La secolarizzazione nei paesi del nord è roba vecchia

How early were the Nordic countries secular? http://marginalrevolution.com/marginalrevolution/2018/09/early-nordic-countries-secular.html

Chapter 10 Cooperation without God

Chapter 10 Cooperation without God
Note:10@@@@@@@@@

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In the summer of 2007, I visited Denmark’s attractive second city, Aarhus, and was surprised to see that anyone can borrow a bicycle,
Note:FIDUCIA NELLA TERRA SENZA DIO

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Denmark tops the lists of societies high on cooperation, social cohesion, and public trust.
Note:ccccccc

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one of the least religious societies on earth.
Note:ccccccc

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If you have a financial dispute with a stranger, you go to an independent court. Trusting the institutions
Note:I SUPPLENTI DI DIO

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policing authorities, and effective contract-enforcing mechanisms in modern societies—
Note:ccccccc

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Big Gods were replaced by Big Governments.
Note:cccccccccccc

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Big Eye

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Climbing the Ladder of Religion, Then Kicking It Away
Note:ttttttttt

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if you have followed the reasoning in this book, you can see that secular societies are really an outgrowth of prosocial religions.
Note:SECOLARISMO COME SCRESCENZA DELLE RELIGIONI

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Marcel Gauchet

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it was the monotheistic religions that reduced the role of the sacred and the supernatural from the material world, confining them to a supreme
Note:PRIMA CONTINUITÀ

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Second, the monotheisms introduced another innovation—other gods were denigrated as false gods.
Note:SECONDA CONTINUITÀ

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Universal monotheisms created two new concepts in human thought: individual free choice and collective humanity.
Note:DUE CONCETTI... INDIVIDUALISMO E UMANITÀ

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People not born into these religions could, in principle, choose to belong (or remain outside) without regard to ethnicity, tribe or territory.

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outsourcing religion’s functions to new forms of government.
Note:LA SECOLARIZZAZIONE

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Replacing God with Government and Vice Versa
Note:tttttttt

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in peoples’ minds, gods and governments occupy a similar niche.
Note:DIO E IL GOVERNO

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Big Gods reign supreme in places where government is corrupt
Note:CORRUZIONE

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gods and governments both have surveillance
Note:SORVEGLIANZA

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they can both provide comfort in the face of adversity
Note:RISCHIO

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Pippa Norris and Ronald Inglehart

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strong and stable secular institutions erode religion.
Note:EROSIONE

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Religion has declined most steeply in welfare states such as Denmark, Sweden, and France.
Note:WELFARE

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psychologists Aaron Kay, David Moscovitch, and Kristin Laurin

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Their work explores the basic need to feel “in control.”
Note:SENTIRE IL CONTROLLO

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When people feel that their grip on life is shaken, they turn to external forms of control: it could be God, or it could be the government.
Note:CONTROLLO ESTERNO

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faith in government and faith in God appear to compensate for each other.
Note:LA COMPENSAZIONE

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These findings show, contrary to popular belief, how intertwined divine and secular authority can be. We cannot understand religious belief in isolation from secular cultural beliefs.
Note:LA CONNESSIONE LA SUCCEDANEOTÀ..POSSIBILE SPIEGA DELLE PAURE

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The Problem of Disbelief
Note:tttttttttt

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Disbelief is a puzzle—historically, when people lost faith, they gravitated to new religions.
Note:L ENIGMA DELL ATEISMO.... PERCHÈ NN C ERA?

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while self-reflectively there are atheists, intuitively, everyone is a theist.
Note:L OPINIONE DEGLI PSICOLOGI

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Paul Bloom,

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People everywhere naturally have some tacit supernatural beliefs;
Note:TUTTI CREDONO ALLO SPIRITO.... ESEMPIO LA MENTE

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even the most sophisticated of cognitive neuroscientists might believe, at an intuitive level, that their mental life is something above and beyond their physical nature.
Note:ccccccccc

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What Bloom is referring to here is an intuitive belief in mind-body dualism—
Note:TUTTI SIAMO DUALISTI

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Pascal Boyer explains: Some form of religious thinking seems to be the path of least resistance for our cognitive systems.
Note:LA RELIGIOSITÀ COME VIA NATURALE

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philosopher Robert McCauley compares religion’s intuitiveness to science’s counterintuitiveness. In Why Religion Is Natural and Science Is Not,
Note:INTUITIVITÀ DELLA RELIGIONE

