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mercoledì 20 novembre 2019
IL NOSTRO POVERO INDIVIDUALISMO
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aada uno scambio con berlicche @Berlicche
Visto che anziché chiarire preferisce far ricorso a formule ipocrite per dare del cretino al prossimo, le risponderò a tono: temo che le sia sfuggito completamente il contesto del dibattito in corso.
A questo punto avrà smesso di leggere ma – poiché voglio comunque evitare una per me imbarazzante simmetria – mi permetto di esporlo.
1) La domanda di fondo a cui si vuole rispondere nel corso del dibattito è quella legata alle “radici della modernità”. Dove risiedono?
2) Sicuramente in occidente. Senonché, un gruppo di studiosi è propensa ad individuarle nell’illuminismo, ovvero nell’epoca storica che ha rotto in modo chiaro con le superstizioni del passato, e in particolare con la religione, e ancora più in particolare con il cristianesimo. Che figura di merda per la Chiesa!
3) Ma c’è di più: questo “gruppo di studiosi” è legato da una visione della realtà molto particolare che per brevità definirei “naturalismo” (chi non ha voglia di interloquire con loro parla in modo sprezzante di “scientismo”). Cio’ significa che – anche in ambito sociologico - sono particolarmente sensibili agli argomenti evoluzionstici.
4) Inutile aggiungere che in questa prospettiva la parentela è tutto: il nostro altruismo è proporzionale al grado di parentela, la fiducia è proporzionale al grado di parentela, la coesione sociale è proporzionale al grado di parentela. Eccetera.
5) Ma l’occidente – unica eccezione - ha saputo in qualche modo svincolarsi dai legami di parentela e promuovere una psicologia particolare, che è poi la psicologia su cui si fonda la modernità. La chiamano WEIRD (Western, Educated, Industrialized, Rich e Democratic).
6) E’ chiaro ora come diventa centralee rintracciare la causa di questa svolta? Ma soprattutto come diventa importante la dimensione biologica del problema, in modo da parlare la stessa lingua dei nostri interlocutori!
7) A questo punto è chiaro che se riusciamo ad associare la presenza della Chiesa ad una "guerra culturale" contro l’incesto, alla promozione del matrimonio tra i non consanguinei eccetera eccetera, questo diventa un argomento fenomenale per “mettere in difficoltà” i nostri interlocutori. E' pane per i loro denti, è roba che non possono eludere. La teoria della "svolta illuministica" perde di consistenza.
8) Conclusione: se queste ricerche – ancorché di qualità elevata – vengono considerate “idiote” (parole sue) per la loro natura, poco male. Possiamo tranquillamente proseguire nella noiosissima predica ai convertiti. Personalmente preferisco invece dialogare e portare qualche argomento che possa essere recepito anche dalla controparte.
CONTINUA IL DIBATTITO CON BERLICCHE
IL NOSTRO POVERO INDIVIDUALISMO
Teniamocelo stretto perché è qualcosa di unico, e forse anche la base del nostro successo di noi "occidentali".
Chi ringraziare per questo dono? La Chiesa Cattolica.
Confrontando l'esposizione alla Chiesa occidentale con un "indice di intensità di parentale" che tiene conto dei tassi di matrimonio tra cugini, della poligamia, della co-residenza di famiglie allargate e altre misure antropologiche, i ricercatori hanno isolato una connessione diretta tra influsso della Chiesa e crescita di matrimoni indipendenti e monogami tra non affini. Secondo lo studio, a ogni 500 anni di influsso della Chiesa occidentale è associato a una riduzione del 91% dei tassi di matrimonio tra cugini.
Nel frattempo, tanto per dire, nell' Iran persiano lo zoroastrismo non stava solo promuovendo il matrimonio tra cugini, ma addirittura tra fratelli, cementando così la comunità. E sebbene l'Islam abbia messo al bando la poligamia estesa oltre le quattro mogli e la Chiesa ortodossa orientale abbia adottato misure specifiche contro l'incesto, nessuna istituzione si è avvicinata alle rigide e capillari politiche della Chiesa occidentale contro le unioni parentali.
E' chiaro che allentando il legame biologico della comunità l'individualismo e la famiglia nucleare emergono come valori e istituzioni dominanti.
Visto che anziché chiarire preferisce far ricorso a formule ipocrite per dare del cretino al prossimo, le risponderò a tono: temo che le sia sfuggito completamente il contesto del dibattito in corso.
