HL Prologue: Literary Depth, Mental Shallows

Prologue: Literary Depth, Mental Shallows
Note:PRO@@@@@@@ libero arbitrio costruzionismo3 paradigmi1 poichè abbiamo delle ragioni facciamo delle cose...scelta razionale2 facciamo delle cose e poi escogitiamo delle ragioni...razionalizzazione3 facciamo delle cose perchè si associano a certe ragioni...armonizzazionesolo 3 implica libertà e limiti all arbitrio

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when we claim to be just using our powers of inner observation, we are always actually engaging in a sort of impromptu theorizing – and
Note:EPIGRAFE

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At the climax of Anna Karenina, the heroine throws herself under a train as it moves out of a station on the edge of Moscow. But did she want to die?
Note:DILEMMA

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Had the ennui of Russian aristocratic life and the fear of losing her lover Vronsky become so intolerable
Note:PRIMA IPOTESI

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Or was her final act mere capriciousness, a theatrical gesture of despair,
Note:SECONDA

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imagine that we ask Anna herself.
Note:CONTROFATTUALE

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Anna will be as unsure as anyone else about her true motivations.
Note:FORSE...ANCHE LEI DEVE INTERPRETARE

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we may be sceptical that her own interpretation is any more compelling than the interpretations of others.
Note:PROBABILMENTE

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the distorting lens of self-perception.
Note:COSA LA SVANTAGGIA?

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Autobiography always deserves a measure of scepticism.
Note:CI SI VUOLE NOBILITARE

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Might we get closer to Anna’s true motivations if we asked her not in hindsight, but at the time?
Note:ALTERNATIVA

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This strategy seems unlikely to succeed, to put it mildly.
Note:Cccccccx

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The first possible moral is that our minds have dark and unfathomable ‘hidden depths’.
Note:PRIMA CONCLUSIONE

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uncovering the true motivations for human behaviour needs more than the blunderbuss of asking people directly.
Note:SECONDO

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We need somehow to dive deep into the inner workings of the mind,
Note:COSA OCCORRE

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Word associations, the interpretation of dreams, hours of intensive psychotherapy, behavioural experiments, physiological recordings and brain imaging
Note:STRUMENTI X DISSEPPELLIRE LA MOTIVAZIONE

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hidden fears and desires;
Note:FREUDIANI

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no hidden beliefs, desires, hopes or fears are ever actually observed.
Note:FALLIMENTO DI TUTTI...ALTRIMENTI POTREMMO PREVEDERE

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the project of charting our hidden depths is not merely technically difficult, but fundamentally misconceived; the very idea that our minds contain ‘hidden depths’ is utterly wrong.
Note:TESI DEL LIBRO

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the interpretation of the motives of real people is no different from the interpretations of fictional characters. And fictional characters can’t, of course, have an inner life,
Note:Cccccccc

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prefers Bach to Mozart,
Note:LE DOMANDE CHE RINVIANO AL PROFONDO

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No amount of therapy, dream analysis, word association, experiment or brain-scanning can recover a person’s ‘true motives’,
Note:IMPOSSIBILE RINTRACCIARE IL NULLA

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The inner, mental world, and the beliefs, motives and fears it is supposed to contain is, itself, a work of the imagination.
Note:L NVENZIONE DEL PROFONDO

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We invent interpretations of ourselves and other people in the flow of experience,
Note:COSTRUZIONE DELLA STORIA

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nothing more than interpretations of a ‘real’ Anna’s behaviour;
Note:SOLO SOGGETTIVITÀ...ANCHE X LA STESSA ANNA...L INTENZIONE NN VIENE CATTURATA DALLA SCIENZA

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We never have the last word in explaining our own actions – our
Note:LA VITA COME OPERA

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Yet the unfolding of a life is not so different from the unfolding of a novel.
Note:ANCORA VITA E OPERA

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Thoughts, like fiction, come into existence in the instant that they are invented, and not a moment before.
Note:IL PASSATO DI UN PENSIERO

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introspection is a process not of perception but of invention
Note:COSTRUZIONISMO INTERIORE SENZA REALTÀ

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apparent depth is, of course, ‘in the eye of the beholder’:
Note:SOGGETTIVISMO

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The sense that behaviour is merely the surface of a vast sea, immeasurably deep and teeming with inner motives, beliefs and desires
Note:L ILLUSIONE

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Beliefs, motives and other imagined inhabitants of our ‘inner world’ are entirely a figment of our imaginations.
Note:PERSONAGGI DI UNA FINZIONE

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The mind is, instead, a consummate improviser, inventing actions, and beliefs and desires to explain those actions, with wonderful fluidity.
Note:GLI NGANNI DELLA MENTE

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inventions are flimsy, fragmented and self-contradictory;
Note:LA QUALITÀ DELL OPERA

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the very task of our improvising mind is to make our thoughts and behaviour as coherent as possible – to
Note:L OBBIETTIVO FINALE

