retto le sue colpe sono minime. Nulla a che vedere con le colpe di Aldo qualora Ada fosse un essere amabile e lui si fosse semplicemente infatuato di Alba per un capriccio. Ma questa disparità non è un problema per la Chiesa Cattolica che ammette senza fatica una gradualità nella colpa. Quel che non ha mai ammesso in passato è che una colpa si dissolva nel nulla. Su questo punto ora qualcosa sta cambiando, qualcosa di grosso bolle in pentola.

Ripetiamo la questione di fondo che ha tormentato il Concistoro riunitosi per l’occasione: l’adulterio di  Aldo puo’ essere perdonato  per il fatto che Ada sia una rompiscatole e che Aldo sia particolarmente sensibile alla solitudine? La risposta deve essere ben calibrata perché a questa domanda ne seguono a raffica molte altre: se un politico ruba ma lo fanno tutti resta moralmente responsabile? Se un soldato uccide un innocente ma gli è stato ordinato deve ritenersi responsabile? Se un prete pedofilo stupra ma ha un vissuto problematico alle sue spalle è moralmente responsabile? Eccetera, eccetera.

Come vedete la questione non riguarda il peccato di adulterio in sé ma la logica che utilizziamo nel trattarlo una volta che diamo per scontato che esista. Quella logica, infatti, potrà/dovrà essere applicata a tutte le infrazioni morali.

La questione centrale non è nemmeno quella delsoggettivismo: attraverso il concetto di natura umana la Chiesa Cattolica puo’ concedersi tutto il soggettivismo che desidera senza che sfoci nel temuto relativismo. Capito niente? Leggete qua.

Ma per dirla tutta, nemmeno il relativismo è qui in gioco: in teoria noi potremmo avere dei minutissimi e particolareggiati criteri di validità assoluta per “discernere” chi ammettere e chi no alla Comunione. Assolutismo non è sinonimo di semplicità. L’assolutismo puo’ tranquillamente convivere anche con le complesse casistiche dei gesuiti.

Ma allora di cosa stiamo parlando? Cosa sentiamo davvero minacciato nelle novità proposte da Francesco? E’ la libertà del cristiano e dell’uomo in generale ad essere minacciata. Walter Kasper spinge verso posizioni etiche tipiche dei protestanti, ovvero di chi non crede nel libero arbitrio.

Vediamo meglio di capire perché. Se Aldo lascia Ada per mettersi con Alba, la CC tradizionale lo considera colpevole e non lo ammette alla Comunione. Tuttavia, anche se in generale le cose stanno in questi termini, c’è pur sempre un caso particolare in cui nemmeno la CC lo condannerebbe mai: quando non è libero. Basta agire in assenza di libero arbitrio per vedere i propri peccati oggettivi dissolversi e meritarsi il perdono di un Dio misericordioso. La teologia della Misericordia annichilisce la libertà umana. Esempio, se Aldo agisce come detto perché coartato fisicamente la Chiesa lo assolve senza problemi. Nel caso in esame, inutile dire, una simile ipotesi sarebbe da scartare poiché se Aldo al momento della confessione fosse finalmente libero potrebbe tornare sui suoi passi, se invece non lo fosse bisognerebbe interdirlo come incapace di intendere e di volere più che ammetterlo alla Comunione. A meno che la condizione di non-libertà sia lacondizione naturale per l’uomo, ed è proprio cio’ a cui giungono molte confessioni protestanti.

La Misericordia coerente si esercita verso persone che noi riteniamo costrette dagli eventi a optare per certi comportamenti sbagliati, persone che una volta uscite dal turbine riconoscono comunque la retta via. La Misericordia verso chi persiste nell’errore si esercita invece quando costui è privo in modo permanente della capacità di scegliere.

La vittima designata della Teologia della Misericordia è quindi la Teologia del libero arbitrio: smettiamo di credere che Dio abbia donato all’uomo la libertà di scegliere tra bene e male cosicché potremo perdonarlo anche mentre pecca.