A questo punto avrà smesso di leggere ma – poiché voglio comunque evitare una per me imbarazzante simmetria – mi permetto di esporlo.
1) La domanda di fondo a cui si vuole rispondere nel corso del dibattito è quella legata alle “radici della modernità”. Dove risiedono?
2) Sicuramente in occidente. Senonché, un gruppo di studiosi è propensa ad individuarle nell’illuminismo, ovvero nell’epoca storica che ha rotto in modo chiaro con le superstizioni del passato, e in particolare con la religione, e ancora più in particolare con il cristianesimo. Che figura di merda per la Chiesa!
3) Ma c’è di più: questo “gruppo di studiosi” è legato da una visione della realtà molto particolare che per brevità definirei “naturalismo” (chi non ha voglia di interloquire con loro parla in modo sprezzante di “scientismo”). Cio’ significa che – anche in ambito sociologico - sono particolarmente sensibili agli argomenti evoluzionstici.
4) Inutile aggiungere che in questa prospettiva la parentela è tutto: il nostro altruismo è proporzionale al grado di parentela, la fiducia è proporzionale al grado di parentela, la coesione sociale è proporzionale al grado di parentela. Eccetera.
5) Ma l’occidente – unica eccezione - ha saputo in qualche modo svincolarsi dai legami di parentela e promuovere una psicologia particolare, che è poi la psicologia su cui si fonda la modernità. La chiamano WEIRD (Western, Educated, Industrialized, Rich e Democratic).
6) E’ chiaro ora come diventa centralee rintracciare la causa di questa svolta? Ma soprattutto come diventa importante la dimensione biologica del problema, in modo da parlare la stessa lingua dei nostri interlocutori!
7) A questo punto è chiaro che se riusciamo ad associare la presenza della Chiesa ad una "guerra culturale" contro l’incesto, alla promozione del matrimonio tra i non consanguinei eccetera eccetera, questo diventa un argomento fenomenale per “mettere in difficoltà” i nostri interlocutori. E' pane per i loro denti, è roba che non possono eludere. La teoria della "svolta illuministica" perde di consistenza.
8) Conclusione: se queste ricerche – ancorché di qualità elevata – vengono considerate “idiote” (parole sue) per la loro natura, poco male. Possiamo tranquillamente proseguire nella noiosissima predica ai convertiti. Personalmente preferisco invece dialogare e portare qualche argomento che possa essere recepito anche dalla controparte.
CONTINUA IL DIBATTITO CON BERLICCHE
@Berlicche
Caro Berlicche, lo sa che lei è un vero ignorante?
Calma, calma. Cos’ha capito? Solo nel senso che – come tutti noi – ignora tante cose.
Inoltre certi suoi commenti assomigliano a quelli di un deficiente.
Voglio dire, ehm, solo nel senso che “manca loro qualcosa” (deficere). Nulla di grave, la perfezione non è di questo mondo.
E poi ragiona come un cretino fatto e finito!
Ma nel senso di crétin, ovvero cristiano, cosa aveva capito? Sciocchino.
Come se non bastasse reagisce a certe osservazioni come un perfetto analfabeta funzionale.
Ma capita a tutti – a me per primo – di non capire tutto ad una prima superficiale lettura, non c’è nulla di cui offendersi.
Ecco, caro signor Berlicche, spero solo che dopo queste innocenti impressioni lei non mi voglia “insultarmi a freddo” sorvolando sulla benevolenza di fondo con cui mi rivolgo a lei.
Morale della favola: ma non era più semplice scusarsi per la maleducazione mostrata e andare avanti? E dire che sulla rete ci sta da anni.
***
Nel merito: e chi trascura le parole? Ma le parole non bastano, occorre che quelle parole si trasformino in biologia per essere convincenti con chi ascolta (a meno che uno non passi la vita parlandosi allo specchio).
Anche perché la Bibbia di parole ne contiene tante! e la reazione della controparte “illuminista” sarebbe prevedibile come una telefonata attesa: caro signor Berlicche, lei con il suo “ogni uomo è mio fratello” ha scatenato una marea di guerre in giro per il mondo, se ne rende conto? Ha poi conquistato interi continenti facendo strage dei suoi presunti “fratelli”! Vi siete scannati persino tra di voi cristiani! E ha ancora ha il coraggio di accennare a quelle formule vuote? Ecco, a questo punto vedo già partire il solito pallosissimo dialogo tra sordi, specialità di molti cattolici specializzati nel parlarsi addosso.
