7 Jiminy Cricket’s Journey to Hell

7 Jiminy Cricket’s Journey to Hell
Note:@@@@@@@@@@@@PROCESSI AD ANIMALI

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“I’m making a wheelchair for him,”
Note:IL TIPO CHE TRATTAVA GLI SCOIATTOLI FERITI COME PERSONE

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“He’s making a wheelchair for it out of marshmallows and pretzels.”
Note:UN PAZZO

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Dr. Doolittle
Note:IL PROTOTFIPO CHE PREFERISCE GLI ANIMALI

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I dubbed Lord of the Squirrels

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enforcing laws against illegal drug use is incredibly difficult.
Note:CEETE LEGGI SONO DIFFICILI DA APPLICARE. L INDOTTRINAMENTO È ESSENZIALE

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Indoctrination creates internal costs
Note:IN GERGO

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no government detection required.

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through “education”—a
Note:IL MEZZO X INTERNALIZZARE E PRIVATIZZARE I COSTI SOCIALI

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“moral suasion”

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taxes,
Note:ALTRO SETTORE DOVE OPERA L INDOTTRIN

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“pay their taxes to defeat the Axis.”
Note:CARTONE DISNEY IN TEMPO DI GUERRA

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The taxidermied rat you’re looking at here isn’t just any rat.
Note:IL RATTO COLPEVOLE DI FREGARE IL GRANO DEI FRANCESI

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late seventeenth-century

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tried for a crime
Note:IL RATTO SOTTO PROCESSSO

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He was alive for his trial
Note:PROCESSATO DA VIVO

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due process
Note:GIUSTO PROCESSO

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For 250 years, French, Italian, and Swiss ecclesiastic courts tried insects and rodents for property crimes as legal persons
Note:ANIMALI DA SEMPRE PROCESSATI

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courts summonsed snails

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charges of trespass,

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legal counselors to locusts,

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defenses for grasshoppers

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they were God’s creatures.
Note:LA BASE GIURIDICA

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cozening crops,
Note:L ACCUSA AI MAGGIOLINI

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exiled weevils under pain of excommunication
Note:UCCELI SCOMUNICATI

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Vermin trials

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much later,
Note:NN CERTO UN ESCLUSIVA DELL EPOCA OSCURA

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Renaissance

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the wealthiest countries in the world.
Note:OLTRETUTTO

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judicial officials who conducted them were lunatics.
Note:PERCHÈ... IPOTESI FOLLIA

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ordering crickets to follow legal instructions,
Note:ORDINANZE

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a settlement between farmers and beetles,
Note:PATTEGGIAMENTO... FOLLIA!!!!!

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a bizarre joke
Note:LA SENSAZ CONSULTANDO GLI ATTI

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the fifteenth through seventeenth centuries.
Note:EPOCA D ORO DEL PROCESSO AI VERMI E PARASDITI

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sued pests in class action lawsuits.

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under bishops’ authority
Note:SOTTO L ALTO PATRONATO

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members of a distressed community
Note:L ACCUSA

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if ecclesiastics invoked the appropriate conjurations against animals pestering people without God’s permission, God would thwart the pests supernaturally.
Note:SUPERSTIZIONEE DI FONDO... PROCESSP+CONDANNA+INCANTESIMO+INTERVENTO DIVINO LIBERATORIO

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divine pesticide

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sprinkling weasel ashes or water in which a cat was bathed over fields to drive away mice;
Note:ASSURDO?…TITTO RELATIVO...ALTRI METODI

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capturing a rodent, castrating it, and releasing it among others

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hanging garlic around

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from the ancients.