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atheism is more widespread and enduring than expected if it was merely driven by effortful rejection of intuitive theism.
Note:OBBIEZIONE... C È QUALCOSA CHE RIGUARDA IL QUI ED ORA

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mind-blind atheism, which is caused by deficits in understanding God’s
Note:L ATEO SCANCERTATO

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analytic atheism; which arises when habitual analytic thinking encourages religious skepticism;
Note:L ATEO SCETTICO

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apatheism, which is a feeling of indifference to religion found in places where people enjoy safe and secure environments;
Note: L ATEO APATICO

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Mind-Blind Atheism
Note:ttttttt

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We saw that when people pray to God, the same mind-reading or mentalizing skills that help people understand other people are recruited
Note:EMPATIA

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Of all these symptoms, perhaps the most critical aspect of the autism spectrum that causes social difficulties is selective deficits in reasoning about the mental states of others.
Note:ESTRANEITÁ E ASOCIALITÀ COME FONTE DELL ATEISMO

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an association between autism and religious disbelief.
Note:ATEO AUTISTICO

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evidence that autistic individuals seem to be indifferent to religion,

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Jesse Bering
Note:sssssss

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What is noticeably absent in the autistic accounts is a sense of deep interpersonal relations between the worshipper and the deity,
Note:ADORAZIONE

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Bering cites Temple Grandin, a well-known autistic and animal rights activist:
Note:ANIMALISTI

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Will Gervais,

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if God is transformed from a personlike agent to an abstract impersonal force, then it will lose its intuitive appeal. Faith in such a God will erode.
Note:PROVA: IL DIO DEI FILOSOFI È SNOBBATO

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one conclusion: mind-blind people are not enamored by the idea of a personal God.
Note:CONCLUSIONE CERTA

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Analytic Atheism
Note:ttttttttt

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the idea found in Boyer’s quote earlier—that of implicit theism, arising effortlessly but vetoed by reflection and deliberation.
Note:TESISMO IMPLICITO DA SVELLETE CON LA RIFLESSIONE

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Their motto is, “shoot first, ask questions later.”
Note:COME FUMZIONA LA MENTE

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Blaise Pascal had. He said: It is the heart which perceives God and not the reason.
Note:CUORE E MENTE

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Pascal was not fond of the attempts by many medieval Christian theologians, known as Christian Apologetics, to prove the existence of God
Note:DIMOSTRAZIONI MEDIEVALI

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There are many examples of erroneous intuitions being corrected by reflection.
Note:INTUIZIONE E RIFLESSIONE

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people who are habitual intuitive thinkers should be more religious
Note:CONGETTIRA TESTABILE

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any long-term habits or experiences that cultivate analytic thinking also should encourage religious doubt.
Note:ALTRO TEST

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Religious belief is the brainchild of intuitive thinking,
Note:ESITO... CONFERMA

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Amitai Shenhav, David Rand, and Joshua Greene

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Participants who were more likely to overrule the intuitive answer were also less likely to believe in God.
Note:OVERRULE

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the lower levels of belief among the analytic thinkers were not because they had higher education levels, more general intelligence, different personality profiles, or higher income, or were older or younger, more liberal politically,
Note:COSA NON CONTA

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analytic thinkers tend to lose their religious fervor even if they were raised in a religious environment.
Note:FERVORE

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Gordon Pennycook

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belief in a distant, nonintervening God (Deism), and the belief that the universe and God are identical (Pantheism).
Note:IN COSA CREDE L ANALITICO

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Viewing The Thinker compared to Discobolus produced a dip in religious belief.
Note:IL PENSATORE

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exposure to university education also in turn undermines religious belief.

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there is a small but reliable connection between measures of general intelligence and lower levels of religious belief. Intelligence fosters critical thinking, which in turn contributes to religious skepticism.
Note:INTELLIGENZA

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we would not expect this connection to be overwhelming, because, as I said earlier, other factors feed the flames
Note:EFFETTO TRASCURABILE

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Apatheism and InCREDulous Atheism
Note:ttttttttt

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as social and economic conditions improve, societies become, in the words of Pippa Norris and Ronald Inglehart, existentially secure.
Note:SICUREZZA

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nations with stronger existential security are less religious
Note:PIPPA NORRIS