VOTA:

6 - Six THE MARRIAGE PROBLEM

Six THE MARRIAGE PROBLEM
Note:6@@@@@@@@@

Yellow highlight | Page: 81

February of 2014,

Yellow highlight | Page: 81

consistory,

Yellow highlight | Page: 81

teaching on the family,
Note:L OGGETTO

Yellow highlight | Page: 81

Walter Kasper,

Note | Page: 81

IL RELATORE UN RIVALE DI RATZ

Yellow highlight | Page: 81

theology of mercy,

Yellow highlight | Page: 81

a “penitential path” that would allow divorced and remarried Catholics to receive communion.
Note:LA PROPOSTA

Yellow highlight | Page: 82

experiment that he imagined a more decentralized Catholicism should allow.
Note:ESPERIMENTO DECENTRALIZZATO

Yellow highlight | Page: 82

might not apply “in complex, individual cases,”
Note:REGOLA GENERALE MA NN UNIVERSALE

Yellow highlight | Page: 82

the discretion to decide
Note:IL CONFESSORE

Yellow highlight | Page: 82

a rebuke from Rome,
Note:NEL 1993

Yellow highlight | Page: 82

accompaniment for divorced Catholics, but also stated that “the Church reaffirms her practice,
Note:FAMILIARIS CONSORTIO

Yellow highlight | Page: 82

many priests did admit remarried Catholics to the Eucharist,
Note:GIÀ ALLORA

Yellow highlight | Page: 82

But this was de facto, not de jure,

Yellow highlight | Page: 82

an interest in the remarriage issue,
Note:PAPA FRA MOSTRA SUBITO

Yellow highlight | Page: 82

Eastern Orthodoxy’s practice on divorce, which allows second (and even third) marriages under a special, penitential rite
Note:INTERESSE X

Yellow highlight | Page: 82

the furor over gay priests and “who am I to judge?” overshadowed
Note:PASSAGGIO ON SECONDO PIANO

Yellow highlight | Page: 83

Gerhard Müller,
Note:NEL 2013 RIAFFERMA LA REGOLA...PREFETTO CONGREGAZIONE

Yellow highlight | Page: 83

Óscar Rodríguez Maradiaga, part of the pope’s kitchen cabinet, swiftly criticized Müller
Note:CROTICHE...IL MONDO NN È BIANCO E NERO

Yellow highlight | Page: 83

cardinal-versus-cardinal clash

Yellow highlight | Page: 83

sacraments could—well, not change, exactly, but adapt.
Note:PER KASPER...DISCORSO D APERTURA

Yellow highlight | Page: 83

“between the extremes of rigorism and laxity,”
Note:DOVE COLLOCARSI

Yellow highlight | Page: 83

The pope intended the German cardinal’s speech as the first step in a dramatic progression,
Note:DIETRO K IL PAPA

Yellow highlight | Page: 83

teaching on marriage
Note:Ttttttttttt

Yellow highlight | Page: 83

Gospel of Mark,
Note:FONDAMENTO

Yellow highlight | Page: 84

Jesus, as elsewhere in the gospels, makes the law more demanding,
Note:RISPETTO A MOSÈ

Yellow highlight | Page: 84

What therefore God has joined together, let not man separate.”
Note:IL COMANDO

Yellow highlight | Page: 84

marriage’s indissolubility,

Yellow highlight | Page: 84

it made such a stark contrast with the sexual landscape of ancient Rome.
Note:CONTRO ROMA

Yellow highlight | Page: 84

equality of the sexes in a world defined by patriarchal power,
Note:PARITÀ

Yellow highlight | Page: 84

interwoven with prostitution and slavery,
Note:PRIMA

Yellow highlight | Page: 84

promised permanence and protection
Note:ALLA DONNA

Yellow highlight | Page: 84

“bride of Christ”
Note:CONCEZIONE PAOLINA DELLA CHIESA...COERENZA DI METAFORA

Yellow highlight | Page: 84

in its wars with Protestantism, the Catholic Church would be accused of abandoning the Bible in favor of invented traditions,
Note:IL MATRIMONIO INDISSOLUBILE COME PUNTO DI FORZA CONTRO LE ACCUSE

Yellow highlight | Page: 85

other Christian communions have found reasons to soften

Yellow highlight | Page: 85

allowances for remarriage, sometimes based on a line in Matthew’s gospel where Jesus seems to make an exception for cases of “sexual immorality”
Note:PROTESTANTI PIÙ RILASSATI...ORTODOSSI GIÀ VISTO