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“one must turn to the ban of the Church.”
Note:QUANDO NULA FUNZIONA

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Chiavenna,
Note:IL GRAN PROCESSO ITALICO

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prosecute caterpillars they charged with trespassing
Note:LA CAISA DI CHIAVENNA

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order the offending vermin to immediately cease violating
Note:PRIMA SENTENZA

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People v. Locusts.
Note:TIPICA CAISA LOMBARD

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in 1541:

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If the court saw merit in the plaintiffs’ petition, it might exhort them to pray publicly for the departure of the vermin,
Note:SECONDA SENTENZA...E APPENDICI

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hold processions

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display extra religiosity

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defense attorneys to represent them
Note:DIFESA IMPECCABILE

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One of them, Bartholomé Chassenée, was a leading jurist of his era.
Note:FAMOSO DIFENSORE DI ANIMALI

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defending a horde of rats—
Note:COME ACQUISÌ LA SUA FAMA

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the defendants were God’s creations and therefore had as much right to enjoy the fruit of his earth as the plaintiffs.
Note:LA CLASSICA DIFESA

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the case was invalid;
Note:ALTRA STRATEGIA DIFENSIVA

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their clients were vermin.
Note:ALTRA STRATEGIA... INCAPACI DI INTENDERE

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they could argue that their clients were clerics, entitling them to the benefit of clergy.
Note:ALTRA STRATEGIA... LO STATO CLERICALE DI PRIVILEGIO

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Vermin trials involved much legal wrangling, and judges showed impressive fairness
Note:TUTTO MOLTO RIGOROSO

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Judges also notified convicted vermin of the penalty
Note:NOTIFICHE

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excommunication from the Holy Church and anathema.
Note:CONDANNA

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rodents damned figuratively by beleaguered plaintiffs were damned literally by courts of law.
Note:DOPPIA DANNAZIONE

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But I don’t see what they’ve got to do with internal costs
Note:RELAZIONE CON I COSTI INTERNI

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In early modern Europe, the Catholic Church levied tithes
Note:TASSE ECCLESIALI

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Church assessed tithes “on the natural yield,”
Note:BASE IMPO

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Enforcing tithe payments was difficult—
Note:PEOBLEMA

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state enforcement had limited usefulness.

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useless for preventing surreptitious, partial underpayment.
Note:VAGHEZZA SULLE QUANTITÀ

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Citizens developed “1,001 ruses” to evade

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citizens opened new plots and didn’t declare them.
Note:METODI DI EVASIONE

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hid portions of their harvests

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crop switching:

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Personal gardens were often tithe exempt,
Note:ESENZIONI

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the rompu: the harvest portion not divisible by the tithe rate.
Note:ALTRO METODO

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According to custom, it wasn’t tithable.

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Insurmountable obstacles to enforcing tithe compliance

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enforce tithe compliance through internal detection
Note:RICORRERE ALL ESAME DI COSCIENZA

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Church, it resorted to the supernatural for this purpose instead of education.
Note:LA DIFFERENZA RISPETTO AD OGGI... SOPRANNATURALE VS INDOTTRINAMENTO

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Supernatural sanctions,

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God’s omniscience
Note:DIO TI VEDE

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estrange them from God.
Note:PENA ALL EVASORE

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excommunication came in several degrees of severity:

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GRADAZIONE

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Anathema, recall, was a kind of aggravated major excommunication.
Note:LA PIÙ GRAVE

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Church deployed these supernatural sanctions to drive parishioners to pay.
Note:COMPLIANCE

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include citizens’ moral obligation to pay their tithes in the Church commandments.
Note:COMANDAMENTI

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“The Lord,” the Fourth Lateran Council decreed, “has reserved tithes unto himself
Note:DOVUTO A DIO NN VALLA CHIESA

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evade tithes was therefore to deny God

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But what happened to the vermin?
Note:COSA C ENTRA COI PARASSITI?