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over time,
Note:NESSO

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Al Franken,

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I don’t care what kind of nonsense you believe, I can tell you that religion will be a crutch
Note:GRUCCIA

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thinkers of modernity, from Freud to Feuerbach, would have agreed with Franken:
Note:FREUD

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Reason, logic, or science have little to give us when we face intense anxieties
Note:ANSOA

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death and suffering intensify religiosity
Note:MORTE

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Chris Sibley and Joseph Bulbulia compared levels of religious faith before and after a devastating earthquake
Note:DISASTRI

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Aaron Kay and his colleagues, who showed that, like reminders of death, incidental reminders of randomness also amplify belief in God.
Note:IL CASO

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Lee Kirkpatrick

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attachment figures providing safety and comfort
Note:DIO

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This disbelief is not so much an opposition to religion, but an indifference to
Note:INDIFFERENZA

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Rauch extols the virtues of apatheism as a principled and tolerant
Note:TOLLERANZA

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InCREDulous atheism.

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Joseph Henrich,

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When observers witness acts that reveal sincere commitment or belief—that is, when actions speaker louder than words—they are more inclined to see these beliefs as genuine and more willing to adopt them.
Note:IN CERCA DI UNA REGOLA... EFFETTO VALANGA

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Strong, reliable governments might be another potent factor underlying inCREDulous atheism.
Note:GOVERNO

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supplant religion.

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Bringing the Varieties of Atheisms Together
Note:ttttttt

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mind-blind atheism does not get religion; analytical atheism rejects religion; apatheism and inCREDulous atheism are indifferent toward religion.
Note:RIASSUNTO

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consider why scientists tend to be much less religious than the general population.
Note:ESEMPIO DELLO SCIENZIATO

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analytic thinkers are drawn to science

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willingness to see the world in material terms,
Note:AUTISMO

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scientists come together in the relative security

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in human brains, religion has a head start over atheism and science.
Note:SENSO RELIGIOSO

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Consider literacy as an analogy. Illiteracy is more intuitive and easier to arise than literacy,
Note:ANALFABETISMO

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The Future of Religion
Note:tttttttt

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it is far from clear to me that secular societies will win
Note:CHI VINCE?

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prosocial religions have one crucial advantage over secular ones—the demographic windfall of more children.
Note:DEMOGRAFIA

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Today, most of the world remains religious,
Note:OGGI

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We don’t know enough to forecast
IGNORANZA

Gli atei crescono, è il caso di celebrare?

Due caveat: This is odd. Much of the rise of secularism over the last 100 years was due to communism in the USSR, Eastern Europe, and China. That is not the sort of secular growth worth celebrating. Plus, when you look into the beliefs of Americans who have no religious affiliation, they have tons of supernaturalist beliefs in astrology, crystals, and reincarnation, among other things. Enlightenment atheism has always been an elite phenomenon, and there are only modest signs of counter-evidence

Il piano per la Santa Crociata

#caplan religione, #iannaccone religione,

All’ atto del suo insediamento Papa Ratzinger rese subito chiara l’ esigenza di ri-evangelizzare l’ Europa. Miele per le orecchie di molti neo-crociati che si sono subito messi a disposizione.

In precedenza già due Sinodi avevano appuntato la loro attenzione preoccupata sul Vecchio Continente.

Insomma, per la Nuova Santa Crociata non occorrono navi, non occorrono mezzi di trasporto in generale visto che si combatte proprio dietro l’ angolo. Anzi, forse si combatte proprio a casa nostra.

Tutto cio’ ha il pregio di essere “certo” ma anche il difetto di esaurire ogni certezza in merito.

Come procedere concretamente? Al risuonare di questa domanda anche i più volenterosi sembrano guardarsi attorno annaspando. I cervelli più brillanti si trasformano in orecchie tese alla ricerca di ordini dall’ alto.

Avrei voluto dare un piccolo contributo scrivendo sul tema un post all’ altezza ma l’ impresa titanica mi ha schiacciato. Buttare nello sciacquone tutto quanto prodotto dall’ inutile sforzo mi rincresceva, salvo quindi qualche nota sparsa, per la precisione i 25 punti in fieri che componevano l’ ossatura del progetto abortito. Svilupparli oltrepassa le mie forze.