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our brains must strive continually to think and act in the current moment in a way that aligns as well as possible with our prior thoughts and actions.
Note:LO SFORZO

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So the secret of our minds lies not in supposed hidden depths, but in our remarkable ability to creatively improvise our present, on the theme of our past.
Note:METTERE I PEZZI AL POSTO GIUSTO...COSTRUIRE UN BEL PERSONAGGIO

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In the first, I attempt to clear away what I take to be fundamental and widespread misunderstandings of how our mind works. I then turn to present a positive account of the brain as a ceaseless improviser.
Note:STRUTTURA DEL LIBRO

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The common-sense mind and the mind we discover through experiment just don’t seem to fit together.
Note:SCOPRIREMO CHE È TUTTO SBAGLIATO

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subliminal perception,
Note:ILLUSIONE DI PROFONDITÀ

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unconscious beliefs, motives, desires
Note:Ccccccccc

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inner agents (for Freud, the id, ego, and superego; for Jung, the collective unconscious).
Note:Ccccccc

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Many believe that with the right meditative practice, psychotherapy or even hallucinogenic drug, the doors to the rich inner world of the unconscious might be prised open.
Note:LA CURA...FANTASTICA

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There is no inner world. Our flow of momentary conscious experience is not the sparkling surface of a vast sea of thought – it is all there is.
Note:ESISTE SOLO LA COSCIENZA

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Our brain is an improviser, and it bases its current improvisations on previous improvisations: it creates new momentary thoughts and experiences by drawing not on a hidden inner world of knowledge, beliefs and motives, but on memory traces of previous momentary thoughts and experiences.
Note:PARS CONSTRUENS

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he strives to make Anna’s words and actions as coherent as possible – she should ‘stay in character’ or her character should ‘develop’ as the novel unfolds.
Note:L ANALOGIA CON TOLSTOJ QUI GIOVA

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a good interpretation is one that does not just make sense of the present moment, but links it with our past actions,
Note:Ccccccc

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linking the present with the past, just as writing a novel
Note:Ccccccc

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my argument will be illustrated through examples from visual perception.
Note:L ANALOGIA CHE USERÒ

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an engine for spontaneously finding meaning and choosing actions that make the best sense in the moment.
Note:LA MENTE E LE NUVOLE

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So what makes each of us special is, to a large extent, the uniqueness of our individual history of prior thoughts and experiences. In other words, each of us is a unique tradition,
Note:IDENTITÀ

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we will see that we are, in a very real sense, characters of our own creation,
Note:ANCORA

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Our freedom has its limits, of course. Amateur saxophonists can’t ‘freely’ choose to play like Charlie Parker, new learners of English can’t spontaneously emulate Sylvia Plath,
Note:LIMITI DELLA LIBERTÀ

Yellow highlight | Location: 215

New actions, skills and thoughts require building a rich and deep mental tradition;

Yellow highlight | Location: 215

and there is no shortcut to the thousands of hours needed to lay down the traces on which expertise is based.
Note:COSTRUIRE UNA TRADIZIONE

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Our freedom consists not in the ability magically to transform ourselves in a single jump, but to reshape our thoughts and behaviours, one step at a time:
Note:AGGIORNARSI

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Perhaps the most fundamental inspiration for me has come from attempts to understand the brain as a biological computing machine.
Note:FONTE ISPIRATRICE

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But it is very hard to reconcile this vision of the machinery of the brain with our everyday intuitions that our minds are guided by beliefs and desires.
Note:RICONCILIAZIONE

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In short, common-sense psychology sees our thought and behaviour as rooted in reasoning, but a lot of human intelligence seems to be a matter of finding complex patterns.
Note:RAGIONAMENTO E CONNESSIONE

Yellow highlight | Location: 255

Psychologists and philosophers, from B. F. Skinner to Daniel Dennett,
Note:LE FONTI SCETTICHE

Yellow highlight | Location: 258

Some past sceptics about those common-sense stories have a very different agenda: doubting, for example, that the brain is any kind of computer at all.
Note:UNA SETRANA SCHIERA DI AUTORI

Yellow highlight | Location: 262

I’m going to take it as uncontroversial that the brain is a biological computing machine.
Note:È VERO IL BCONTRARIO

Yellow highlight | Location: 264

beliefs and desires
Note:DA SOSTITUIRE CON CALCOLO

Yellow highlight | Location: 267

Building intelligent machines would be off to a flying start if it happened that we could just ask people what they knew – and write this knowledge directly into a computer database.
Note:IA SAREBBE MOLTO SEMPLICE SE...