Anche perché il Buddha su questo piano, tanto per dire, va ben oltre e invita ad “amare ogni essere senziente”. Ma quello che conta, ripeto, è come queste parole sono penetrata nella natura dei fedeli, quindi “ok caro Buddha, tu parli bene, ma a biologia come stiamo?”.
Non basta allora dire “ogni uomo è mio fratello”, bisogna anche, per esempio, sposarsi e fare figli con “qualsiasi uomo” in modo da rimescolare il genoma mettendo le basi biologiche per una società più incline all’anonimato, all’individualismo e lontana invece da primitivi vincoli parentali!
venerdì 8 novembre 2019
NON POSSIAMO NON DIRCI CATTOLICI MEDIEVALI
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NON POSSIAMO NON DIRCI CATTOLICI MEDIEVALI
Noi occidentali abbiamo una psicologia unica al mondo: siamo individualisti, autonomi, poco conformisti, innovativi e sensibili al bene astratto. In poche parole, siamo speciali. Ma perché siamo così? Perché siamo rimasti a lungo esposti all'influenza della Chiesa Cattolica medievale. I popoli che hanno goduto di questo influsso, a quanto pare, spiccano per fiducia sociale, generosità verso gli sconosciuti e rifiuto del nepotismo. Il probabile meccanismo sottostante sta nell'ossessione della Chiesa Cattolica contro l'incesto e nel corrispondente favore verso il matrimonio con parenti molto distanti. In questo modo è stato minata la società clanica, la forma più tipica del raggruppamento primitivo. La società cattolica si è dovuta reinventare mettendo al centro l'individuo piuttosto che la famiglia, e così facendo una lunga serie di possibilità si è aperta, compresa la possibilità dell'ateismo. I laicisti di oggi dovrebbero meditare bene da dove vengono i loro valori e fare di Sant'Agostino una loro icona. Magari potrebbero anche chiedersi che fine faranno quei valori qualora la religiosità dovesse sparire del tutto. Come sarà un cristianesimo senza Cristo? Non abbiamo almeno in parte bisogno di una religione vecchio stile? Il dubbio viene, specie quando si considerano alcune virtù che erano parallelamente enfatizzate dalla Chiesa, come la virtù della famiglia e della fertilità. Un individualismo fatto da individui monadi e sterili è ancora sostenibile? Probabilmente no, probabilmente alcune istituzioni occidentali come il welfare state collasserebbero. D'altro canto, è pur vero che certi movimenti laicisti che invocano la "giustizia sociale" e la lotta contro i cambiamenti climatici hanno connotati religiosi evidenti.
mercoledì 27 giugno 2018
TUTTI FIGLI DI SANTA MADRE CHIESA
TUTTI I FIGLI DI SANTA MADRE CHIESA
Se ora compissi una scorrettezza nei tuoi confronti e tu indirizzassi al tua ritorsione verso mio cugino ne resterei sinceramente sorpreso: ma che cavolo c’entra lui? A dir la verità penso che tutti "qui" avremmo una reazione del genere. Tutti “qui” ma non tutti nel mondo, per molti, forse per la gran parte dell'umanità, è del tutto normale vendicarsi mettendo nel mirino un parente stretto del nostro nemico. Perché a noi invece la cosa stupisce e indigna? Perché noi siamo speciali e non ce ne accorgiamo, il nostro modo di pensare è particolare, la nostra psicologia unica, noi siamo diversi, siamo dei WEIRD (Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic), l’acronimo parla da sé.
La nostra psiche è differente, ormai una mole di esperimenti sul campo e in laboratorio lo conferma. Esempio puerile tanto per capirsi: se guardiamo una fotografia ricordiamo meglio oggetti e persone, un indiano ricorda meglio lo sfondo. Ma forse è meglio accennare a conclusioni più generali: noi WEIRD siamo più individualisti, più indipendenti, più curiosi, più cooperativi, più affidabili e corretti con lo sconosciuto, più imparziali, più "universalistici", meno sensibili al contesto relazionale, meno conformisti, meno attenti ai legami, meno sensibili alle relazioni, meno inclini all’obbedienza acritica, al nepotismo, alla lealtà e alla solidarietà di gruppo inoltre il nostro stile di cognitivo è più analitico e meno olistico. Non solo siamo così ma cerchiamo di plasmare il mondo a nostra immagine e somiglianza uniformandolo alla nostra sensibilità: parliamo per esempio di diritti “umani” senza pensare che altrove non esiste l’ “uomo” ma il “gruppo”, ci dichiariamo relativisti culturali ma poi, magari senza dirlo esplicitamente, vorremmo tanto un mondo WEIRD.