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people had to believe in those sanctions for them to work.
Note:PICCOLO PROBLEMA

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Similar to the case of the cursing monks,

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“Why not?” Because of heretics.
Note:LA GENTE NN CREDEVA COME IN PASSATO...PROBLEMONE

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Leading up to the Protestant Reformation and during the Reformation’s heyday
Note:IL CAMBIAMENTO

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challenged the Catholic Church’s proclaimed monopoly
Note:MONOPOLIO MINACCIATO

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Waldensians).
Note:MINACCIA

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Lyon, France,

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strongest at precisely the time vermin trials
Note:VIV XV SECOLA... L EPOCA D ORO VALDESE

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preaching without papal permission.
Note:LA VIOLAZIONE... DOTTRINARIAMENTE ERANO CATTOLICI

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They “were not ‘radical’ heretics, if by that one means heretics who questioned any fundamentals
Note:NO RADICALI

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powerful threat to citizens’ belief in ecclesiastic authority.
Note:CONSEGUENZA...

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Vaudois were Donatists:
Note:RITI E DOTTRINA COME CC MA SENZA SACERDOZIO E AUTORITÀ. UN CATTOLICESIMO ANARCHICO

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it suggested that ecclesiastics didn’t have the monopoly
Note:IN PERICOLO

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Vaudois commonly pointed to what they perceived as ecclesiastics’ corruption,
Note:CORRUZIONE

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important implications for tithing,

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“there is no sin in withholding tithes
Note:INSEGNAMENTO VALDESE

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“God never commanded us to pay tithes.”

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rejected clerics’ power to excommunicate

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censures of the church could harm no one and should be ignored.”

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Vaudois also denied the existence of purgatory.
Note:PURGATORIO... CAUSA DI PRECI E PRATICHE CORRUTTIVE.

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ecclesiastics sought a way to bolster citizens’ faith in the Church’s supernatural sanctions—
Note:LA RISPOSTA CATTOLICA 1 STREGHE 2…

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vermin trials.
Note:LA SECONDA RISPOSTA

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these trials connected the pest infestations that citizens asked them to assist with to citizens’ tithe compliance
Note:EVASIONE=>SFIGA

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court’s sanctions against the bugs are the same supernatural ones that clerics used against tithe evaders: anathema, excommunication,
Note:VERMI ED EVASORI...STESSE CONDANNE

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court’s sentence admonishes citizens to cease evading

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Church could use the trials as another way to preach.
Note:PROCESSO COME PREDICA

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how could they use them to strengthen citizens’ belief
Note:MA LA CREDENZA?

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two possible outcomes: prosecuted vermin could flee or die,
Note:PRIMO ESITO DEL PROCESSO... VALIDAZIONE DEI POTERI

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Insects and rodents are itinerant: a pack of rats that ravages some fields is likely to depart them when feeding prospects begin to look better elsewhere;
Note:QUANDO PIOVE SARÀ SERENO

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pests may be killed or driven away by predators,

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the period of time in question lengthens.
Note:IL PROBLEMA

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by protracting the vermin’s trial, an ecclesiastic court could improve the chances
Note:TRUCCO

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many ways of protracting trials.

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“Delays were frequent and long” in vermin trials.

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“The arguments offered by the counsel for the defence against the proceedings instituted by the inhabitants as complainants are worthy of careful consideration and deserve to be examined soberly and maturely.”
Note:TRUCCO

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“Such trials, argued in exhaustive detail, could drag on for months.”
Note:MESI E MESI A PIACIMENTO

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In the limit, winter arrived, killing the pests.
Note:GENERALE INVERNO

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Even ill-informed farmers recognize that insects and rodents must die or move on eventually.
Note:PROBLEMA

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the longer a trial lasted, the less convincing was the evidence
Note:IL DIFETTO DI TRASCINARE

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the shorter a trial’s duration, the more convincing

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confronted a trade-off:
Note:PROCESSI BREVI E CREDIBILI E LUNGHI E POCO CREDIBILI

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ecclesiastics could produce false positives
Note:DOSANDO IL PROLUNGAMENTO NEL TRADE OFF

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trials short enough

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That evidence in turn boosted citizens’ belief

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ecclesiastics conducted vermin trials only on an as-needed basis—when and where it was profitable for them to try and prop up people’s beliefs.