Yellow highlight | Location: 275

the rich mental world we imagine that we are ‘looking in on’ moment-by-moment, is actually a story that we are inventing moment-by-moment.
IL VERO NN ESISTE...SIAMO ROBOTTONI BIOLOGICI COMANDATI DA UN CERVELLO CHE COESTRUISCE MODELLI E LI AGGIORNA

https://www.interfluidity.com/v2/7263.html

https://willwilkinson.net/2006/10/31/the-great-chain-of-status/

https://www.econlib.org/questions-for-karelis/

https://www.econlib.org/the-persistence-of-poverty-the-spinoffs/

http://edwardfeser.blogspot.com/2019/08/a-further-reply-to-mullins-on-divine.html

https://slatestarcodex.com/2019/08/12/book-review-secular-cycles/

http://www.overcomingbias.com/2019/08/explaining-paternalism.html

A CACCIA O A PASSEGGIO?

http://marginalrevolution.com/marginalrevolution/2019/08/reading-and-rabbit-holes.html

Non avvicinarti mai a un libro senza delle domande da fargli. Per esempio, non dire mai "voglio leggere un libro su Venezia". Fatti delle domande su Venezia è cerca il libro in cui rintracciare la risposta.

Con i libri non si va a passeggio, si va a caccia.

Let’s say you want to read some books on Venice, maybe because you are traveling there, or you are just curious about the Renaissance, or about the history of the visual arts. Maybe you will write me and ask: “Tyler, which books should I read on Venice?” Now, there are many fine books on Venic...

MARGINALREVOLUTION.COM

Reading and rabbit holes - Marginal REVOLUTION

Let’s say you want to read some books on Venice, maybe because you are traveling there, or you are just curious about the Renaissance, or about the history of the visual arts. Maybe you will write me and ask: “Tyler, which books should I read on Venice?” Now, there are many fine books on Venic...

http://www.arnoldkling.com/blog/probability-and-mass-shootings/

I FOSSATI DELL'IRONIA

http://www.overcomingbias.com/2019/08/against-irony.html

Riccardo Mariani

Adesso · 

L'ironia serve a scavare un fossato tra le fazioni segnalando lealtà verso una di esse, quella destinata a comprenderne i doppi sensi e a goderne.

OVERCOMINGBIAS.COM

Overcoming Bias : Against Irony

Papua New Guinea. There are nearly 850 languages spoken in the country, making it the most linguistically diverse place on earth. … Mountains, jungles and swamps keep villagers isolated, preserving their languages. A rural population helps too: only about 13% of Papuans live in towns. …. Fierce ...

https://theopolisinstitute.com/conversations/simply-irresistible/

http://www.arnoldkling.com/blog/negative-interest-rates/

https://www.econlib.org/a-simple-economic-question-about-guns/

http://www.arnoldkling.com/blog/polarizing-ourselves/

http://fakenous.net/?p=699

http://marginalrevolution.com/marginalrevolution/2019/08/the-greening-earth.html

http://marginalrevolution.com/marginalrevolution/2019/08/alexey-guzey-on-progress-in-the-life-sciences.html

Paradsito

https://slatestarcodex.com/2019/08/19/maybe-your-zoloft-stopped-working-because-a-liver-fluke-tried-to-turn-your-nth-great-grandmother-into-a-zombie/

https://www.econlib.org/the-persistence-of-poverty-its-complicated/

https://www.econlib.org/the-persistence-of-poverty-karelis-theory/

https://www.econlib.org/the-persistence-of-poverty-karelis-vs-six-standard-stories/

https://www.econlib.org/the-persistence-of-poverty-karelis-puzzle/

the Phillips curve is unstable and, therefore, an imperfect guide for policy.

https://www.nytimes.com/2019/08/09/business/trade-inflation-unemployment-phillips.html

Friedman scoprì l'instabilità in presenza di aspettative inflazionistiche: la fed pompa ma gli altri alzanoi prezzi con zero guadagno sull'occupazione. a volte addirttura una perdita stagflazione

F contro la divina semplicità

SMONTANDO DIO

Tutti i dissidi teologici che più mi interessano sono riconducibili alla dottrina della semplicità divina (DSD). Ovvero: Dio non ha parti.

In un ente fisico come il corpo umano le parti sono facili da distinguere: braccia, gambe, orecchie...

In un ente metafisico come Dio è più complicato ma fortunatamente sia chi aderisce a DSD, sia chi si dissocia su questo punto è d’accordo: le parti di Dio sono le sue azioni.

Per la DSD tutte le azioni divine sono riconducibili ad un’unica azione necessaria, è insensato distinguerle.

In effetti se Dio è buono fa sempre la cosa giusta e diventa inconcepibile vederlo cadere in errore. Tutto cio' che fa lo fa necessariamente, altrimenti non sarebbe Dio.

Ma se così fosse, non potrebbe essere libero. Come puo’ essere libero un essere che non sceglie tra azioni alternative (entrambe concepibili)?

A questo punto del dilemma si aprono due strade: 1) la via del mistero, 2) la rinuncia alla DSD.

Io scelgo 2, il che significa che Dio potrebbe anche sbagliare. Certo, a quel punto scopriremmo che cio’ che indicavamo come Dio non è tale poiché Dio non sbaglia mai (anche se sceglie liberamente). In altri termini: la fede è sempre probabilistica, mai assoluta. La fede ragionevole si sceglie come si sceglie una teoria scientifica, non a seguito di un ragionamento logico.