Siamo diventati così perché abbiamo convissuto per secoli adottando istituzioni particolari che hanno forgiato la nostra singolare psicologia. L’uomo, da sempre, ma specie dopo che ha cominciato a cumulare patrimoni sotto forma di campi e raccolti agricoli (ovvero a partire da 15.000 anni fa) ha dovuto formare gruppi sempre più coesi e affidabili per proteggere i suoi averi dalle minacce esterne, lo ha fatto sfruttando i legami di parentela e adottando una cultura e delle norme sociali ad hoc su temi cruciali quali matrimonio, discendenza, residenza dei coniugi eccetera. Ma questo è avvenuto in modo molto differente tra i popoli, da qui le variazioni nella psicologia delle razze.
Laddove la parentela ha pesato molto la legge del clan (e la psicologia associata ad essa) è prevalsa, dove invece ci si è affrancati dal "sangue" l’individualismo WEIRD è emerso. L’ occidente è la quinta che ha ospitato questo affrancamento e la Chiesa Cattolica – con il suo "programma" su matrimonio e famiglia – la principale protagonista della sua realizzazione. E’ nel medioevo che la Chiesa comincia a minare i legami di parentela scardinando il tribalismo in favore della famiglia nucleare. Un bersaglio furono, per esempio, quelle pratiche funzionali alla formazione della famiglia allargata, incesto e matrimonio tra cugini in primis (quest’ultimo autorizzato dalla Chiesa solo per le èlite con dispensa papale). Ma si favorì anche il matrimonio per scelta (quindi tra adulti), la residenza autonoma degli “sposini” e il testamento (discendenza “volontaria” e non di sangue); fu sempre in prima fila nel combattere gli espedienti più diffusi per aggirare la fine della stirpe (adozione legale, divorzio, poligamia, concubinaggio…). Non da ultimò accettò la proprietà individuale dei beni. Difficile trovare un fondamento biblico a queste prese di posizione e, a dirla tutta, non tutte le confessioni si uniformarono a Roma (nestoriani, coopti e ortodossi presero altre vie). Perché poi fu proprio la Chiesa Cattolica ad attuare queste importanti riforme? La risposta non è chiara, probabilmente il suo arricchimento nel corso del medioevo richiedeva istituzioni più agili per governare i patrimoni, del resto in quel periodo la Chiesa era - penso ai lasciti - una concorrente della famiglia di di sangue, che doveva quindi essere indebolita.
Lo studio è esteso (quasi un libretto), meticoloso (il 90% è costituito da appendici e note), coniuga con eclettismo genetica, antropologia, cultura, psicologia e storia, è condotto da ricercatori talmente autorevoli da costituire l'ortodossia e penso quindi che farà parlare di sé. Sebbene contenga conclusioni inattese – soprattutto pensando al milieau culturale che lo ha prodotto - vedo difficile una sua strumentalizzazione nella “guerra culturale” che si combatte tutti i giorni su aborto, eutanasia, famiglie arcobaleno, utero in affitto, baby design eccetera. L'unica cosa in grado di chiarirci nel merito è infatti che si tratta di una guerra tra simili, una guerra intestina, una guerra tra WEIRD: anche il più spericolato dei transumanisti è in fondo un figlio della Chiesa Cattolica medioevale, magari eretico ma pur sempre uscito da lì.
https://psyarxiv.com/d6qhu/
HL The Origins of WEIRD Psychology joseph henrich
The Origins of WEIRD Psychology joseph henrich
Citation (APA): riccardo-mariani@libero.it. (2018). The Origins of WEIRD Psychology joseph henrich [Kindle Android version]. Retrieved from Amazon.com
Parte introduttiva
Evidenzia ( giallo) - Posizione 2
The Origins of WEIRD Psychology Jonathan Schulz, 1* Duman Bahrami-Rad, 2 Jonathan Beauchamp, 3 and Joseph Henrich4*
Evidenzia ( giallo) - Posizione 7
psychological variation around the globe
Nota - Posizione 7
UNA REALTÁ
Evidenzia ( giallo) - Posizione 7
peculiarity of populations that are Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic
Nota - Posizione 8
REALTÀ WEIRD
Evidenzia ( giallo) - Posizione 8
psychologically adapted to differing kin-based institutions— the
Nota - Posizione 9
TESI SULL ORIGINE
Evidenzia ( giallo) - Posizione 9
descent, marriage, residence and related domains.