Yellow highlight | Page: 85

Matthew’s gospel allowed for separation but not a second union.
Note:VERSIONE CATTOLICA

Yellow highlight | Page: 85

public adultery,
Note:RIMATRIM

Yellow highlight | Page: 85

This view, the long-standing Catholic view, has a solid claim to being the view of the earliest Christians.
Note:LA PRIMA CHIESA

Yellow highlight | Page: 86

Again and again, popes insisted on the principle of indissolubility,
Note:NEL CORSO DELLA STORIA

Yellow highlight | Page: 86

against royal desires
Note:SIMBOLO DI RESISTENZA

Yellow highlight | Page: 86

The church’s obdurance on this point came at a cost, and not only in our own phase of modernity.
Note:UNA VERITÀ SCOMODA

Yellow highlight | Page: 86

It made reunion with the Eastern churches, and then later the Protestant churches, that much more difficult.

Yellow highlight | Page: 86

brought the church into conflict with the royal houses of Europe;

Yellow highlight | Page: 86

Henry VIII,

Yellow highlight | Page: 87

martyrs of Thomas More

Yellow highlight | Page: 87

adaptation, compromise, and change.
Note:Tttttttttt

Yellow highlight | Page: 87

permit a non-Christian marriage to be dissolved if one party wished to convert to Christianity
Note:ECCEZIONE

Yellow highlight | Page: 87

include nonsacramental marriages in which one spouse but not the other was a baptized Christian;
Note:ESTENSIONE

Yellow highlight | Page: 87

vexing issue of what sort of union constituted a valid marriage,
Note:ELASTICI

Yellow highlight | Page: 87

marriages in the West were made by the couple alone,
Note:LA REGOLA NELLA STORIA

Yellow highlight | Page: 88

clandestine marriages proliferated,
Note:MEDIOEVO

Yellow highlight | Page: 88

seeking to escape arranged unions

Yellow highlight | Page: 88

who was really married to whom could be a matter of debate.
Note:IN ASSENZA DI REGISTRI

Yellow highlight | Page: 88

Counter-Reformation Catholicism responded by instituting new requirements for validity:
Note:CONTRORIFORMA

Yellow highlight | Page: 88

priest’s presence, two witnesses, written records.

Yellow highlight | Page: 88

until 1908
Note:A MACCHIA DI LEO

Yellow highlight | Page: 88

age
Note:COSA PUÒ ANNULLARE

Yellow highlight | Page: 88

failure to consummate,

Yellow highlight | Page: 88

consanguinity,

Yellow highlight | Page: 88

preexisting religious vows,

Yellow highlight | Page: 88

compulsion

Yellow highlight | Page: 88

what constituted true consent
Note:EVVAI CON L ARBITRIO

Yellow highlight | Page: 88

ignorance, a lack of real commitment, a lack of openness to children

Yellow highlight | Page: 88

This expansive approach to annulments
Note:GLI USA ABBASSANO I COSTI

Yellow highlight | Page: 88

“annulment factories,”
Note:ALCUNE DIOCESI DOPO IL VII

Yellow highlight | Page: 88

a staggering 60 percent of annulments
Note:USA DA RECORD

Yellow highlight | Page: 89

American system was a model for how the church should adapt to post–sexual revolution
Note:UNA VIA ALTERNATIVA ALL ADATTAMENTO

Yellow highlight | Page: 89

a patchwork of pastoral responses to remarried Catholics
Note:E LA SORTE DEI RISPOSATI?

Yellow highlight | Page: 89

Catholics generally had little difficulty finding a liberal-leaning pastor who would bless the reception of communion.
Note:CAMBIO GIURISDIZ

Yellow highlight | Page: 90

early-twenty-first-century church resembled in certain interesting ways the church of the Middle Ages
Note:FORMALISMO RIGOROSO REALTÀ VARIEGATA

Yellow highlight | Page: 90

secular culture was more hostile to the church’s formal teaching on divorce’s
Note:PRIMA DIFF COL MEDIOEVO

Yellow highlight | Page: 90

the speed of travel and communication meant that everyone everywhere was more aware of these tensions
Note:SECONDA DIFF