Linko un bel forum in cui 4 eminenti teologi sele danno di santa ragione su questo punto.

https://theopolisinstitute.com/conversations/the-doctrine-of-divine-simplicity/

https://feedly.com/i/entry//cnXVr/5HNe2pDqTI3udBeVx4AbJSW9TNhacAl8h6Dc=_16c729d47b7:126e981:fc836072

Dottrina della semplicità divina: dio non ha parti.

Ma cosa costituisce parte in un'entità metafisica? Le azioni di questo essere.

La semplicità è incompatibile con la libertà: se sono libero faccio una cosa potendone fare un'altra, devono esserci almeno due azioni a disposizione. Ma se ci sono due azioni non c'è semplicità.

Due soluzioni: 1) si introduce il mistero, 2) si nega la semplicità.

https://feedly.com/i/entry//cnXVr/5HNe2pDqTI3udBeVx4AbJSW9TNhacAl8h6Dc=_16c729d47b7:126e981:fc836072

IL RITAGLIO (le mie ossessioni musicali)

IL RITAGLIO (le mie ossessioni musicali)

C’è poi la fase in cui i figli si mettono a ritagliare. Intere giornate dedicate a questa attività, alla fine (intorno all’ora di cena) il genitore si sente sia appagato che scorato: appagato nel vedere la fantasia dei suoi bambini riflessa nel profilo abbozzato di quelle effimere immaginette ricavate dai fogli di carta, scorato per il disordine dei ritagli che regna nella stanza. Con questa mista disposizione d’animo si accinge a separare il grano dal loglio destinando quest’ultimo alla pattumiera bianca. Ogni tanto un figlio lancia l’allarme: “non buttarlo! è la pecorella del pastore!”. Hai confuso il ritagliato con il ritaglio, capita, molto spesso si somigliano. Ma è davvero la pecorella del pastore quella che hai in mano? Mah, il sospetto ti viene, sembra che i bambini siano particolarmente inclini a vedere le cose anche dove nessuno le ha progettate.

Quando l’uomo si è “ritagliato” un linguaggio su misura per comunicare ha creato lo stesso casino, senonché non è passato nessun genitore a buttare nella spazzatura bianca i ritagli, sono rimasti lì, poi qualcuno con il tempo c’ha rimesso mano trafficando con gli avanzi e ha battezzato il tutto: arte. Musica, per esempio.

Nella storia dell’uomo la musica non ha nessun significato, è roba da buttare in spazzatura. Senonché, ogni tanto si alza un “bambino” particolarmente geniale ad implorarti di non buttarla via perché in realtà significa questo e quello e per lui è particolarmente preziosa.

Tra l’immaginetta e i ritagli c’è lo stesso rapporto che c’è tra il linguaggio naturale e la musica. Le immaginette hanno un riferimento ben preciso, ma con un po’ di fantasia ce l’hanno anche i ritagli, in realtà ne hanno più di uno, tutti collocati in quel territorio a metà strada tra arbitrio e precisione. E’ la terra dell’immaginazione, o della fantasia.

Capire e godere dell’arte consiste nell’esercitare questa fantasia che associa a una “forma” un significato, anche se quella forma non è stata progettata per rinviare ad alcun significato. L’esercizio è tanto più divertente e tanto più facilitato dalla ricchezza delle forme con cui ti confronti, ma anche dalla ricchezza della tua esperienza e della tua cultura. Se hai visto tante cose potrai capire meglio che forma assumono le nuvole in cielo.

LA BENEFICIENZA DEI RICCONI

LA BENEFICIENZA DEI RICCONI

Molti sono “contro”, pensano debba essere limitata, addirittura impedita. Perché? Le risposte sono molte, tutte poco convincenti.

1) Perché questi ricconi hanno troppo potere!

Ok, ma criticarli quando fanno del bene non è comunque efficace. La gente si indigna quando Zuckerberg compra una casa da 10 milioni di dollari, non quando dona ai poveri dell’Africa 100 milioni di dollari.

2) Perché fa parte della nostra lotta contro le diseguaglianze.

Ad oggi Gates ha salvato 100 milioni di vite, rinunciare alla sua azione è davvero un prezzo che pagheresti pur di nobilitare la “tua” lotta alle diseguaglianze?

3) E’ un’attività con la quale i ricconi si fanno belli.

Non direi. Leggete le reazioni a certe iniziative filantropiche, almeno la metà sono negative. L’adulazione è altra cosa.

4) Si tratta di filantropia poco trasparente, meglio che paghino le tasse e gestisca il governo.

Ma siete davvero sicuri che quei fondi in mano al governo siano poi destinati agli ultimi del mondo? Io credo di no: quando il governo ha in mano qualcosa di solito lo spende in favore di chi lo vota o potrebbe votarlo.