Da questo momento, sia chiaro, copio/incollo il file recuperato dal cestino del tablet utilizzato sul treno. Treno e file sono i luoghi fisici e virtuali dove ho prodotto l’ inane sforzo. Chi è pratico di queste cose e dà un’ occhiata alla data del post sa che ho avuto un fracco di tempo per lavorare, anche se per lo più in sale d’ attesa freddissime. Siamo infatti nella settimana d’ inaugurazione del mitico software Trenord da un milione di euro: treni soppressi, cambio di orari, litigate in biglietteria, attese vane al freddo e al gelo (tipo presepe vivente coi pastori in giacca e cravatta), treni che passavano con la lentezza e l’ irrealtà degli ectoplasmi (tipo vascello fantasma) e gran finale, si spera, con la prima trionfale class action di noi pendolari. Ma procediamo.

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Sul titolo del post ci sono almeno due alternative: o “La Crociata del XXI secolo” oppure “La Crociata della Bambagia”. Se la notte non porta consiglio e i dubbi permangono fino all’ alba, tira la moneta e non se ne parli più.

1. Accenna alle priorità poste da Papa Benedetto XVI nei suoi discorsi d’ insediamento, già lì dentro emergono indicazioni decisive sulla Nuova Crociata, in particolare quando allude all’ esigenza di (ri)portare il Vangelo in Europa. Limitati a qualche parafrasi ed evita di appesantire con link scontati, chi ha voglia rintraccia facilmente i testi originali.

2. Magari puoi inserire qui una stoccata sottolineando la preminenza dell’ evangelizzazione sulla liturgia, attira sempre l’ attenzione e scalda l’ auditorio.

3. Passa al sodo diagnosticando il problema concreto: perché siamo messi così male nel vecchio continente? Trova qualche aggettivo drammatico.

4. Soffermati sulle analisi usurate del passato con qualche breve cenno alla teoria della secolarizzazione. Sintetizzane il contenuto così: il mondo moderno esalta 1. la razionalità e 2. la tolleranza; entrambi questi fattori, alla lunga, indeboliscono la fede. Conclusione: la religione è destinata a divenire sempre più irrilevante nel mondo moderno.

5. Parla in modo sprezzante della teoria (pur sapendo che c’ è del vero) calcando la mano sulle falle che presenta. Esordisci con l’ elenco delle evidenze empiriche contrarie (dalla rivoluzione iraniana al neo fondamentalismo i casi non mancano se consulti il pdf di Stark/Bainbridge).

6. Incalza sulle falle: una teoria del declino presuppone un’ “età dell’ oro”, eppure… E qui giù l’ accenno spiazzante all’ ateismo medioevale e al fenomeno della falsificazione delle preferenze. Il link al lavoro di Timor Kuran forse vale la pena, non è affatto scontato e allo studioso manca il riconoscimento che merita. Altrimenti fai solo il nome, che se lo cerchino su Wikipedia.

7. Chiudere il discorso con enfasi nominando finalmente il corpulento elefante nella stanza: gli USA. Come mai il paese più moderno registra “tassi di religiosità” da terzo mondo?

8. Urgono teorie alternative. Eccone una bella e pronta: teoria della competizione religiosa.

9. Esponi la teoria in modo semplicistico al fine da attirare obiezioni che verranno successivamente ghigliottinate senza pietà introducendo un livello ulteriore di sofisticatezza. Due righe bastano, potresti dire: in assenza di sussidi governativi, laddove più fedi competono e la regolamentazione è limitata, i fornitori saranno più aggressivi e ingegnosi nel proporre il loro prodotto. Tutto cio’ si tradurrà in una maggior diffusione del credo religioso. Qui puo’ starci una stilettata ai neo-illuministi: avete visto? la “tolleranza” lungi dall’ essere un freno alla diffusione delle fedi ne sarebbe il principale propellente.

10. Accenna con fare pignolo alle falle della teoria competitiva badando bene a non buttare il bambino con l’ acqua sporca. Essenzialmente ce n’ è solo una: l’ Uruguay. In Uruguay le varie Chiese non ricevono sussidi governativi, inoltre laggiù è relativamente facile intraprendere nei mercati dello Spirito. Eppure i tassi di religiosità sono inopinatamente bassi, c’ è qualcosa che non va.