Nota - Posizione 9
FATTORI RILEVANTI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 10
Catholic Church’s marriage and family policies,
Nota - Posizione 10
LA FORSA IN DOREZIONE WEIRD
Evidenzia ( giallo) - Posizione 11
predominance of nuclear families and impersonal institutions.
Nota - Posizione 11
L ESPOSIZIONE AL CATTOLICESIMO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 11
combining data on 20 psychological outcomes with historical measures of both kinship and Church exposure,
Nota - Posizione 12
L ANALISI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 13
across countries, among European regions and between individuals with different cultural backgrounds.
Nota - Posizione 13
IL DOMINIO DELL ANALISI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 15
(WEIRD) are particularly unusual
Nota - Posizione 15
LA RICERCA HA ISOLATO UN TIPO PSIC SINGOLARE
Evidenzia ( giallo) - Posizione 16
more individualistic, independent, analytically-minded and impersonally prosocial
Nota - Posizione 16
CARATTERI WEIRD
Evidenzia ( giallo) - Posizione 17
less conformity, obedience, in-group loyalty and nepotism
Nota - Posizione 17
Ccccccccccc
Evidenzia ( giallo) - Posizione 17
to explain this variation
Nota - Posizione 17
SE L ESISTENZA È CERTA MANCA LA SPIEGA
Evidenzia ( giallo) - Posizione 22
drawing on anthropology, reveals that the institutions built around kinship and marriage vary greatly
Nota - Posizione 23
SOCIETÀ COME FAMIGLIA ALLARGATA....PRIMA INTUIZIONE
Evidenzia ( giallo) - Posizione 24
especially after the origins of food production 12,000 years ago
Nota - Posizione 24
ACCELLERAZIONE....LA DIFESA DELL IMMAGAZZINATO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 24
tightly-knit communities needed to defend agricultural fields
Nota - Posizione 25
Cccccccx
Evidenzia ( giallo) - Posizione 25
social norms governing marriage, post-marital residence and ingroup identity
Nota - Posizione 25
STRUMENTO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 26
clans, lineages and kindreds
Nota - Posizione 26
VARI ESITI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 27
people’s motivations, emotions, perceptions, thinking styles
Nota - Posizione 27
FATTOEI INFLUENZATI DALLE NORME SOCIALI......SECONDO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 28
with intensive kin-based institutions, people’s psychological processes adapt to the collectivistic
Nota - Posizione 29
ESEMPIO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 30
kinship norms reward greater conformity, obedience, holistic/ relational awareness and in-group loyalty
Nota - Posizione 30
LA TRIBÙ
Evidenzia ( giallo) - Posizione 32
reduce people’s inclinations towards impartiality, universal (non-relational) moral principles and impersonal trust, fairness and cooperation.
Nota - Posizione 32
Ccccccccc
Evidenzia ( giallo) - Posizione 34
‘the Church’— systematically undermined the intensive kin-based institutions of Europe during the Middle Ages
Nota - Posizione 35
L EVENTO STORICO CENTRALE....TERZA INTUIZIONE
Evidenzia ( giallo) - Posizione 35
the Marriage and Family Program (MFP),
Nota - Posizione 36
GEAZIE ALLA CC DAL 1500 DEBUTTA LA FAMIGLIA NUCLEARE
Evidenzia ( giallo) - Posizione 38
the spread of the Church,
Nota - Posizione 38
IL FATTORE CHIAVE X LA DIFFUSIONE DI WEIRD IN EUROPA
Evidenzia ( giallo) - Posizione 40
representative governments, individual rights, commercial law and impersonal markets
Nota - Posizione 40
FRUTTI ULTERIORI DI WEIRD
Evidenzia ( giallo) - Posizione 41
historical exposure to the Church’s MFP should predict both less intensive kin-based institutions and, as a consequence, a WEIRDer psychology.