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QUANDO PROCESSARE

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when citizens came asking for a trial, ecclesiastics would direct them to simply pray on the matter instead.
Note:I BUONI CONTRIBUENTI VENGONO RESPINTI

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where citizens’ belief in their supernatural sanctions was strong enough that they brought lawsuits against vermin but weak enough that they didn’t pay all their tithes already.
Note:QUANDO SI CELEBRA IL PROCESSO

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tithe revenues should be falling in communities under heretical influence, which is also where we should see vermin trials
Note:L EVIDENZA NECESSARIA

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I don’t have tithe revenues by community

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think of some other way to test my argument—
Note:ALTRE EVIDENZE

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Vermin trials should be concentrated in those parts of France, Italy, and Switzerland populated by tithe-threatening heretics—
Note:ALTRO TEST

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take a look at the map

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Berne,

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Constance,

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Edward Payson Evans
Note:FONTE DEI LUOGHI

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The Criminal Prosecution and Capital Punishment of Animals.

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The cross-hatched areas reflect approximate regions of known Vaudois concentrations

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Burgundy,

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Rhône-Alpes,

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Lorraine,

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southern Aquitaine;

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Lombardy;

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cantons of Berne, Vaud, Lucerne, and Neuchâtel.

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I can use areas of intense witch trials
Note:ALTRA PROXY

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samples of both kinds of trials are small—

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interpreted with caution.

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As Tuskernini pointed out a minute ago, it’s clear that vermin trials and the trials of heretics “exhibit a correlation of time and space.”
Note:OK CORREL

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eastern France (along the Saône-Rhône River axis), northern Italy (the Piedmont region), and western Switzerland (the Jura region, which spills over into eastern France).
Note:AREE PROCESSI

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The Protestant crescent corresponds to a region where belief in ecclesiastics’ supernatural sanctions was too weak
Note:ISOLE TERRITORIALI SENZA PROCESSI

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France, was, in the words of one historian, “the wealthiest and most populous state in Europe, and the one with the most coherent political geography.”68 It was also “easily the most powerful nation in Europe”
Note:IL PRIMITIVISMO NN SPIEGA NULLA

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Primitivism doesn’t explain

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Ecclesiastics here weren’t crazier than elsewhere

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the periods in which vermin trials and witch trials happened,
Note:TEMPI

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Temporal distribution of vermin trials and heretics, 800–1800.
Note:CARTINA

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62 cases of the former and 572 cases

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I have imprecise dates for several vermin trials:

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high but imperfect.
Note:CORRELAZIONE

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Between 1400 and 1450, no vermin trials are conducted, and 17 percent of witch trials occur.

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the second half of the fifteenth century,
Note:CONCENTRAZIONE

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existed as a distinct group located predominantly in Piedmont until the end of the seventeenth.
Note:RESIDUO VALDESE NEL 500… E NN A CASO I PROCESSI SOLO LÌ

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can incentivize desired, and often socially desirable, behavior.
Note:LPA SUPERSTIZIONE

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senseless institutions can be used to create additional belief
ORIGINALITÀ@@@@@@@@@@

6 Saggezza della superstizione (2): oracolo e possessione demoniaca

Saggezza della superstizione (2): oracolo e possessione demoniaca

Da Voltaire in poi è invalsa la cattiva abitudine di credere nella “stupidità umana”. Si tratta di una pratica malsana che induce allucinazioni. Quella che segue è la seconda puntata del nostro viaggio nel pregiudizio volterriano.

***

Quante ne ho combinate con mio cugino: petardi, fialette puzzolenti, puntine da disegno, fionde, cerbottane… tutto era occasione di marachella.

Un’amicizia indissolubile, ma non furono sempre rose e fiori.

La crisi arrivava puntuale allorché i miei e mia zia volevano conoscere il “colpevole” della malefatta. Chi era la mente?

Il fatto è che il più delle volte nemmeno noi sapevamo con esattezza chi fosse il colpevole, chi aveva avuto per primo l’idea di dar fuoco al formicaio sotto la betulla rinsecchita? Ci accusavamo a vicenda instaurando tra noi una tensione che poteva durare settimane.