5) Anche il governo fa filantropia!

Ci sono gli aiuti internazionali, vero. Di solito però non li delibera partendo dalla domanda “come posso fasre la differenza in vite umane?”. I ricconi non solo se la pongono ma assumono i massimi esperti per rispondere.

6) La scelta democratica avrà parecchi difetti ma per lo meno rappresenta la scelta del popolo.

Capisco che in qualche senso molto debole il governo mi rappresenti, ma si tratta di un “senso” talmente debole che dire che non mi rappresenta affatto è la stessa cosa.

7) Se non sei d’accordo con il governo, impegnati a cambiarlo!

Quindi io per salvare un bambino che muore di fame dovrei con la potenza del mio voto cambiare governo quando invece potrei fare un bonifico? Te lo scordi!

8) Questi ricconi con le loro elargizioni mastodontiche minacciano il pluralismo!

E’ un ragionamento difficile da seguire, infatti c’è più pluralismo in un’iniziativa personale che in qualsiasi altro fenomeno politico.

9) E Soros?

Soros è da sempre impegnato nella difesa di migranti e rifugiati. La cosa crea grattacapi all’Italia salviniana? Ce la si prenda con lo stato che non fornisce gli strumenti idonei alla salvaguardia dei confini, non con chi dà una mano ai più deboli. Soros non usa le corazzate.

Eccetera.

https://www.vox.com/future-perfect/2018/12/17/18141181/foundation-charity-deduction-democracy-rob-reich


https://feedly.com/i/entry/ty+AzTYZ3TUuMuPycOdkUNamwQCXNpDbajbdLnbrc5c=_16c4084f521:684cdad:561e4df6

PERCHE’ FAI QUELLO CHE FAI?

PERCHE’ FAI QUELLO CHE FAI?

Ci sono azioni (A) e ragioni (R) , e fin qui sono tutti d’accordo. Poi però ci sono almeno tre paradigmi per collegarle tra loro:

1) RAZIONALISMO: R => A (ci sono delle ragioni che ci spingono ad agire).

2) RAZIONALIZZAZIONE: A => R (si agisce per motivazioni profonde, poi si cerca una giustificazione).

3) CONNESSIONISMO: R <=> A (cerchiamo un'armonia associando opportunamente ragioni e azioni).

Il libro sceglie 3.

In 3 noi siamo come romanzieri che costruiscono un personaggio. Fantasia e bellezza detengono un primato ma il personaggio deve essere credibile, ogni azione deve avere un suo perché, se la giustificazione precede o segue l’azione ha importanza relativa, l’importante è che l’insieme suoni bene.

LA RIFLESSIONE NON ESISTE

la riflessione non esiste

L’UNICITA’ DEL CRISTIANESIMO

L’UNICITA’ DEL CRISTIANESIMO
Tra tutte le religioni è quella che più vicina a una teoria scientifica.

Oggi muore spolpata da due eresie: quella che sopravvaluta la scienza e quella che la sottovaluta.

LE PAROLE SONO IMPORTANTI?

LE PAROLE SONO IMPORTANTI?
Mentre le parole ci dicono molto di chi le utilizza (se gli eschimesi usano 10 termini per riferirsi alla neve è perché vivono in mezzo alla neve), la struttura della lingua ci dice ben poco.

Le differenze sono per lo più casuali.

HL CHAPTER 2 Having It Both Ways?

CHAPTER 2 Having It Both Ways?
Note:2@@@@@@@@@@@IL LESSICO RINVIA ALLA CULTURA DI CHI PARLA MA LA STRUTTURA NO...QUELLA È UNIVERSALE E LE DIFFERENZE MERA CASUALITÀ

Yellow highlight | Location: 507

We could reasonably assume that the mechanics and nuances of the Burmese language correspond to being Burmese
Note:CI VIENE NATIRALE

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it isn’t that culture never affects how language works. One could start with the Pirahã’s innumeracy, meaning they don’t have numbers,
Note:SIA CHIARO

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“Couldn’t it work both ways?”
Note:LA DOMANDA NATURALW...SE LA CULTURA INFLUENZA IL LINGUAGGIO MAGARI ANCHE IL LUNGUAGGIO INDLUENZA VLA CULTURA

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it will seem compelling to many that languages evolve to support the cultures of those who speak them.
Note:QUELLO CHE È CERTO

Yellow highlight | Location: 533

Words versus Whorfianism
Note:Tttttttt

Yellow highlight | Location: 533

Languages evolve according to the needs of their speakers: what could seem more unassailable?
Note:TEORIA INDIGESTA...XCHÈ?