Nota - Posizione 42
UNA PREVISIONE DELLA TEORIA
Evidenzia ( giallo) - Posizione 43
created historical databases to estimate the exposure of populations to the Church
Nota - Posizione 44
COSA ABBIAMO CREATO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 49
we eliminate many alternative hypotheses for the relationships we’ve illuminated.
Nota - Posizione 49
ALTRO LAVORO DA FARE
Nota - Posizione 49
Tttttttttt
Evidenzia ( giallo) - Posizione 49
Theory
Evidenzia ( giallo) - Posizione 50
kin-based institutions shape several important aspects of our psychology.
Nota - Posizione 51
LA PRIMA IPOTESI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 55
Kin-based institutions are perhaps the most fundamental of human institutions,
Nota - Posizione 55
LA BASE DI TUTTO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 56
sets of culturally-transmitted norms that influence a broad range of social relationships
Nota - Posizione 57
LE PRIME ISTITUZIONI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 57
responsibilities, obligations and privileges
Nota - Posizione 57
Cccccccccc
Evidenzia ( giallo) - Posizione 58
kin altruism, incest aversion and pair bonding
Nota - Posizione 59
ATTEGGIAMENTI INDOTTI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 63
shaping patterns of marriage, residence and alliance formation,
Nota - Posizione 63
COME SI ORGANIZZANO LE RELAZIONI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 65
institutions is influenced in important ways by ecological, climatic, economic and geographic factors
Nota - Posizione 65
NN CONTA SOLO LA PARENTELA
Evidenzia ( giallo) - Posizione 66
social norms that favor extensive kin ties, which create sprawling relational networks that can be tapped when local disasters strike
Nota - Posizione 67
ESEMPIO DEI CACCIATORI....COME AFFRONTANO IL RISCHIO ECOLOGICO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 67
second cousins are under incest taboos,
Nota - Posizione 68
ESEMPIO KAHLARI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 68
With the emergence of food production, however, cultural evolution increasingly favored intensive kin-based
Nota - Posizione 69
TUTTO PIÙ CNCENTRATO CON L AGRICOLTURA
Evidenzia ( giallo) - Posizione 69
larger groups
Nota - Posizione 69
D ALTRO CANTO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 70
longer-term investments in fields and pastures,
Nota - Posizione 70
TIPIXO DI QUELLA SOC
Evidenzia ( giallo) - Posizione 73
eventual formation of pre-modern states
Nota - Posizione 73
L ESITO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 74
institutions that all intensified group solidarity
Nota - Posizione 74
LA RISPOSTA ISTIRUZIONALE
Evidenzia ( giallo) - Posizione 75
evolution often favored some form of cousin marriage,
Nota - Posizione 75
ESEMPIO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 76
unilineal descent systems
Nota - Posizione 76
PER MINIMIZZARE I CONFLITTI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 76
bilateral descent systems (common among mobile foragers (72)) create conflicts of interest between the two sides of a person’s family
Nota - Posizione 77
INCONVENIENTE GRAVE CON L EREDITÀ
Evidenzia ( giallo) - Posizione 80
aspects of our cognition, emotions, perceptions, and motivations adapt to the normative demands,
Nota - Posizione 80
PSICOLOGIA E ISTITUZIONI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 81
people from societies with social norms favoring interdependence attend to scenes more holistically— based
Nota - Posizione 82
ESEMPIO...SI RICORDA PIÙ LO SFONDO NELLE SCENE MOSTRATE
Evidenzia ( giallo) - Posizione 84
kin-based institutions should foster greater conformity, obedience to authorities, nepotism and in-group loyalty but less individualism, creativity and independence.