11. A questo punto fai notare l’ esigenza di integrare la vecchia visione proponendo la teoria della Bambagia. Una genialata che va al cuore della faccenda. Non smettere mai di sottolineare che negli stati moderni la “bambagia” è il welfare. Spiega che il welfare non è altro che un’ assicurazione fornita dallo Stato il quale, prendendosi cura di noi e mettendoci al riparo da molti rischi, attenua il contatto che abbiamo col mondo reale. E’ bene che al punto 11 il post abbia un suo picco. Fallo “ingrassare” bene, rendilo sontuoso perché tra poco deve scoppiare tutto.

12. A questo punto puoi dare ufficialmente la notizia che già tutti subodorano: l’ Uruguay, unico caso da quelle parti, possiede un welfare state di stampo europeo!

13. Qui viene forse la parte più difficile, bisogna illustrare la teoria della Bambagia partendo con la descrizione del prodotto offerto dalle Chiese. Cosa offre un Sacerdote? Offre “risposte” di natura spirituale ai problemi fondamentali della vita. Prodotto, merce, domanda, offerta… ricorri a questa terminologia usando un tono materialista, quasi che religione e asparagi fossero la stessa cosa. L’ ingenuo, portato dalla sua natura a confondere tono e sostanza, sentirà l’ urgenza di esprimere un’ inarticolata indignazione completamente sguarnita di argomenti. A questo punto concediti una pausa e divertiti facendo di lui quello che vuoi.

14. Tornando a bomba, procedi sottolineando che se di molti problemi fondamentali si occupa già papa-stato, l’ appeal dell’ offerta spirituale in parte scema. Fin qui tutto facile, tutto intuibile. Ma ora vieni il bello. Non so come puoi rendere a parole un rullo di tamburi ma cerca di farlo.

15. La “credenza”, ovvero il bene offerto dalla Chiesa, è un bene immateriale ed è quindi difficile da difendere, lo sa bene chi si occupa di “copyright”. Ma c’ è un altro problema: il valore del bene offerto si azzera in mancanza di fiducia. Trova un modo per fare una pausa, chi legge deve realizzare. Trova un modo per chiedere “ci sei?”. Come zombie dall’ occhio perduto risponderanno di “sì”, un “sì” tipico di chi non ha capito niente ma conta disperatamente di capire tutto alla fine; a questo punto fai scattare la domanda: come costruire la fiducia, allora? Sarà una domanda rassicurante perché ha l’ aria di essere davvero normale, un nuovo punto da cui ripartire tutti alla pari lasciandosi alle spalle le incertezze accumulate.

16. Qui è venuto il momento di introdurre un concetto come quello di “reputazione”. La fiducia si costruisce con la reputazione. Il Profeta (o Sacerdote) è chiamato a compiere gesti estremamente “costosi” in modo da segnalare la propria sincerità. Una volta si andava nel deserto digiunando per mesi oppure si tenevano ispirate prediche chilometriche che duravano giorni e giorni senza cali di tensione. Nell’ epoca moderna c’ è rimasto solo Pannella a seguire la via delle pratiche fachiresche. Altrove il sacrificio che va per la maggiore è l’ aiuto incondizionato ai bisognosi attraverso il dono di sé. Questo spiega perché le varie Chiese abbiano prodotto nella loro storia tonnellate di “aiuto” e di “aiuto reciproco” in particolare. Insomma, tonnellate di welfare. Lo fanno innanzitutto per rendersi credibili più che per spirito di servizio. In questo resoconto i fili tendono ad attorcigliarsi dopo ogni virgola, non restano che due vie: potresti dipanare la matassa mettendoti di buzzo buono e aprendo tre parentesi – una tonda, una quadra e una graffa – ma poi chiuderle sarebbe impresa disperata; l’ alternativa – che ti consiglio caldamente – consiste nel servire una versione digeribile della pietanza in attesa del primo ruttino, i rinforzi eventuali seguiranno a tutto vantaggio di chi dimostra appetito.

17. Fai  presente che secondo questo modello - in via di principio - i fedeli godono e contribuiscono al welfare religioso non tanto per l’ opportunità di fruire di servizi, quanto per costruire un bene considerato strategico per  latori di “buona novella”: garantire sulla propria sincerità.

18. Naturalmente le cose non vanno mai come dovrebbero andare “in via di principio” e quindi qui mi sembra il momento migliore per introdurre una schedatura dei fedeli, ce n’ è di tutte le risme: fedeli ardenti, fedeli tiepidi, fino ad arrivare ai meta-atei. Per gli ultimi la dimensione welfaristica (fare comunità) supera quella veritativa (andare in Paradiso), anche se magari la cosa non emerge chiaramente visto che falsificano facilmente le loro preferenze. Parlando del fedele meta-ateo ispirati alla mamma e di sicuro sgorgheranno osservazioni acute appartenenti al tuo genere preferito, il realismo comico.