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Who is impressed that a language has words for things, including churning out new ones as new objects emerge within the culture? Benjamin Lee Whorf certainly wasn’t
Note:NN BANALIZZIAMO

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He was supposing that the very essence of how that people’s language works, its constructions, overall grammatical patterns, what would be challenging in trying to learn how to form sentences in it, is profoundly consonant with what it is to be them, rather than anyone else.
Note:W...IL LINGUAGGIO COME SCELTA....COME IDENTITÀ PIÙ CHE COME STRUMENTO

Yellow highlight | Location: 569

“Do languages develop words for things their speakers often talk about?”
Note:CERTAMENTE SÌ

Yellow highlight | Location: 570

“Do languages evolve according to ways of thinking?”
Note:DOMANDA PIÙ COMPLESSA

Yellow highlight | Location: 575

it is worth investigating whether among the Guugu Yimithirr the language also “reinforces” their sense of direction
Note:MISSIONE

Yellow highlight | Location: 578

The appeal of this “holistic” sense of language and thought would be in acknowledging that language does not create a “worldview” by itself while still preserving a sense that languages are like their speakers, and thus symptoms of diversity in the same way that cultures are.
Note:OLISMO

Yellow highlight | Location: 585

Try to link what people are like to certain words and expressions

Note | Location: 585

COMPITO FACILE

Yellow highlight | Location: 586

But try to link what people are like to how their languages work
Note:COMPITO DIFFICILE

Yellow highlight | Location: 590

The variety among the world’s languages in terms of how they work is unrelated to the variety among the world’s peoples,
Note:W NN SI SALVA

Yellow highlight | Location: 593

Rules of the Rain Forest?
Note:Ttttttt

Yellow highlight | Location: 593

Evidential Markers
Note:Ttttttt

Yellow highlight | Location: 595

language of the Amazon called Tuyuca.

Yellow highlight | Location: 595

to make a normal statement you have to include how you know that it’s true,
Note:IN QS LINGUA

Yellow highlight | Location: 606

Linguists call these evidential markers.
Note:Ccccccc

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We might resist the idea that having evidential markers makes people magically sensitive to where information came from.
Note:RESISTERE

Yellow highlight | Location: 612

Korean children, although having learned the evidential markers in Korean, are no better than English-speaking children at thinking about sources of information.
Note:ESEMPIO

Yellow highlight | Location: 621

Evidential markers are rare in Europe, for example, which is much of why they seem so exotic to us. However, who among us is prepared to say that the Ancient Greeks, who produced some of the world’s first philosophical treatises scrupulously examining all propositions
Note:STRANO CHE MANCHI AI GRECI

Yellow highlight | Location: 625

if you know any Greeks today, would you process them as not especially skeptical?
Note:SCETTICI MA SENZA MARCA

Yellow highlight | Location: 628

if the Tuyuca have evidential markers because their culture requires them, then why in the world is the only European language that has anything like them Bulgarian?
Note:MISTERI

Yellow highlight | Location: 637

Move eastward and another language with evidential marking is Turkish. Again, why them in particular, if evidential marking has anything to do with culture?
Note:ALTRO FATTO INSPIEGABILE

Yellow highlight | Location: 643

In fact, if anything, it is Persian culture that is known explicitly as particularly skeptical.
Note:I PERSIANI NN HANNO ALCUNA MARCA

Yellow highlight | Location: 652

We gifted the Tuyuca with intelligence but must deny it to Africans and Polynesians.
Note:SE LA MARCA È SEGNO DI SCETTICISMO...E LO SCETTICISMO SEGNO DI INTELLIGENZA

Yellow highlight | Location: 655

we might open up to supposing that evidential markers are less linked to culture than it might seem
Note:LA CONCLUSIONE PIÙ PLAUSIBILE

Yellow highlight | Location: 656

If evidential markers emerge according to the “needs” of languages’ speakers, then why are they common in the Native American languages of western North America but not the ones in the east? Is
Note:RIFORMULAZIONE DEL MISTERO

Yellow highlight | Location: 666

evidential markers are not distributed according to what cultures are like.
Note:EVIDENTE A TUTTI

Yellow highlight | Location: 668

The explanation is, quite simply, chance.
Note:SOLUZIONE

Yellow highlight | Location: 669

The Irrelevance of Necessity
Note:Ttttttttttttt

Yellow highlight | Location: 669

The evidence suggests that evidential markers also tend to spread from one language to another as a kind of grammatical meme carried by bilinguals,
Note:CAUSA COLLATERALE

Yellow highlight | Location: 684

Pity the ethnographer charged to determine why Finns have no “need” to distinguish the and a whereas the Dutch do.
Note:ALTRO COMPITO PROIBITIVO....ARTICOLI DET E INDET

Yellow highlight | Location: 690

Worldwide, chance is, itself, the only real pattern evident in the link between languages and what their speakers are like.
Note:E ALLORA RIPETIAMOLO

Yellow highlight | Location: 693

In New Guinea, for instance, it is quite common for a language to have one word that covers both eat and drink (and sometimes also smoke). Yet what “need” does this address?
Note:SENZA UN BISOGNO

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Navajo takes things to the opposite extreme: how you say eat depends on whether you are just eating in general or whether what you are eating is hard, soft, stringy, round, a bunch of little things, or meat.
Note:CASO OPPOSTO