Nota - Posizione 85
LA PARENTELA FORTE
Evidenzia ( giallo) - Posizione 87
Kin-based institutions should also inhibit motivations toward prosociality, including trust, cooperation and fairness, towards strangers
Nota - Posizione 88
Cccccccc
Evidenzia ( giallo) - Posizione 88
The final aspect of our approach incorporates the role of religion
Nota - Posizione 89
ULTIMO PASSO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 90
competing religions varied greatly
Nota - Posizione 90
VARIAZ
Evidenzia ( giallo) - Posizione 91
Zoroastrians glorified the marriage of close relatives, including siblings,
Nota - Posizione 92
ZORO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 93
inheritance customs that promoted a nearly unique form of cousin marriage in which a daughter marries her father’s brother’s son— patrilineal
Nota - Posizione 94
ISLAM
Evidenzia ( giallo) - Posizione 94
Church had begun systematically dismantling the intensive kin-based institutions of Western Europe
Nota - Posizione 95
PRIMA ERA CLANISTICA E PATRILINEARE
Evidenzia ( giallo) - Posizione 96
patrilineal clans, kindreds, cousin marriage, polygyny, ancestor worship and corporate ownership
Nota - Posizione 97
PRIMA
Evidenzia ( giallo) - Posizione 99
obsessed with incest and had begun to expand the circle of forbidden relatives,
Nota - Posizione 99
CC
Evidenzia ( giallo) - Posizione 99
including not only distant cousins but also step-relatives, in-laws and spiritual-kin.
Nota - Posizione 100
NUOVI DIVIETI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 101
Church promoted marriage ‘by choice’ (no arranged marriages)
Nota - Posizione 101
SCELTA
Evidenzia ( giallo) - Posizione 101
required newly married couples to set up independent households
Nota - Posizione 102
VIVERE DA SOLI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 102
eliminating legal adoption, remarriage and all forms of polygamous marriage as well as concubinage,
Nota - Posizione 103
FINE DEL LIGNAGGIO SE NN SI HANNO FIGLI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 104
the Church found a common cause with the Frankish Kings,
Nota - Posizione 104
OTTAVO SECOLO LA FAMIGLIA CATOLICA DIVENTA LEGGE
Evidenzia ( giallo) - Posizione 106
monogamous nuclear (or stem) households, bilateral descent, late marriage and neolocal residence
Nota - Posizione 107
LE NUOVE BASI
Evidenzia ( giallo) - Posizione 107
few cousin marriages (except among elites
Nota - Posizione 107
Ccccccccc
Evidenzia ( giallo) - Posizione 108
Land was individually owned, and inheritance was often by testament.
Nota - Posizione 108
Cccccccccccc
Evidenzia ( giallo) - Posizione 108
why the Church adopted the MFP,
Nota - Posizione 109
Ttttttttttt
Evidenzia ( giallo) - Posizione 109
cannot be found in the Bible,
Nota - Posizione 109
IL SUPPORTO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 110
Nestorian and Coptic Christians, for example, continued marrying their cousins
Nota - Posizione 110
NN TUTTA LA CHIESA
Evidenzia ( giallo) - Posizione 111
Eastern Orthodox Church
Nota - Posizione 111
ANCHE LORO MENO REATTIVI AL MFP
Evidenzia ( giallo) - Posizione 115
the immense financial success of the Church during the Middle Ages can be tied back to the MFP
Nota - Posizione 115
LA RISPOSTA
Segnalibro - Posizione 120
Segnalibro - Posizione 432
Nota - Posizione 433
Ttttttttt
Evidenzia ( giallo) - Posizione 433
Discussion
Evidenzia ( giallo) - Posizione 435
greater conformity, obedience and sensitivity to relational contexts but less individualism, analytic thinking and cooperation with strangers.
Nota - Posizione 435
PSICOLOGIA TRIBALE....RICAPITOLIAMO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 436
we hypothesize that Western Christianity, beginning around 500 CE, gradually implemented a set of policies about marriage and the family— the MFP— that was a critical contributor to the eventual dissolution of the intensive kin-based institutions of Europe.
Nota - Posizione 438
IL TRAINO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 452
stable institutions may favor particular genetic variants that promote success within these institutional environments
Nota - Posizione 453
COEV
Evidenzia ( giallo) - Posizione 454
the fact that we can detect the influence of historical kin-based institutions on psychology even decades after those institutions— as practiced on the ground— have disappeared suggests a role for inheritance,
Nota - Posizione 455
EREDITÀ E PERSISTENZA CULTURALE O GENETICA
Evidenzia ( giallo) - Posizione 461
integrating anthropological, psychological and historical evidence
Nota - Posizione 461
METODO
Evidenzia ( giallo) - Posizione 462
most efforts to understand human behavior presume either that little important psychological variation exists across populations
Nota - Posizione 463
NOVITÀ
Segnalibro - Posizione 467
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