Poi, finalmente, arrivò lei…

La sfera magica della Mattel era in grado di rispondere a domande delicate sulla colpevolezza degli individui.

La si interpellava così: “E’ forse stato quello stronzo di mio cugino ad avere l’idea di mettere il sale nel caffé degli zii?”.

Bastava agitare con forza la sfera magica e il dadino sospeso nella gelatina avrebbe assunto una posizione che per noi due era sacra: “sì”, “no”, “richiedi più tardi”, e altre ancora che non ricordo. Sta di fatto che alla fine una risposta chiara a situazioni anche molto ambigue veniva fuori sempre.

L’esito era poi comunicato ai genitori sopportandone stoicamente le conseguenze.

Basta ostilità, basta contrasti, basta musi lunghi, basta far finta di non vedersi, basta screzi, basta tensione. Amici per la pelle forever.

Detto in altri termini: potevamo tornare a far cazzate fin dal giorno dopo.

Questo fatto positivissimo bastava a cassare eventuali dubbi sull’attendibilità dei singoli verdetti. Quando una cosa conviene diventa presto “vera”. Senza contare che sei dubbi erano ora in un senso, ora nell’altro.

L’oracolo della sfera magica ha reso la nostra amicizia ancora più coesa e duratura: nei casi di incertezza ci dettava una linea sull’attribuzione di piccole colpe incerte. Fu l’apice di un epopea.

Poi, un giorno, ruzzando come è tipico tra noi preadolescenti, la sfera magica fu scaraventata in un angolo e il dadino si conficco lateralmente immobilizzandosi per sempre.

I genitori ce ne resero conto. Chi era il responsabile dell’ennesimo danno? Il giocattolino non costava proprio poco, eh.

Il guaio è che non avevamo più l’oracolo da interpellare, cosicché cominciammo di nuovo a scambiarci accuse reciproche in un vortice senza fine. Per un nonnulla troncammo l’inossidabile connubio e ognuno andò per la sua strada. Si vede che ormai era tempo di pensare alle cose serie.

***

Oggi so che io e mio cugino non siamo stati l’unica “società perfetta” tenuta insieme da un oracolo. Espedienti del genere non sono solo roba da bambini, anche gli adulti vi ricorrono.

Nell’antichità interpellare l’ oracolo era la norma, ma anche oggi resta un’istituzione importante.

Presso gli Azande, per esempio. La lettura di E. E. Evans-Pritchard è a questo punto obbligatoria.

Ma anche presso gli Ndogo del Sudan.

O presso i Balovale nello Zimbabwe.

Nzakara e Apagipeti ne fanno largo uso giù nella Repubblica Centro Africana.

E ci metto anche  Ngbandi e Yoruba.

Gli Azande credono nell’esistenza di un diavoletto – mangu – che si insinua fisicamente nell’intestino dell’indemoniato. E’ qualcosa che si eredita di padre in figlio, molti posseduti non sanno neanche di esserlo.

L’azione iettatoria si concretizza nella rovina dei raccolti di chi è preso di mira. Ma anche nel portargli sfiga durante la caccia, nel rendere difficoltosi i suoi spostamenti e nell’infliggere malattie a lui e ai suoi cari.

Il tutto senza volerlo, basta il sentimento ostile.

Anche per questo lo iettatore è visto dagli Azande come un “innocente” vittima dei troll che si porta in pancia. Su di loro non si maligna: chi di noi non nutre delle semplici antipatie, del resto?

Lo iettatore è giusto condannato a chiedere scusa e la cosa finisce lì.

L’oracolo serve a capire chi trasporta un mangu nella pancia, e ad esso ricorre chi pensa di essere sotto iettatura.

In Africa la sfera magica della Mattel non è distribuita (anche perché fuori produzione), cosicché si somministra a un pollodel veleno estratto da piante selvatiche. Poi lo si scuote per aria con due mani (proprio come la palla-Mattel) ponendogli una domanda a risposta chiusa (sì-no) facendo in modo di esplicitare il nome del sospettato: se il pollo muore è “no”, se sopravvive è “sì”.