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The truth about how languages are different is that largely they differ in the degree to which they do the same things. Some take a trait further than others, not because their speakers “needed” it to, but because a bubble happened to pop up somewhere in the soup. In
Note:NOISE

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Nothing makes that clearer than the fact that many of the things we think of as absolutely fundamental to getting our thoughts across are, in grand view, more bubbles.
Note:ESSENZIALI X CASO

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There are languages, for example, where you do not have to mark tense at all—no past, no future. Context takes care of everything,
Note:ESEMPIO

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there are languages where there are simply first-, second-, and third-person pronouns, but no difference between singular and plural among any of them.
Note:ALTRO ESEMPIO

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Once we understand this, it is no longer surprising that languages seem almost willful in how little their makeup has to do with what its speakers are like. It’s all about the bubbles.
Note:IT S ALL ABOUT BUBBLES....LA BOLLA È IL LUOGO DOVE EMERGE UNA NECESSITÀ...MA PUÒ GONFIARSI OVUNQUE...SPECIE NEL CONTESTO

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Why would a language have something its speakers don’t need?
Note:BELKA DOMANDA

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most of a language’s workings are not due to need, but happenstance.
Note:LEGGI DELL EVOLUZIONE LINGUISTICA

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Whorf’s idea about “intricate systematizations” was that to learn a language’s grammar was to learn how its speakers think, how they are:
Note:W DIMMI COME PARLI E TI DIRÒ CHI SEI

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Tuyuca speakers no more “need” evidential markers than Western European and Central African persons “need” words for the and a. Traits like this in a language do not emerge because of the way its speakers think,
Note:PROVA CONTRO

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Not Those Things?
Note:Tttttttttttt

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why doesn’t a single word for eat, drink, and smoke mean that people in New Guinea process ingestion differently than other people?
Note:IN NUOVA GUINEA SONO FORSE FOGNE CHE INGHIOTTONO TUTTO?

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We dismiss that easily—but upon what grounds would people’s languages correspond to their cultures only in attractive ways?
Note:LA CULTURA CONTA SOLO SE È PIACEVOLE PARLARNE

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“No Word for X”: Caveat Lector
Note:Ttttttttttttt

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The French person might wonder whether there were people who don’t have a word for the kind of person who always seems to be a little cold like their word frilleux.
Note:MANCANZE INSIGNIFICANTI

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Yet few would propose that this is because the French are more sensitive to breezes than others.
Note:Cccccccccccc

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that the French have a word frilleux and we don’t is just a jolly little accident,
Note:INCIDENTE

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wipe.
Note:MANCA AGLI SVEDESI....MANIACI DELLA POLIZIA

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African language Mende has no word for may.
Note:O BIANCO O NERO...SEGNO DI INGENUITÀ?

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It is safe to say that no language lacks ways of conveying degrees of confidence in truth,
Note:INVECE...

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no words for win or lose.
Note:ALTRO ESEMPIO...BERBERI

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Are the Berber really alien to children engaging in scrappy competitions in which one person comes out the victor and one doesn’t?
Note:DUBBIO

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And then, a dictionary of precisely the Shilha’s dialect of Berber reveals words for win and lose. Perhaps they do not use the words just as we do, indeed—especially since the dictionary is in French and gagner and perdre themselves overlap only partially with English’s win and lose. However, the same dictionary also had words for conquer and fail.
Note:MISTERO SVELATO

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Who Thinks Otherwise?
Note:Ttttttttttttt

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a robust strain in modern academia is quite committed to the idea that languages represent cultural thought patterns. For example, Swarthmore’s K. David Harrison has posited that depicting language diversity as marvelously random, as I have, is “stunningly obtuse.”
Note:ORIENTAMENTI DIVERSI

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if we had records of the language Stonehenge’s builders spoke, its structure could tell us nothing about what they were like,
Note:RIPETIAMO LA TESI

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Both languages, of course, had words for things important in their cultures.
Note:DAL LESSICO CAPIAMO MOLTO DEL POPOLO...MA NN DALLA SINTASSI....E IN OGNI CASO LA GENERAZIONE VA DALKE COSE ALLE PAROLE E NN VICEVERSA

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languages are not like paintings. They do not develop via people applying their ingenuity or being creative. Languages develop via step-by-step driftings that operate below the level of consciousness,
Note:L EVOLUZIONE DELLA LINGUA

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When a language works so differently from ours, a natural gut-level impression is that it is a departure from normality, and even that this departure must have been deliberately effected,
Note:IL BIAS DEL PIANIFICATO....EVOLUZIONE SOTTO LA PRESSIONE DI UN PENSIERO

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The magnificence of how a language is built is not its correspondence with folkways, cosmology, and thought patterns, but in its protean, fecund independence from these things,
STRUTTURA DI BASE....STESSE FUNZIONI REALIZZATE IN MODO DIFFERENTE

I DATI E LE EMOZIONI

I DATI E LE EMOZIONI

Nelle ultime 48 ore, gli Stati Uniti hanno perso orribilmente 34 vite a causa di sparatorie letali.