19. E’ giunto il momento di introdurre l’ inconveniente tipico della “modernità”: lo Stato entra pesantemente in concorrenza con la Chiesa costruendo un suo welfare parallelo. Ma è una concorrenza sleale poiché snobba la volontarietà in favore della coercizione. In questo senso vince a mani basse.

20. Facendo trasparire un dolore autentico, ammetti mestamente che questa dinamica svuota ed espropria la Chiesa. E’ naturale che i fedeli lascino una nave che affonda, si comincerà con i meta-atei (i quali erano lì praticamente solo per il welfare ecclesiale), si passa ai tiepidi e via via si risale sempre più su. Non molti resteranno, giusto il nocciolo duro, quello formato dalla strana compagnia dei più “ardenti” e dei più “ottusi”.

21. A questo punto proponi le soluzioni e, scrollando il capoccione, mostra in anticipo quanto poco gradisci la prima: la Chiesa potrebbe tirare a campare chiedendo sussidi (cita l’ otto per mille e tutti capiscono al volo).

22. Sbuffando dallo scetticismo elenca freddamente gli inconvenienti della politica del sussidio: 1. il burocrate sostituisce il fedele come interlocutore privilegiato dei Sacerdoti (vabbé girare le spalle all’ Assemblea per rivolgersi al SS. Tabernacolo ma se lo si fa per rivolgersi all’ assessore di Formigoni…) e 2. il Sacerdote ottiene mezzi materiali non indifferenti ma dilapida il più prezioso, ovvero la “reputazione”. A molti costui apparirà addirittura come un parassita sociale (che paghi l’ IMU! quel mangia–pane a tradimento).

23. Con voce impostata esponi quindi la soluzione più naturale sulla base di quanto detto nei primi 22 punti: battersi contro ogni regolamentazione nel campo della vita religiosa ma soprattutto lotta senza quartiere al welfare state. Per scandalizzare il benpensante puoi ricorrere alla brutale equazione: meno scuola pubblica, meno pensioni INPS, meno sanità pubblica = più preghiere. Sigilla il tutto con un pugno sul tavolo che aiuti a scandire la conclusione: così si evangelizza la sclerotizzata Europa, così si combatte la Santa Crociata del XXI secolo. Amen.

24. A questo punto valuta se inserire qualche mossa concreta, ma che sia semplice nella descrizione e tetragona nella logica. Meglio se desta l’ irritazione dei dogmatici ignari di esserlo (chissà che non si convertano ripensandoci). Trascurando i temi loffi della bioetica, potresti concentrarti sulle cose che davvero interessano da vicino chi legge, magari proponendo che i benestanti paghino la scuola dei figli. Quanto costa un alunno nelle scuole di Stato, 8/9 mila euro/anno? Che sgancino almeno un ticket di 6/7 mila euro/anno per figlio, possono permetterselo. Che tirino la cinghia sui regali di Natale e la settimana bianca. Attento, sentirsi chiedere il dovuto quando nessuno te l’ ha mai chiesto è terribile, sembra quasi ti siano entrati gli zingari in casa. Alcuni, al solo sentirsi sfiorare la tasca, sragionano balbettando slogan inconsistenti sulle tasse che già pagano; sarebbero facili prede, almeno sul terreno della discussione. Del resto, fallo notare, la mossa del far pagare chi puo’ è quanto mai funzionale alla Crociata: aggratis uno si mangia anche il pane secco ma dovendo pagare anche solo la metà del dovuto comincerebbe a guardarsi intorno, l’ offerta fioccherebbe e per la cultura religiosa sarebbe un’ occasione d’ oro. La Santa Alleanza con la Crisi va fatta fruttare senza indugio dai crociati. L’ austerity è la vera vitamina della fede. Magari ‘sta roba puoi metterla in un post scriptum, tanto per non intralciare l’ armonioso scorrere degli argomenti.