La procedura è complessa e vi partecipano le autoritàstregonesche della tribù. L’esito di colpevolezza viene comunicato al sospettato (impalando il pollo ex sopravvissuto davanti a casa sua) che si profonde in scuse e proclamando la sua totale ignoranza. Ma anche in ringraziamenti: è sempre bene sapere che un mongu alberga nel nostro intestino tenue, si comincia così per tempo la terapia di erbe selvatiche.

Grazie all’oracolo, la questione si chiude immediatamente e la relazione tra gli interessati riprende in un clima rasserenato. L’alternativa sarebbe stata la stressante e prolungata ostilità tipica dei rapporti di cattivo vicinato.

L’oracolo viene utilizzato esclusivamente per appianare i piccoli conflitti “condominiali” ben noti a tutti.

Ma perché funziona?

Per capirlo basta chiedersi perché funziona il semaforo?

Il semaforo è un po’ come l’oracolo: quando piombiamo al crocevia possiamo imbatterci nel verde o nel rosso, l’esito è casuale.

Se non ci fosse il semaforo qualcuno si prenderebbe arbitrariamente la precedenza e ad altri toccherebbe stare in attesa. Un senso d’ingiustizia e frustrazione si propagherebbe. Non è l’ideale quando si vive gomito a gomito.

E questo quando va bene: gli incidenti diventano ben presto la norma.

Ma anche i tentennamenti prolungati (vado io? vai tu?) possono essere uno stressante inconveniente, che magari si conclude con un bell’incidente.

Il semaforo, allora, coordina le nostra attese così come l’oracolo coordina i micro-conflitti incerti.

Vi siete accorti che molti scazzi esplodono perché non ci si parla: l’oracolo è un modo per parlarsi. Non solo, il contatto viene sia favorito che indirizzato senza colpevolizzare nessuno. Un affarone per tutti.

Le cose funzionano ancora meglio se l’oracolo possiede una sua autorità.

Ma infatti due pre-adolescenti sono disposti ha conferire una certa sacralità al giochino della Mattel: tutti i nostri giochi non erano “robetta” ai nostri occhi fanciulleschi. C’erano dei soldatini che assurgevano a status semi-sacrale!

Allo stesso modo l’avvelenamento del pollo è sempre supervisionato e benedetto dallo stregone in carica, l’unico a conoscere a menadito le complesse formule da pronunciare. Mica un giochino da cortile.

D’altronde, gli unici conflitti trattati sono quelli tra Azande, lo straniero è escluso: bisogna “credere” fermamente nell’ oracolo per beneficiarne.

Un piccolo calcolo sui polli trattati degli Azande rivela esiti50/50, le manipolazioni sembrerebbero assenti.

Tuttavia, il metodo sembrerebbe favorire interventi esterni: basta dare un un po’ più o un po’ meno di veleno per alterare la risposta.

Questo, forse, per evitare risposte socialmente indesiderate. Nulla di nuovo sotto il sole: anche quando la corte costituzionale deve decidere su un caso che potrebbe pregiudicare il bilancio nazionale sappiamo in anticipo come andrà a finire.

Ma perché gli Azande non usano il loro sistema legale per affrontare questi casi?

Fare causa ad un amico (o ad un vicino) per questioni minime rovina l’amicizia comunque vada. Molto meglio l’oracolo.

A volte, poi, parliamo di frizioni che il nostro sistema legale nemmeno riconosce come reati, anche se per noi sono della massima importanza.

Gli Azande sono un popolo particolarmente litigioso e permaloso, quasi più degli italiani. Senza oracolo – ovvero senza giustizia privata – i loro tribunali collasserebbero ben presto (come i nostri).

***

Leggere degli Azande mi fa capire meglio i legalisti nostrani (sarà che nel giornale davanti a me c’è un’intervista di Travaglio a Di Battista).