Yellow highlight | Page: 90

Which is where Cardinal Kasper’s proposal entered in.
Note:Ttttttttttttttt

Yellow highlight | Page: 90

church as a “field hospital,”
Note:KASPER SI ADEGUA ALLA METAFORA DI FRA

Yellow highlight | Page: 90

liberating priests and parishioners from hypocrisy and disobedience,
Note:L INTENTO

Yellow highlight | Page: 91

partial solution to the hemorrhage of churchgoers
Note:ALTRO INTENTO

Yellow highlight | Page: 91

They doubted that rigidity was the real driver of secularization,
Note:I CONSERVATORI

Yellow highlight | Page: 91

What of the suffering children from a first, now broken marriage, who would now have even the church itself seem to bless
Note:LE VITTIME DI K PER I CONS

Yellow highlight | Page: 91

laboring couple trying to keep their marriage together in hard times,
Note:ALTRE VITTIME

Yellow highlight | Page: 91

Catholics still had lower divorce rates than Protestants and nonbelievers,
Note:D ALTRONDE LA PROIB FUNZIONA

Yellow highlight | Page: 92

obscuring the long-term consequences for Catholic families
Note:LE BUONE INTENZIONI DEI PROG

Yellow highlight | Page: 92

Kasper’s Germany, where the church remained extremely wealthy—with about $6 billion in income annually—thanks to a “church tax”
Note:INSINUAZIONI SU K

Yellow highlight | Page: 92

Kasper proposal looked like it might have some unspoken financial motivations,
Note:MOTIVAZIINI REALI

Yellow highlight | Page: 92

The deeper problem was doctrinal:
Note:TUTTAVIA...

Yellow highlight | Page: 92

what it could not do was break faith with its own tradition,
Note:COSA NN PUÒ FARE LA CHIESA... PUÒ ESSERE IPOCRITA MA...

Yellow highlight | Page: 93

This, to conservatives, was the path that Kasper was urging on the church.
Note:L ACCUSA

Yellow highlight | Page: 93

Catholics would be told by Rome that even though their first marriage might well have been a real marriage, even though it could well have constituted an indissoluble reality, they could still live with and sleep with someone who was not their husband
Note:LA CONTRADDIZIONE

Yellow highlight | Page: 93

case-by-case approach
Note:L APPROCCIO K

Yellow highlight | Page: 93

avoiding scandalous behavior,

Yellow highlight | Page: 93

What the church considered to be objectively real was not necessarily binding,
Note:ESITO CHIARO

Yellow highlight | Page: 93

pattern in the post–Vatican II church was that some innovation was introduced
Note:E LE ALTRE INNOVAZIONI?

Yellow highlight | Page: 93

permitting communion in the hand
Note:ES

Yellow highlight | Page: 93

allowing cremation

Yellow highlight | Page: 93

rigorous discernment process,
Note:FATTORE ESSENZIALE MA DIFFICILE DA OTTENERE

Yellow highlight | Page: 93

overburdened
Note:PRETI

Yellow highlight | Page: 94

conscientious
Note:REQUISITO DIFFICILE

Yellow highlight | Page: 94

just thirty minutes

Yellow highlight | Page: 94

almost half of the priests, according to a church study, had not gone to confession themselves in the past year
Note:NELLA GERMANIA DI K.

Yellow highlight | Page: 94

penitential path”
Note:A PAROLE

Yellow highlight | Page: 94

penitential act: Express appropriate contrition for the failure of your officially Catholic marriage and then go to communion
Note:NEI FATTI

Yellow highlight | Page: 94

sufficiently sorry for your past divorce.
Note:REQUISITO DI FATTO

Yellow highlight | Page: 94

process of annulment,
Note:FINE SACRA ROTA

Yellow highlight | Page: 94

most obsessively self-scrutinizing would consider abstaining from communion.
Note:DIVORZIATI SENZA COMUN

Yellow highlight | Page: 94

continuity and coherence of what Catholicism taught,
Note:Ttttttttttt

Yellow highlight | Page: 94

there was also no reason why the transformation would stop with the issue of divorce
Note:PIANO INCLINATO

Yellow highlight | Page: 94

it was too hard for the “ordinary Christian” to follow,
Note:ARG.DI K.