25. Per gli appassionati di numeri e fatti (ce ne sono pochi ma sempre meglio badare anche a loro, sennò diventano subito petulanti vantandosi della loro “concretezza”) accenna alle copiose evidenze intorno a quanto si è detto contenute negli studi di Anthony Gill, Laurence Iannaccone, Roger Finke, William Bainbridge, Rodney Stark e altri. Pensa se è il caso di mettere dei link, tanto non verranno letti, in queste materie dove l’ ideologia spadroneggia, qualsiasi scusa è buona per tenersi alla larga da faticosi approfondimenti che difficilmente potremo mai sfoggiare.

“”

Una teoria della secolarizzazione

http://faculty.washington.edu/tgill/Gillcomprelig.pdf

State Welfare Spending & Religiosity

Volete una società più religiosa? Allora meno welfare please!

What accounts for cross-national variation in religiosity as measured by church attendance and non-religious rates? Examining answers from both secularization theory and the religious economy perspective, we assert that cross-national variation in religious participation is a function of government welfare spending and provide a theory that links macro-sociological outcomes with individual rationality. Churches historically have provided social welfare. As governments gradually assume many of these welfare functions, individuals with elastic preferences for spiritual goods will reduce their level of participation since the desired welfare goods can be obtained from secular sources. Cross-national data on welfare spending and religious participation show a strong negative relationship between these two variables after controlling for other aspects of modernization

http://faculty.washington.edu/tgill/Gill%20Lundsgaarde%20Welfare%20Religion.pdf

Sulla religione come scelta razionale: Caplan vs Iannaccone

#caplan religione, #iannaccone religione

I: il fenomeno religioso puo' essere studiato con gli apparati della scelta razionale.

C: occorre un caveat che si chiarisce facendo un parallelo con la democrazia: se tratto l' elettore come un soggetto razionale non ci capisco niente, non a caso l' atto stesso di votare è irrazionale; lo stesso dicasi per la religione.

I: il comportamento dell' elettore produce esternalità, non quello del fedele (le opere salvano o condannano solo lui).

C: tu non hai una teoria della religione ma una teoria della membership.

I: devi ammettere che nell' uomo esistono anche esigenze spirituali e di verità.

C: sarebbe meglio inquadrare tutto nel paradigma "rational irrational".

I: ma i fedeli, diversamente dai votanti, sopportano grandi costi per le loro scelte.

C: solo pochi fanatici, la massa è costituita da meta-atei che si allontanano dalle fedi troppo "costose", il che fa pensare che la loro scelta dia dettata da voglie irrazionali da soddisfare finché costano poco.

I: esistono anche problemi di time consistency, ne hai tenuto conto?

C: nella battaglia delle idee emrgono le migliori, non sidirebbe che sia lo stesso nella battaglia tra le fedi.

I: comunemente riteniamo come migliori le fedi che accettano la competizione.

C: l' unica teoria della scelta razionale applicata spcificamente alla religione è la scommessa di Pascal. Purtroppo l' argomento è debole cosicché si puo' ipotizzare un dio irascibile al culto degli altri dei tanto che diventa razionale non offendere nessun dio astenendosi.

I: puoi confutare Pascal solo assumendo che l' ateismo resta una scelta religiosa ma tu stesso ti sei offeso quando in altri contesti ti è stata fatta notare questa particolarità, devo desumere che non la respingi.

C: le evidenze intorno ai miracoli sono pressoché nulle.

I: pensa alla definizione di miracolo e poi pensa alla prova che ti farebbe cambiare idea; ebbene, devi concludere che non esiste alcuna prova in grado di farti cambiare idea; anche in questo caso si procede per fedi contrapposte.

C: come puo' la teoria della scelta razionale spiegare la diffusa secolarizzazione delle nostre società?

I: innanzitutto sfatando il mito della diffusa religiosità nelle masse contadine del medioevo; poi facendo l' ipotesi che cio' che chiamiamo secolarizzazione sia in realtà una fuoriuscita dalle religioni organizzate per coltivare in proprio la nostra spiritualità; l' Europa conferma: i molti monopoli rendono l' offerta religiosa flebile e incapace d' intercettare la fuoriuscita di cui sopra che viene scambiata così per semplice abiura, ecco allora che un fenomeno di conversione diventa un fenomeno di secolarizzazione.

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http://econfaculty.gmu.edu/bcaplan/larrydeb.htm

http://thefilter.blogs.com/thefilter/2005/11/caplan_vs_ianna.html

http://www.clas.ufl.edu/users/kenwald/pos6292/iannaccone.pdf