IL DOVERE DI ESSERE FELICI

https://www.econlib.org/cpi-bias-and-happiness/

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IL DOVERE DI ESSERE FELICI

Siamo più ricchi dei nostri nonni ma non più felici. Perchè?

1) Adattamento edonico. Ci si abitua a tutto.

2) Invidia. Conta la condizione relativa.

3) Falsa coscienza. Ti dicono che stai male e tu alla fine ci credi.

4) Lamento del bottegaio. Dì che stai male e qualcosa otterrai.

IMO: 1: 70%; 2: 20%; 3: 5%; 4:5%

https://www.interfluidity.com/v2/7263.html

https://willwilkinson.net/2006/10/31/the-great-chain-of-status/

PERCHE’ NON APPREZZIAMO ABBASTANZA IL MERCATO?

PERCHE’ NON APPREZZIAMO ABBASTANZA IL MERCATO?
Perché il suo meccanismo produce due effetti ben distinti:
1) Effetto diretto: arricchisce Tizio.
2) Effetto collaterale: arricchisce la società.
I nostri bias cognitivi ci distraggono dagli effetti collaterali per focalizzarci su quelli diretti.

La nostra invidia ci distrae dalla società per focalizzarci su Tizio.

FORTUNA, INVIDIA E GIUSTIZIA

Riccardo Mariani

1 min · 

E anche quest'anno arriva la Domenica con una lettura evangelica speciale, quella che giustifica la diseguaglianza arbitraria.

Vangelo secondo Matteo 20, 1-16

In quel tempo. Il Signore Gesù disse: «Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna. Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati, e disse loro: “Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò”. Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno, e verso le tre, e fece altrettanto. Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?”. Gli risposero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Ed egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna”.
Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i lavoratori e da’ loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi”. Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro. Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch’essi ricevettero ciascuno un denaro. Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone dicendo: “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”. Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: “Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro? Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te: non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”. Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi».

Indurre invidia

SPECIAL: "While most people don’t actually know that much about their income ranking, many seem to be trying hard to inform those who rank low of their low status. Their purpose seems to be to induce envy, to induce political action to increase redistribution. They hope to induce these people to identify more with this low income status, and to organize politically around this shared identity."



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Definire l'invidia

Quattro situazioni di possesso:

1) LUI HA, TU HAI.

2) LUI HA, TU NON HAI.

3) LUI NON HA, TU HAI.

4) LUI NON HA, TU NON HAI.

SIETE INVIDIOSI SE: preferite 4 a 2 preferendo 3 a 4 (se non avete, meglio non abbia neanche l’altro).

SIETE GELOSI SE: preferite 1 a 2 ma indifferenti fra 3 e 4 (volete qualcosa solo perché ce l’ha anche l’altro).

SIETE DI MALANIMO SE: preferite 3 a 1 preferendo 3 a 4 (volete essere i soli ad avere).

SIETE RANCOROSI SE: preferite 4 a 1 E preferite 3 a 4 (siete disposti a rinunciare purché non lo abbia l’altro).

SIETE COMPETITIVI SE: preferite 3 a 4 essendo indifferenti tra 1 e 4 (volete sempre qualcosa in più).

NOTA: il competitivo ha anche malanimo, e lo stesso il rancoroso. Ci sono invidiosi che non sono gelosi. Quasi tutti i gelosi sono anche invidiosi. E’ quasi certo che un rancoroso sia anche geloso.

Anarchy, State, and Utopia by Robert Nozick

Four Who’s the Fairest of Them All? - More Sex Is Safer Sex: The Unconventional Wisdom of Economics by Steven E. Landsburg

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Four Who’s the Fairest of Them All?Read more at location 648

Note: Invidiosi o egoisti? Nel primo caso esisterebbero molte esternalità da tassare. Ma x' i politici dicono allora che "va tutto bene"? Perchè x la ricchezza dovrebbe valere ciò che non vale x rischio e tempo libero? X' i lavoratori di vertice nn sono sottopagati? In fondo ricevono già un compenso stando al vertice! Edit