Yellow highlight | Page: 94

obligations that people undertook when they entered second marriages
Note:ARGOMENTO RAGIONEVOLE

Yellow highlight | Page: 95

could not be set aside without doing new damage,
Note:Cccccccc

Yellow highlight | Page: 95

the grace necessary to persevere in virtue is always available to ordinary Christians.
Note:LA TRADIZ CATTOLICA...VS QUELLA PROTESTANTE

Yellow highlight | Page: 95

God’s law is never impossible to follow,

Yellow highlight | Page: 95

the scale of human guilt.
Note:ESISTE CMQ

Yellow highlight | Page: 95

the church—and, as confessors, its priests—cannot tell people that they are free to sin
Note:TUTTAVIA L'INSEGNAMENTO

Yellow highlight | Page: 95

nobody can ever be told that God simply accepts their sin
Note:OCCORRE UN PENTIMENTO FATTIVO PER IL PERDONO

Yellow highlight | Page: 95

the moral law is an aspiration rather than an obligation,
Note:SAREBBE UNA RIVOLUZIONE COMPLETA

Yellow highlight | Page: 95

for some people the moral law is unreasonably hard to follow
Note:LA RICHIESTA DEI SOGGETTIVISTI

Yellow highlight | Page: 95

The soldier who commits war crimes because his superior expects
Note:ESEMPIO DI ESTENSIONE

Yellow highlight | Page: 95

the politician who takes a bribe because everybody else is doing it
Note:ALTRO ESEMPIO

Yellow highlight | Page: 96

sexual sins are at once more distinctive and less serious than others,
Note:PER I PROGRESSISTI

Yellow highlight | Page: 96

If the obligations involved in a second marriage need to be accommodated by the church, why not the obligations of a polygamous
Note:POLIGAMIA SDOGANATA

Yellow highlight | Page: 96

A church that welcomed adulterers to communion in Germany or America would have no good reason to withhold the sacraments from polygamists in Nigeria or Kenya.
Note:CCCCCCCCCCCCC

Yellow highlight | Page: 97

Nor would it have a clear reason to withhold them from sexually active same-sex couples either,
Note:SDOGANATO IL MATRIMONIO OMOSESSUALE

Yellow highlight | Page: 97

Nor, for that matter, would such a church have reasons to draw lines around certain nonmarital romantic heterosexual relationships either, given that those can involve as many moral and emotional commitments
Note:SDOGANATO L'ADULTERIO

Yellow highlight | Page: 97

The logic of the Kasper proposal could be applied to any stable, entangling commitment

Yellow highlight | Page: 97

Kasper’s proposal was designed to be a depth charge, released to shatter the edifice of Catholic moral teaching
Note:SOSPETTO CONSERVATORE

Yellow highlight | Page: 98

the question of how much the church could change,
Note:IL DIBATTITO DEL CVII

Yellow highlight | Page: 98

reaffirming not only specific teachings and disciplines but also the moral theology underpinning them,
Note:LA RISPOSTA PAPALE IERI...ANCHE DI GIOVANNI

Yellow highlight | Page: 98

the interpretation of the Council advanced by the last two popes was provisional rather than binding.
Note:KASPER SULL'INTERPRETAZIONE DEL VATII DEI DUE ULTIMI PAPI

Yellow highlight | Page: 98

remarriage and communion was a place where conservatives felt they had to draw a line.
Note:TTTTTTTTTTTTTT

Yellow highlight | Page: 99

His leftward forays on economics, migration, and the environment might annoy some conservative Catholics,
Note:QUESTIONI CHE DIVENTANO MARGINALI

Yellow highlight | Page: 99

likewise his tendency to downplay issues like abortion.

Yellow highlight | Page: 99

But the remarriage and communion issue was far more fundamental, and thus the Kasper proposal far more fraught.
Note:IL NOCCIOLO DEL SOGGETTIVISMO

Yellow highlight | Page: 100

Kasper’s speech, and the brief wave of publicity it generated, did not seem to immediately trouble many conservative Catholics.
Note:UNA COSA TALMENTE GROSSA DA SEMBRARE IMPOSSIBILE

Yellow highlight | Page: 100

was it likely that Francis would decide to reignite a battle from the 1970s and 1980s? No,
Note:ILLUSIONE CONS

Yellow highlight | Page: 100

They were wrong, understandably but badly so. But it would take some time for that to become apparent.
CONS A OCCHI SGRANATI