Ma hanno perso anche…

500 vite per errori medici…

300 vite per l’influenza…

250 vite per suicidi…

200 vite per errori stradali…

40 vite per omicidio…

Eccetera.

Spesso le nostre emozioni rispondono in modo curioso ai dati. E la cosa riguarda tutti, non un piccolo gruppo di ignoranti che ci piace tanto prendere in giro.

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LA DERIVA AUTORITARIA

LA DERIVA AUTORITARIA
Quando in Italia emerge una figura politica di spicco, la profezia della “deriva autoritaria” comincia puntualmente ad aleggiare minacciosa, finché finalmente non viene formulata a chiare lettere da qualche temerario a cui si unisce la congrega dei soliti noti. Nel caso di Salvini ai consueti supporter si è aggiunta la pattuglia agguerrita dei “questa volta è diverso” (QVD) del Foglio. Si tratta di gente stimabile, per cui il caso merita un’analisi supplementare.
Puo’ darsi che i QVD abbiano ragione, lo status quo bias annebbia la mia lucidità, in più, non avendo mai vissuto i prodromi della dittatura mi mancano i feedback per sviluppare le giuste sensazioni. L’unica cosa che posso fare è passare in rassegna le misure caldeggiate da Salvini e i fatti a lui collegabili per valutare quanto sia credibile la minaccia.
AUTONOMIA. Non ho mai visto un autocrate promuovere l’autonomia dei territori, semmai promuove la centralizzazione.
LEGITTIMA DIFESA. E’ una forma di sussidiarietà, anche qui si va nel senso opposto a quello prediletto dalla personalità autoritaria, che semmai sequestra tutte le armi per acquisirne il monopolio.
PIU’ RISORSE ALLE FORZE DELL’ORDINE. Stante il fatto che l’ordine viene mantenuto con prevenzione e/o repressione, l’autocrate favorisce la prima via poiché gli consente di mettere il becco ovunque nella società civile. Chi invece segue la via opposta è costretto a compensare con un maggiore effetto deterrenza. A parità di leggi, non è affatto detto, quindi, che più polizia implichi più autoritarismo, anzi.
PIU’ LAVORI PUBBLICI. L’autocrate ama le grandi opere e i campioni nazionali, nel nostro caso concreto, però, si tratta di opere come la TAV sponsorizzate un po’ da tutti, tranne che dagli alleati di governo.
FLAT TAX. Meno tasse al centro, meno potere al centro. In sè non vedo come la misura possa destare preoccupazioni di deriva autoritaria. Certo, al crescere del deficit il domani è incerto, ma qui si va sulla speculazione politica.
ALLEANZE ESTERE. Le simpatie per Putin e per Orban sono il vero cavallo di battaglia dei QVD. Qui hanno molte frecce al loro arco.
DAZI. Il protezionismo è una politica molto amata dai dittatori, qui la minaccia è palpabile.
IMMIGRATI. La razza bianca è destinata all’estinzione e questo futuro, ben chiaro a tutti, genera ansia. Il blocco degli sbarchi più che deriva autoritaria potrebbe essere una risposta, criticabile finché si vuole, a questo sentimento comprensibile.
BIBBIANO. E’ solo una guerra culturale tra chi tifa FAMIGLIA e chi tifa ESPERTI. A Bibbiano la FAMIGLIA sembra aver segnato un gol e i suoi tifosi esultano. Gli altri se la prendono con l’arbitro. Aggiungo che chi tifa FAMIGLIA di solito tifa per la moderazione politica: la famiglia asciuga ogni ideologia.
BRUTTEZZA. Salvini è brutto, ha la pancia ma soprattutto parla male. La gente priva di senso civico che non si è mai occupata di politica (cioè “brutta”) ha come la sensazione che tolga loro le parole di bocca, e quindi lo vota. Il rischio qui è di sconfinare nello psico-fascismo della Murgia, una condanna inflitta ai caratteri più che alle idee reali. Tra la personalità autoritaria e la deriva autoritaria c’è una bella differenza. Aggiungo che la Lega governa al nord da decenni senza particolari problemi di “autoritarismo”, davvero Roma è così differente dalla Lombardia? Davvero Salvini è così diverso dagli altri leghisti?
I GIORNALONI. la oro denuncia segna il declino della libertà d’espressione? Io penso di no, interpreto piuttosto queste antipatie come un’insofferenza del media bias, fenomeno reale e arci-noto. Il fatto che la presenza di questo specchio deformante nella comunicazione politica non abbia soluzioni facili (e forse non abbia nessuna soluzione) non deve impedire di indicarlo, e talvolta di indicarlo al pubblico ludibrio.

Qualche altro punto da aggiungere alla rassegna?