Note: 4@@@@@@@@@@@@@ Edit

“I know what wages beauty gives,” declared the poet William Butler Yeats.Read more at location 649

Note: I BENEFICI DELLA BELLEZZA Edit

Beautiful people get the best jobs, the best mates, and the most attention, leaving the dregs for you and me. On the other hand, beautiful people are sure nice to look at.Read more at location 717

Note: I BENEFICI DELLA BELLEZZA Edit

In the end, other people’s beauty could be either a blessing or a curse.Read more at location 719

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Veronica’s self-beautification efforts might either cleanse or pollute the communal stream.Read more at location 721

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Subsidies or taxes? The answer depends partly on what men care about,Read more at location 724

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With costs and benefits flying off in every direction, it’s hard to judge what the right policy should be.Read more at location 738

Note: AMBIVALENZA DELL ESTERNALITÀ Edit

If beauty can fuel a destructive arms race then so, perhaps, can wealth, or conspicuous displays thereof.Read more at location 739

Note: ARM RACE Edit

If people care about wealth for its own sake, there are no communal-stream issues;Read more at location 743

Note: INVIDIA Edit

But if people care about their place in the pecking order, then your hard work and mine tend to cancel out—justRead more at location 744

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Most—but not all—economists have traditionally assumed that absolute wealth is of absolute importance and relative position is relatively insignificant. Noneconomists have traditionally scoffed at those assumptions.Read more at location 749

Note: ECONOMIA NEOCLASSICA Edit

Incumbent politicians like to boast that the economy is doing great—presumably because voters consider a rising tide to be a good thing, even when it lifts all boats.Read more at location 763

Note: CONTRO L ASSUNTO DELL INVIDIA. CAMPAGNA DEI POLITICI Edit

To put this another way: if people care so much about relative wealth, why do politicians spend so much energy boasting about what they’ve done for absolute wealth?Read more at location 764

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Indeed, if people really cared about relative wealth, I’d expect incumbents to run around saying “Vote for me! I’ve been in office for four years and times are really bad!”Read more at location 766

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you already know something about your own progress,Read more at location 768

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The fact that no politician campaigns that way is evidence against the theory that relative position matters.*Read more at location 770

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Another reason to doubt that relative wealth matters very much is that nobody subscribes to analogous theories about either leisure or risk. Do you care about the length of your vacation, or about whether your vacation is longer than your neighbor’s? Do you care about how well your air bag works, or about whether you’ve got the best air bag in the neighborhood?Read more at location 771

Note: SECONDA CRITICAA Edit

Cornell University’s Robert Frank is one economist who nevertheless believes that relative wealth matters, and he’s written a whole book called Luxury Fever to argue his case.Read more at location 775

Note: ROBERT FRANK Edit

the least productive must be overpaid (otherwise they wouldn’t stick around) and the most productive must be under-paid (because they’re already receiving a part of their income in the form of status).Read more at location 780

Note: IL CASO DI MIKE BONGIORNO Edit

Harold Cole, George Mailath, and Andrew PostlewaiteRead more at location 787

Note: CMP Edit

Like Professor Frank, CMP hypothesize that people care about relative position. Better yet, they tell a coherent story about why people care: a high relative position allows you to attract a better mate.Read more at location 788

Note: EVOLUZIONE Edit

competition for mates drives most people to save too much, not (as Professor Frank believes) too little. Young people oversave in an effort to improve their own prospects, and old people oversave in an attempt to improve their children’s prospects.Read more at location 790

Note: RISPARMIO Edit

CMP theory suggests that income inequality should grow over time. But if inequality becomes so great that people lose all hope of changing their relative positions, then the incentive to oversave disappears, and the inequality could begin to shrink.Read more at location 794

Note: DISUGUAGLIANZA A FISARMONICA Edit

in Upper Slobbovia, you attract your mate by wealth, while in Lower Slobbovia, you attract your mate by inherited status. Both traditions can be self-reinforcing and persist forever. But living standards in the two societies will diverge dramaticallyRead more at location 807

Note: MEGLIO COMPETERE SULLA RICCHEZZA