La ragione ci dice che è giusto disubbidire ad una legge sbagliata. Direi che la cosa è vera per definizione.

Faccio un esempio: è di per sé lodevole corrompere al fine di evitare l’applicazione di una legge ingiusta, mi sembra ovvio. Eppure molti cervelli in circolazione sui social nemmeno riescono a pensare al concetto di “legge sbagliata”.  Vanno letteralmente “in palla” se introduci questo dato nella discussione.

Oggi so che le colpe attribuite a mio cugino (o a me) dalla sfera magica Mattel erano del tutto arbitrarie. Però so anche che quell’arbitrio ha favorito la nostra amicizia. Tuttavia, una superstizione del genere non è più recuperabile, inutile insistere.

Allo stesso modo so anche che le leggi che ci governano sono quasi tutte sbagliate. Osservarle puntigliosamente potrebbe anche avere effetti positivi (forse). Ma come recuperare le superstizioni sull’autorità politica tipiche della fanciullezza? Per un “formalista” non c’è problema, evidentemente, ma per una persona adulta e ragionevole?

Il formalista ci appare ridicolo, quando va bene – e sottolineo “quando va bene” – assomiglia ad un predicatore impegnato a decantare le virtù del “verde” e la santità del “rosso”. E’ la sua figura che ci aliena da un salutare ritorno alle superstizioni infantili. Se perlomeno facesse trapelare la coscienza che è tutta una farsa, forse, che ne so, si potrebbe stabilire un canale comunicativo.

Ah, chiudo con una curiosità: l’ultima volta che ho incontrato mio cugino era attivista nel partito di Di Pietro  Un modo solo un po’ diverso per continuare a trafficare con la Sfera Magica.

***

Ma c’è un altro aggancio tra gli Azande e noi.

Avete notato il forte parallelismo tra la società oracolistica e quella medicalizzata?

In quest’ultima non esistono colpevoli: colpevole è solo la malattia.

Neanche nelle società oracolistiche esistono colpevoli: colpevole è solo il diavoletto.

Lo stratagemma adottato in entrambe le società è  fondamentalmente lo stesso e ha il pregio di ridurre lo stress dei convenuti.

I genitori, tanto per dire, non hanno più figli “asini”: basta procacciarsi una “diagnosi” per trasformarli da “asini” in “discalculici”, o “disgrafici”, eccetera. I trattamenti differenziati rituali prendono allora il posto delle tirate di orecchie mentre i genitori, loro tirano un sospiro di sollievo.

Anche il “posseduto” viene sottoposto a trattamenti rituali differenziati e sostitutivi della punizione di prammatica.

Su questa similitudine ci sarebbe da imbastire una “demonologia” (cosa che ho già cominciato a fare). Psicologia ed esorcismo sono parenti più stretti di quel che si pensi. La fede nel Demonio è un modo per de-colpevolizzare e allentare la tensione sociale.

In un certo senso la società degli oracoli e degli esorcismi anticipa quella “medicalizzata”. Detto altrimenti, la “medicalizzazione” che stiamo vivendo oggi in tutti gli ambiti recupera le strategie tipiche della possessione demoniaca.

Un tempo, il posseduto – di solito un soggetto vulnerabile destinato ai margini – non solo veniva alleggerito attraverso una deresponsabilizzazione, ma viveva anche un “suo momento” di protagonismo sociale in grado di vivificarlo, quasi gli venisse offerta una nicchia in cui ritagliarsi un ruolo riconosciuto dall’intera comunità. E qui un ricordo va all’opera di Ernesto De Martino sui “tarantolati”.

Manca un accenno all’inconveniente principale dello stratagemma: l’azzardo morale.

Senza responsabilità e protetti dall’incertezza i comportamenti opportunistici si potrebbero moltiplicare. Per i dettagli vedi al link sulla società medicalizzata.

Gli Azande sembrano consapevoli del pericolo e limitano l’impiego dell’oracolo ai conflitti a bassa intensità, laddove produce più danni la colpevolizzazione che l’illecito.